مقالات
عن الجفر
(1)
دكتور
احمد بحيري
تنبأ الامام ابو العزائم في كتابه الجفر من
سنة1922م بالحرب العالمية الثالثة
فقال
ان كوريا ستبدأ بشرارة الحرب العالمية الثالثة
(وفي كوريا خلف يطول وينتهي * بحرب اللظي في
الشرق والغرب والصين) الخلاف بين كوريا الشماليه وكوريا الجنوبيه سيطول وهو فعلا
طال منذ ان تم فصل الكوريتين عن بعضهما بمخطاطات الكتله الغربيه وعلي راسها امريكا
سينتهي هذا الخلاف بين الكوريتين بحرب اللظي في الشرق والغرب والصين
بين
المعسكرين الشرقي وعلي راسه (روسيا وكوريا والصين والهند) والمعسكر الغربي (متمثل
قي انجلترا وفرنسا وايطاليا والمانيا واسبانيا ومعه استراليا وعلي راسهم امريكا).
حيث
ان الخلاف بين الكوريتين سينتهي بان كوريا الشماليه لديها اسلحة نووية وذرية تضرب
بها كوريا الجنوبية لتستولي علي الخيرات والموارد التي لديها في ارضها والتي
استولت عليها امريكا والمعسكر الغربي الذي معها فيضربوا كوريا الشماليه فتنحاذ
روسيا والصين لكوريا الشمالية وتكون هذه هي الشرارة الاولي للحرب وتصل الي المعسكر
الشرقي كله والمعسكر الغربي كله
حيث
تنبا مولانا بان روسيا ستضرب انجلترا ضربة نوويه ذريه وبقنابل الصوت المفرغه
للهواء فتغرق انجلترا في المحيط الاطلسي لانها مجموعة جزر تغرق في المحيط، فقال
الامام ابو العزائم :
من
فكسما تشب النار مسعرة * فى رتلكنا بها تمحى من الدار
(من فكسما (بلاد الموسكوف روسيا) تشب النار
مسعرة في رتلكنا (اي انجلترا لان الامام املي الجفر ومصر محتله من انجلترا فلو
كتبت انجلترا لجمعوا الكتاب واحرقوه ولذا كتبت مقلوبه معظم اسماء الدول وخاصة
الاجنبية)
(بها
تمحي من الدار) فيرد المعسكر الغربي علي روسيا بضربة نووية ذرية حيث يقول الامام ابو
العزائم
(قوم روسيا تقوم حرب عوان تمحو عنها كل الخيرات
والانصابا)
(يغرق البحر كل ارض لديهم قد دعونا وربنا قد
اجابا)
فالضربة
النووية الذرية من المعسكر الغربي لروسيا كانت موجهة لموسكو ولكن الروس لديهم
صواريخ مضادة للصواريخ اما تصيبها فتفجرها قبل الوصل لاراضيها واما تحول مساره الي
سيبيريا ظنا من الروس انها منطقة ثلوج فتفسد الصواريخ ولكن (يمكرون ويمكر الله
والله خير الماكرين) (ولا يحيق المكر السئ الا باهله)
لأن
روسيا لما محت انجلترا من علي خريطة العالم باغراقها في المحيط كان هذا ظلم والله
عدل لا يحب الظلم حيث بين مولانا الامام ابو العزائم ذلك بقوله (ظلم روسيا في
بريطانيا به ينمحي الخصمان والمطلوب طالب)
ثم
فصل هذا الابيات بقوله (روس دكت جبالها) عندما انهار الاتحاد السوفيتي وتفكك الي
جمهوريات وانحل حلف وارسو الذي كان مع روسيا وتفكك الي دول اوربا الشرقية) ثم قامت
(مع يأجوج حلف ستالين الذ يتزعمه بوتين) عام غاشم يهوي بها في الملاحم)
(قدر الله ان تكون حصيدا هي والزيلكنا اصل
السخائم) (هي وانجلترا اصل السخائم ضد العالم كله باحتلاله وخاصةضد المسلمين وذلك
بتمكين اسرائيل باحتلال فلسطين)
بدا
الامام ابو العزائم هذه القصيده (بين امريكا وبين روسيا صراع يسعد الشرق منه
بالتمكين)
تنبؤ
مولانا الامام المجدد لكل العصور هو خلفائه من بعده الائمة ورثته من نسله الامام
الاعظم السيد احمد ماضي ابو العزائم اول مظهر للولاية الكبري الاحمدية وحفيده
الامام العظيم السيد محمود عزالدين احمد ماضي ابو العزائم الابن الاكبر لحضرته
وحفيده
الامام القائم السيد محمد علاء الدين ابو العزائم شقيق الامام السيد محمود عزالدين
ابو العزائم والحفيد الرشيد الامام الاعظم السيد احمد علاء الدين ابو العزائم ختم
الولاية الكبري الاحمدية الذي سيظهر الاسلام علي الدين كله
يتنبا
الامام السيد محمد ماضي ابو العزائم ختم الوراثة المحمديه الذي ورد في الحديث
النبوي (في اخر الزمان يبعث الله ائمام وارثا لي من ائمة اهل بيتي اسمه يواطئ اسمي
محمد واسم ابيه يواطئ اسم ابي عبدالله وهو من نسل الحسين واسمه امه يواطئ اسم امي
امنه وهي من نسل الحسن شبيهي في الخلقة والخلق وهو لايخطئ سنتي ابدا يملا الارض
عدلا ونورا بعد ان ملت ظلما وجورا
(بحفيده الامام الاعظم السيد احمد علاء الدين ابو
العزائم ختم الولاية الكبري الاحمدية وأول العابدين (قل ان كان للرحمن ولد فانا
اول العابدين) في مقام العبوده كما ان سيدنا محمد خاتم النبيين هو اول المسلمين في
مقام العباده (قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك
امرت وانا اول المسلمين)
فهو
اول العابدين والذي بشر الله بعودته (كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا
فاعلين) وكما بشر بهذا العود سيدنا محمد ختم النبوه فخاطبه الله بقوله (ان الذي
فرض عليك القران لرادك الي معاد) فبينها حضرته (ص) بفوله (العود حق والعود احمد) انا
ساعود في شخص حفيدي الامام الاعظم السيد احمد علاء الدين ابو العزائم والذي بشر به
السيد المسيح عند عودته في الولاية العيسوية بعد ان ختمت النبوة به فقال (ومبشرا
برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جائهم بالبينات (اي المعجزات الداله علي هذه
البشاره) قالوا هذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي
الاسلام
(المسيح يدعو للاسلام وهو في الولاية العيسويه
كما كان يدعواليه وهوفي النبوه) والله لايهدي القوم الظالمين (لانهم) يريدون
ليطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره (ولم يقل مكمل نوره لان النور كمل مع
سيدنا محمد لقوله تعالي (اليوم اكملتم لكم دينكم ولكن تمام الدين وهو نشره علي
الارض كلها لا يتم ولا يتحقق الا مع ختم الولاية الاحمدية الذي بشر به المسيح) ولو
كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله (بختم الولاية
الاحمدية برسوله احمد) ولو كره المشركون)
(2)
الدكتور
أحمد بحيري.
"تنبؤ
الامام ابو العزائم بالحرب العالمية الثالثة"
رسالة
الي رئيس امريكا الجديد "ترامب"
تنبا
مولانا الامام المجدد السيدمحمد ماضي ابو العزائم خاتم الوراث المحمديين لحضرة
سيدنا النبي صلي الله عليه وآله وسلم تنبا في كتابه الجفر بقرب قيام الحرب
العالمية الثالثة، فارسلت هذه الرساله الي رئيس امريكا الجديد "ترامب"
ليقوم بدوره للوقوف مع الحق والعدل وتصحيح مسارهم الظالم خاصة ضد بلاد الاسلام:
"مسؤلية
الرئيس الاميركي دونالد ترامب كبيرة جدا نحو السلام العالمي"
نحن
نعلم ان فوز الرئيس "دونالد ترامب" بالرئاسه الامريكيه توفيق من الله
لشعب امريكا لاختياره لهذا الرئيس الذي يكره الظلم ويحب الحق، واقول له :
لابد
ان تغير صورة امريكا الظالمه وخاصة ضد المسلمين والتحيز الظالم لاسرائيل في
اغتصابها ارض فلسطين وتشريد شعبها لاجئئين في انحاء العالم ومواصلة العدوان علي
اراضي الشعب الفلسطيني وحرق الزرع واهلاك. الضرع والانسان ونهب الثروات والخيرات
كحقول الغاز والبترول والاستيلاء عليها ومساعدة الارهابيين في الحرب الدائره في
سوريا لتشريد شعبها وتحوبلها الي فلسطين جديده ولسعيها لتكوين دولة اسرائيل الكبري
من النيل الي الفرات والنيل في مصر وسودان والفرات في سوريا والعراق، وكذالك قامت
امريكا في عهدي البوشين الاب والابن باحتلال العراق ونهب ثرواته وتدمير جيشه
واخضاعه واغتصاب اسرائيل اجزاء متفرقه من اراضيه حتي ولو كان بشرائها كما فعلوا في
فلسطين تمهيدا لانشاء دولتهم المزعومه، وسوريا الان تحت الميكروسكوب، ومصر هي
الكعكه الكبيره التي يخططون ضدها كل المخططات.
وقد
علمت انك يا سيادة الرئيس تحب مصر لانك علي ما سمعت ان لك اصول سورية، ولا تنس ان
الله المنتقم الجبار شديد البطش سينتقم من امريكا لتحيزها السافر والوقح والظالم
ضد بلاد الاسلام، ولتحيزها الظالم للصهيونيه واعانتها علي ظلمها السافر ضد بلاد
الاسلام، وارجوك ان تتذكر في الحرب العالميه الثانيه لم تكن امريكا قد دخلت الحرب
وتهورت اليابان وضربت الاسطول الاميركي في "بيل هاربىر" فانتقم الله من
اليابان وضربت امريكا اليابان والقت القنبلتين الذريتين علي مدينتي هيروشيما
وناجازاكي واحدثت فيهما دمارا وخرابا يعانون منه حتي اليوم وهذا جزاء المعتدي.
ولكي
لا تقع امريكا تحت طائلة الانتقام الرباني عليها ان ترد المظالم في فلسطين وعلي
الاقل تعمل بجد واجتهاد علي اقامة دوله في فلسطين للفلسطينين علي حدود ما قبل
حرب٦٧ وتساعدهم اقتصاديا وعلميا وعسكريا وفي كل المجالات كما ساعدتم اسرائيل،
لتكفروا عن بعض سيئاتكم، وعليكم ان توقفوا الحرب الارهابيه الدائره في سوريا،
وتعويض سوريا عن كل الاضرار الاقتصاديه والعسكريه والعلميه، واعادة البنيه التحتيه
لكل دوله عربيه او اسلاميه سعيتم في خرابها ودمارها.
والا
فانه علي الباغي تدور الدوائر، والمنتقم الجبار سوف يوقع حربا عالميه ثالثه
كالحربين العالميتان السابقتين الاولي والثانيه وهذه الحرب الثالثه لو لم تتداركوا
الاخطاء وترفعوا الظلم عن بلاد الاسلام وتدرسوا الدين الاسلامي لانه دين الله الذي
ارسل به الرسل السابقين قبل بعثة خاتم النبيين سيدنا ومولانا محمد نبي الله ورسوله
للعالم اجمع.
لان
الانبياء السابقين كل واحد منهم بعث لقومه خاصه وبشريعة محدودة علي قدر قومه وعلي
قدر الزمن الذي بعث فيه، اما سيدنا محمد ص فقد بعث للناس كافه، وشرعه ناسخ لجميع
الشرائع السابقه للنبيين وكتابه القران مهيمن علي جميع الكتب السابقه كالزبور والتوراة
والانجيل والصحف التي نزلت علي كل من سيدنا ابراهيم وسيدنا موسي.
لكن
كلهم كانوا يدعون الي دين واحد دين الله الا وهو دين الاسلام (ان الدين عند الله
الاسلام) (ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين)
وسيدنا
نوح كان يدعو للاسلام قال (وامرت ان أكون من المسلمين)
وسيدنا
ابراهيم كان مسلما وكان يدعو للاسلام وقال الله عنه (ماكان ابراهيم يهوديا ولا
نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما)
وسيدنا
موسي كان يدعو للاسلام وقال عنه الله وهو يدعو قومه للاسلام (قال ياقوم ان كنتم
آمنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين. فقالوا علي الله توكلنا) وقالوا ايضا (ربنا
لاتجعلنا فتنه للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين) حتي ان فرعون لما
ادركه الغرق وهو يلاحق سيدنا موسي ومعه قومه الذين امنوا به من بني اسرائيل قال (امنت
أنه لا إله إلا الذي امنت به بنواسرائيل وانا من المسلمين)
وبلقيس
ملكة سبا لما ارسل اليها سيدنا سليمان وارسل اليهم خطابا يدعوهم فيه للاسلام (الا
تعلوا علي وأتوني مسلمين) فلما اسلمت بلقيس ملكة سبا (قالت اسلمت مع سليمان لله رب
العالمين)
والحواريون
اقرب الناس للسيد المسيح (قالوا امنا بالله واشهد بانا مسلمون)
وقال
الله ايضا فيهم وفي اليهود (لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين
اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين
ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من
الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين) والشاهدين هم
المسلمون الذين قالوا نشهد ان لا اله الا الله ونشهد ان سيدنا محمد رسول الله.
اذن
لماذا عدائكم للاسلام والمسلمين ؟!
لانكم
لا تعتقدون ان دين الاسلام هو دين النبي والرسول سيدنا محمد هذا خطأ، لان الاسلام
هو دين الله الذي ارسل به كل الرسل السابقين وارسل سيدنا محمد خاتما للنبيين كلهم،
وبدين الاسلام الذي دعا اليه ادم اول الخلق وابوهم، ودعا به سيدنا محمد خاتم
النبيين.
وعليك
ان ترسل الي بوتين وتجلس معه جلسه للمصالحه وتحل المشكلات معه لانه يعلم يقينا ان
المعسكر الغربي المكون من امريكا الزعيمه لهم وانجلترا وفرنسا وايطاليا والمانيا
واستراليا واسبانيا هم السبب في تفكك الاتحاد السوفيتي، بل في انهيار حلف وارسو
الذي كان علي راسه الاتحاد السوفيتي، وان العدو الاول له هو هذا المعسكر الغربي،
وكذلك حلف الناتو وانشاء قواعد عسكريه وغواصات بحريه تحيط ىروسيا بل والصين وكوريا
الشمالية، بل ان كوريا الجنوبيه هي اكبر قاعدة عسكريه لامريكا في المنطقه.
يجب
:
1-
الجلوس مع بوتين رئيس روسيا والاتفاق معه علي عمل كل اللازم لامن روسيا وامن
حلفائها في المنطقة.
2-
والجلوس مع رئيس كوريا الشماليه، وعودة كوريا رجنوبيه للوحده مع الشماليه
واعادتهما الي السابق يوم ان كانوا دوله واحده، او علي الاقل يكون هناك مصالحه
بحيث ان الجنوبية تدعم الشماليه اقتصاديا.
3-
والجلوس والتفاهم مع الصين ومصالحتها اقتصاديا ويكون لها كيان سياسي بدلا من
"هونج كونج" التي كانت ولاية من ولايات الصين.
4-
واعادة التوازن مع كل الدول
5-
فلابد من انشاء امريكا الجديده التي لا تنحاز للباطل وتقف مع الحق ونصرته امريكا
عليها الكثير.
والا
الانتقام الالهي علي الابواب والاعاصير والبراكين والزلازل تنتظر امريكا ان لم تحل
مشكةىفلسطين وسوريا والعراق والسودان وتقف بجوار مصر وتتخلي عن ودعم اسرائيل
واعانتها علي ظلمها لشعوب المنطقه العربيه والافريقيه والاسيويه وان لم يتم نزع
فتيل ااحرب العالميه بحلول مشاكل المعسكر الشرقي والمصالحة معهم مصالحة حقيقيه مع
روسيا ومع الصين ومع كوريا ومع الهند وعمل مصالحه بين الصين واليابان، كل ذلك علي
امريكا ومعسكرها الغربي انجلترا وفرنسا وايطاليا واسبانيا، ادعو الله ان يوفقكم
الي خير البلاد الي ما يحب ويرضي.
وعلي
بوتن ان يسعي نحو لقاء الرئيس ترامب والتعاون معه بكل جد في سبيل نزع فتيل الحرب
العالميه الثالثه، والتى لن ينجو منها دوله من دول الغرب، سواء المسكر الشرقي
بزعامه روسيا والصين، او المعسكر الغربي بزعامه امريكا وحلفائها.. لن ينجوا من هذه
الحرب اذا وقعت لا المنتصر ولا المنهزم والاقدار الالهيه لا يعرف عنها البشر شي (ويمكرون
ويمكر الله والله خير الماكرين) اتوجه بهذا النداء الى الجميع المعسكرين الشرقي
والغربي للعمل كل جد واجتهاد في سبيل نزع فتيل الحرب العالميه الثالثه واقرار
السلام علي الارض، والتخلص من داعش التي انشأتها امريكا واسرائيل، ومن كل صور
الارهاب.
ونداء
الى كل الدول الاسلاميه التي تساعد الارهابيين بالمال وبكل وسيله ان تكف عن ذلك
فورا حتى لا يقع عليكم الانتقام الرباني، واسأل الله للجميع الهدايه لما يحب ويرضي
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم، وصلى الله علي سيدنا محمد وعلي اهل بيته
الطيبين الطاهرين ورضى الله عن صحابته المهدين.
(3)
الدكتور
أحمد بحيري
مع
جفر مولانا الامام المجدد السيد محمد ماضي ابو العزائم خاتم الائمة الورثة
المحمديين
....................................................
يتنبا
مولانا الامام المجدد السيد محمد ماضي ابو العزائم في كتابه الجفر بالحرب العالمية
الثالثة لانه خاتم الورثة المحمديين لحضرة سيدنا النبي صلي الله عليه وآله وسلم
والتي بدات بسيدنا الامام علي واوسطها سيدنا الامام الحسين وختمت بسيدنا الامام
المجدد السيد محمد ماضي ابو العزائم الذي ورد فيه حديث حضرته (ص) (لو لم يبق من
عمر الدنيا الا يوما واحدا لطول الله ذلك اليوم حتي يبعث رجلا من اهل بيتي اسمه
يواطئ اسمي محمد واسم ابيه يواطئ اسم ابي عبدالله (وهو من نسل الامام الحسين) واسم
امه يواطئ اسم امي (امنه وهي من نسل الامام الحسن) شبيهي في الخلقة والخلق وهو لا يخطئ
سنتي ابدا يملا الارض عدلا ونورا بعد ان ملئت ظلما وجورا) وهو ورث علوم الرساله
الخمسة (كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب
والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون) علم تلاوة الايات في الافاق وفي النفس (سنريهم
اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق). وعلم تزكية النفوس وتربيتها
تربية اسلامية مباركة تامة. وعلم الكتاب تفسيرا وتأويلا وعلما لدنيا مع مراد الله
ورسوله (ص) من الايات بمقتضي العصر. وعلم الحكمة وهي وضع الأمور كلها في اكمل ما
يحبه الله ورسوله (ص). (ويعلمكم مالم تكونوا تعلمون) علم كشف المستقبل وما قدر
الله فيه من اقدار وقضي فيه من قضاء والمسمى عند الائمة الورثة لحضرته (ص) علم
الجفر (نسبة الي جلد الماعز المجفف الذي كتب عليه حتي لا يندثر (وهناك جفر الامام
علي وجفر الإمام جعفر الصادق وجفر الإمام المجدد السيد محمد ماضي ابو العزائم).
ونحن
انشاء الله تعالي سنحيا مع جفر مولانا الامام ابو العزائم والله ولي التوفيق وهو
الممد والمعين عن طريق سيدنا الرسول الكريم،صلي الله عليه وآله وسلم، والامام
القائم السيد محمدعلاء الدين ابو العزائم ونائبه الامام الاعظم السيد احمد علاء
الدين ابو العزائم
وانظر
حرف الألف، مقالات حول مولانا السيد أحمد علاء أبو العزائم، المقال العاشر : (واقد
آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم)
وانظر
كذلك حرف الميم (مصر سيدة العالم)
.ح.
"حاجة
الامة الاسلامية الي اﻻئمة المجددين"
ان
تطور العلوم الظاهره مثل علوم التكنولوجيا وعلوم الذره والنووي والتطور العمراني
وغيرها من الاشياء التي لم تكن موجوده قبل 100 سنه يستلزم ذلك ان يكون هناك ائمه
مجددين تصديقا لحديث حضرة النبي (ص) (ان الله ليبعث لهذه الامه علي راس كل 100سنه
من يجدد لها امر دينها) وهؤلاء الائمه المجددين لابد ان يكونوا من اهل البيت
النبوي ورثة لحضرته علي راس كل قرن امام وذلك ما اكده القران ان اهل البيت لهم
خصوصيه عند الله فانزل فيهم، (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم
تطهيرا) بداها ربنا إن للتاكيد،وما للحصر (يريد) فعل مضارع يفيد الحاضر والمستقبل
الله الاسم العلم الدال علي الذات والذي كانت كل الاسماء الحسني صفات لهذا الاسم
ليذهب اللام للتاكيد ويذهب فعل مضارع يفيد الحاضر والمستقبل عنكم الرجس اهل
البيت،يعني انهم ليس فيهم رجس لانه لو كان فيهم رجس لقال ليذهب منكم الرجس ولكن
الرجس ياتي عليهم من الناس فيرد الله رجس الناس عنهم،ويطهركم تطهيرا،مفعول مطلق
فتطهيرهم علي الاطلاق وليس مقيدا كتطهيرسيدنا عيسي فقال ومطهرك من الذين كفروا فقط
فهذا ليس تطهيرا علي الاطلاق (اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك
من الذين كفروا) متوفيك يعني القي عليك الوفاة الصغري وهي النوم لانه لا يتحمل
التجلي الالهي وهو يقظان فالقي عليه النوم ولماذا رفعه الله الي علم الملكوت لانه
ﻻ يليق بالحضره الالهيه ان تتجلي علي بقعه من اﻻرض الا اذا كانت هذه البقعه مقدسه
انظر الي سيدنا موسي عليه السلام لم يكلمه الله الا هو بالوادي المقدس طوي لكن اهل
البيت لم يلقي عليه النوم كما فعل مع سيدنا عيسي عليه السلام لانهم يتحملون التجلي
الالهي وتطهيرهم كان مطلقا ليس محدودا كتطهيرسيدنا عيسي
"
حاجه الامه الاسلاميه الي ظهور اهل الحق علي اهل الباطل "
ومن
اهداف الاتحاد العالمي للطرق الصوفيه العمل علي وحده الامه الاسلاميه لان الصوفيه
يمثلون 750 مليون صوفي وهذا نواة لتوحيد الامة الاسلامية وهناك اهداف اخري سيعلن
عنها في وقتها ولذا كان الصوفيه هم ائمه المسلمين علي مر التاريخ وقد اخذ الصوفيه
الخلوه للتعبد والتحنث من حضرة سيدنا رسول الله (ص) حيث كان يختلي بربه في غار
حراء قبل نزول الوحي عليه والعجيب إن اول ايه نزلت عليه (ص) لم تنزل في الكعبه بيت
الله الحرام لكن نزلت عليه في غار حراء الذي كان يتعبد فيه لله فنزلت عليه اول ايه
(اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم
الانسان ما لم يعلم) دليل علي إن هذا الغار مقدس يليق إن ينزل فيه كلام الله
المقدس وقد ربي رسول الله (ص) اصحابه علي قراءة الاوراد والادعيه والاذكار القوليه
ليلا ونهارا واقامة حلقات الذكر التي اثني عليها عندمامر بالمسجد فوجد به ثلاث
حلقات الاولي لقراءة القران والثانيةلذكر الله والثالثة للعلم فاثني عليهم جميعا
وجلس في مجلس العلم وقال انما بعثت معلما وكان من اصحابه من بلغ مقامات الانبياء
فقال للامام علي انت مني بمنزلة هارون من موسي وقال من اراد ان ينظر الي رجل ميت
يمشي علي الارض فلينظر الي ابي بكر وقال ان منزلة ابوبكر وعمر مني بمنزلة السمع
والبصرومنزلة الامام علي هو مني بمنزلة نفسي بنص القران (فمن حاجك فيه من بعد ما
جائك من العلم فقل. تعالوا ندعو ابنائنا وابنائكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم
ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي الكاذبين) فعن الابناء الحسن والحسين وعن النساء
السيدة فاطمة وعن الانفس الامام علي مع وجود نفس النبي (ص) ومنهم من لا يتحرك ولا
يسكن الا بالله ويري اهل الجنة في الجنة ينعمون واهل النارفي النار يعذبون ويري
عرش ربه بارزا فقال له قد عرفت فالزم ومنهم من هومستجاب الدعوة ومنهم من يعلم
المنافقين پمجرد النظر الي وجوههم وكان يعمل مجالس لمدارسة علم اليقين ومجالس
للذكر حتي كان من شدة حاله في الذكر تقع بردتة من علي كتفيه لقد اخذ الصوفيه
احوالهم ومنهجهم من هديه ومنهجه وكان الامام علي لها تلاميذه (المقداد وحذيفة
وبلال وابوذر وسلمان وابو الدردا، وغيرهم) كان يلقنهم. علوم اليقين ويعطيهم اوراد
واذكار ويجلس معهم للذكرحتي تميزوا عن باقي الصحابه وكان يقول فيهم (اشتاقت
الجنةالي اصحابي اكثر من اشّتياق اصحاب اليها) لقد كانت كل الغزوات التي انتصر
فيها المسلمون بسبب هولاء الرجال اصحاب الاحوال العالية والذين باعوا انفسهم رخيصة
واموالهم في سبيل الله ورسوله (ص) وللعلم إن جيش المعتصم بالله خليفه المسلمين
الذي فتح عموريه حين استصرخته سيده مسلمة كانت اسيرة عند الروم فاستغاثت به وقالت
وامعتصماه فجهز جيشا جرارا وانقذها من الاسر وفتح عموريه فكانت سببا في فتح عموريه
وكان معظم جيش المعتصم من الصوفيه ولما هب صلاح الدين لدحر الصليبيين وطردهم من
بيت المقدس وفلسطين كان معظم جيشه من الصوفيه الذين ابلوا بلاءا حسنا منقطع النظير
ولما هب الامير فخر الدين يوسف بن شيخ مشايخ الطرق الصوفيه ومعه اقطاي وتلميذه
بيبرس ومعهم سيدي ابو الحسن الشاذلي وقد كف بصره وكان يسير وسط الجيوش ليتلوا
عليهم ايات الجهاد ويحمسهم ويشد عزائمهم وابن اخته الإمام المجدد في زمانه سيدي
ابراهيم الدسوقي ومعهم ايضا امام الاحوال سيدي احمد البدوي وقد اتي بالاسري من
معسكر الفرنجة (والناس تنشد وتقول الله الله يابدوي جاب الاسري) وانتصروا علي لويس
التاسع قائد حمله الفرنجه واسروه في دار بن لقمان الصوفي في المنصوره وانتصر قطز
علي التتار ودحرهم في معركه عين جالوت بعد إن ذهب احد شيوخ الصوفيه الي ملك التتار
واقنعه بالاسلام فاسلم وسمي نفسه (بركه خان) وامر هولاكو قائد جيش التتار الذي كان
يغزو بلاد الاسلام بان يرجع عن غزوه فرفض هولاكو فجهز (بركه خان) جيشا جرارا
ليحارب به هولاكو وانتصر المسلمون بقيادة قطز والعز بن عبد السلام امام الصوفيه في
ذلك الوقت والذي افتي ببيع المماليك لانهم تقاعسوا عن تجهيز جيش المسلمين لمواجهه
التتار وبثمن بيع المماليك جهزوا جيش المسلمين لمواجهة التتار وقام الشيخ الصوفي
الذي ربي تلميذه ابن خليفة المسلمين رباة علي فتح القسطنطينيه محمد الفاتح وهو ابن
17 سنه الذي عرفه ان حضرة النبي (ص) اثني علي الجيش الذي سيفتح القسطنطينيهبعد ان
استعصي فتحها علي الصحابةوالتابعين وقال نعم الجيش جيشهافانهم خير اجناد الارض
ونعم القائد قائدهم خير قادة الارض* دورالامام ابو العزائم الجهادى ضد الاستعمار *
الامام يحذر موسوليني (روما) وجورج الخامس ملك (بريطانيا) ويلقا حتفهما كما حزرهما
وبنفس الطريقه التي حزرهما بها 1 – الإمام أبو العزائم يتحدى اللورد كرومر وواقعة
دنشواي 2 – الإمام المجدد و مواجهة مع حكمدارالأمن الإنجليزى بعد ان جعل الضباط
والجنود في مركز شرطةالاذبكيه وكان اكبر مركزفي مصرعددا وعدة وهويدعو علي الانجليز
ؤالضباط ألجنود يرددون خلفه فقال الحكمدار ان ابا العزائم خطره في السجن اخطر من
خطره خارجا وافرجوا وكان قد سجن نجله السيد احمدلانه مطبعةالمشيخة تطبع منشورات
لتاييد ثورة19 ولما ياس الانجليز من الامام ابي العزائم نفوه. الي السودان فوجد في
السودان علما، منافقين يدعون الي تطوع الشباب لمحاربه. مع. الانجليز في الحرب
العالميه ويقولون في خطبهم ودروسهم (اطيعوا اولي الامر وويقصدون انهم الانجليز) فبين
الامام ان الايه (اطيعوا الله والرسول وأولي الامر منكم) منكم ايها المسلمون ؤليس
اولي الامرمن الانجليز فاقاله من عمله وكان استاذا للشريعة الاسلاميه في جامعة
غردون التي اسسهاالانجليز بالسودان وقال له يابا العزائم سياتي اليوم لتقبل يدي
لكي اعيدك الي عملك فقال له الامام بل سياتي اليوم الذي تقبل فيه حزائي حتي ﻻنقذك
من الموت واحفظ عليك حياتك وبعد عشر سنين حضر. مستر وينجت ذهب الي مصر لزيارةزميله
حاكم مصر في قصر عابدين وهو قريب منراياابي العزائم وقامت مظاهرات. حاصرت
قصرعابدين ففر مستر وينجت من سرداب تحت القصر وطلع منه امام سرايا ابو العزائم ودخلها
وهومزعور وكان اپو العزائم ينزل علي السلم فانكب وينجت علي حزاءالامام
يقبلها.لياويه فرفع النظاره عن عينيه فعرفه وينجت وقال له انت المسيح – رسالة
الإمام المجدد للملك فؤاد : أبو العزائم لا يحب أن يراك 4 – الإمام المجدد فى
مواجهة الحاكم الإنجليزى بالسودان 5 –جهاده ضدالاستعمار فى العالم الإسلامى 6 –
الإمام المجدد يتوعد موسولينى و يحذر ملك بريطانيا 7 – صور الجهاد عند الإمام
المجدد 8 – مؤتمر الخلافة الإسلامية في بلاد الحجاز في موسم الحج لاعادة الخلافه
الاسلاميه بعد إن الغاها كمال اتاترك وارسال رسائله لجميع الدول الاسلاميه لعمل
مؤتمر اسلامي كبير لاعاده الخلافه الاسلاميه 1924 9 – شيخ الأزهر الأسبق الشيخ
الفحام يشهد للإمام المجدد بدوره الجهادى ضد الاستعمار في العالم الاسلامي كله
وكانت سرايا ال العزائم في مصر هي ملتقي للثوار المسلمين (امثال عبد الكريم
الخطابي من المغرب وعبد اللطيف البغدادي من السودان ومحمد علي جناح والشاعر محمد
اقبال من الهند التي اصبحت باكستان الان والثعالبي من تونس وعبد القادر الجزائري
من الجزائر والسنوسي من ليبيا وغيرهم كثير) ضد الاستعمار ودوره الكبير في ثوره
1919 فتوي الإمام ابو العزائم لمن باع في فلسطين ارضه لليهود وجهاد الإمام ابو
العزائم ضد الاستعمار لا تسعه الاوراق ولا الصحف من اراد معرفه المزيد فعليه
بالاطلاع علي كتاب دعوتنا الذي طبع في عهد مولانا السيد علاء ابو العزائم ودور
خليفته الاول ابنه الاكبر الإمام السيد احمد ماضي ابو العزائم في استقلال دوله
باكستان عن الهند سنه 1947 م ونصيحته الي الفلسطنيين بان يكونوا حكومه خارج البلاد
ويجهزوا جيشا لطرد اسرائيل من فلسطين ولكنهم لم يستجيبوا لكلامه ودور خليفته
الثاني حفيده الإمام السيد محمود عز الدين في فضح مؤامرات اعداء الاسلام ضد
المسلمين وفضح مؤامرات وتصحيح المفاهيم الخاطئه عند المسلمين وتوجيه الحكام الي
نصره الحق ومعاداه الباطل بالكلمه والنصيحه وال حجج العقليه والنقليه والواقعيه
ودوره في فضح مؤامرات الخوارج من وهابيه واخونجيه وسلفيه والجماعات الارهابيه مثل (الجهاد
والفارين من النار والتباين والتليغ والهجره وغيرها) في مؤلفاته (اسلام الصوفيه هو
الحل لا اسلام الخوارج وكتابه ايها. القرنيون هلا فقهتهم وكتابه الاحتفال بموالد
الانبيا، مشترع لا مبتدع وكتاب دعوتنا الذي جهزه للطباعه وانتقل الي الله قبل
طباعته) ودور خليفته القائم السيد محمد علاء الدين في تبصره الامه وكشف مخططات
لصهيونيه العالميه والصليبيه العالميه وعملائها من الخوارج والماسونيه وفضح
مخططاتهم ورسم الطريق الصحيح للشعوب الاسلاميه والعمل علي وحده المسلمين ودوره
المعلن اعلاميا لا يخفي علي احد ومؤلفاته (كتابه ليس بمخلصهم وكتابه يهود لا
حنابله وكتابه الاختيار الصعب وكتابه نهايةالحضار& الغربيةوالعودةالي
الحضارةالاسلامية) بما انتصر الصوفيه علي اعدائهم في كل معاركهم معهم ؟ انتصروا
بالاخلاق الفاضله من الصدق والامانه والاخلاص وتقديم المصلحه العامه علي المصلحه
الخاصه وذلك بعقيدتهم الحقه التي وصلت لاعلي مراتب اليقين في الله ورسوله وبذل
النفس والنفيس في سبيل اعلاء كلمة لا اله الا الله سيدنا محمد رسول الله (ص) فكان
الدعاة قدوةحسنة للناس جميعا في التضحيه والبذل والوفاء والعطاء وانكار الذات وهذه
هي شيم الصوفيه الاول الذين حققوا بها امجاد الاسلام وقد صدق القائل حيث يقول (ياعلماء
الدين ياملح البلد من يصلح الملح اذا الملح فسد) كما يحفظ المخللات من التعفن
والفسد وكذلك علماءالدين هم الملح الذي بهدون ويحفظون الناس من الفساد والافساد
لقد آن الوقت بان يملا حضرة الرسول في الولاية الكبري الاحمديه الارض عدلا ونورا
بعد أن ملئت ظلما وجورا هل يملاها عدلا باهل الباطل والظلمه اللذين يظلمون الناس؟
هل يملاها عدلا ونورا باهل الكذب اللذين يفترون علي الناس كذبا ويصفونهم بصفات
سيئه ليس فيهم ذرةمنها؟ ويخططون المؤامرات القذره ضد الابرياء والشرفاء ويتهمونهم
بتهم بعيدة عنهم كل البعد ولو سالناهم هل تقسموا علي كتاب الله بهذه التهم الباطله
هل سيقسمون؟ طبعا لن يقسموا لانهم يعرفون إن كل مخططاتهم باطل في باطل وزور في زور
وكذب في كذب وافتراء هل امثال هؤلاء امثال الكذابين والخونة والمجرمون والمنافقون
واهل الباطل والزور يصلحون إن يكونوا رسلا للناس يعلمونهم الصلاح والاخلاق الفاضلة
والمعاملات الحسنة والعقيدة الحقة في الله ورسوله وان يملؤا الارض عدلا ونورا بعد
إن ملئت ظلما وجورا طبعا لا يصلحون لان فاقد الشيء لا يعطيه وليس العيب عليهم فقط
فهذه صفات متاصلة في نفوسهم قد جبلت عليها تلك النفوس فهؤلاء حاقدون علي من يرونه
افضل منهم خلقا ومعامله وحقدهم وحسدهم اداهم الي هذا الكذب والافتراء علي من هم
شرفاء ومرةيتهمونهم بالباطل بانهم قاديانيه وانهم تبع احمد غلام مرزا فما ردكم اذا
كان مولانا الإمام القائم اقام مؤتمرا في المشيخه العزميه ودعا اليه القادياني
احمد غلام مرزا واتباعه وماذا يفعل لكم بعد ذلك مولانا الامام القائم حتي تعلموا
من هم علي الحق ومن هو علي الباطل (إن في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع
وهو شهيد) (وذكر فان الذكري تنفع المؤمنين) وفي احتفال مولد حضرة سيدنا النبي يقول
هذا الافاق الكذاب المنافق الخائن يقسم باللةباطلا (والله اني احب مولانا الامام
صاحب الولايةالكبري الاحمدية انه يحبه حبا جما وقد. راي رؤية منذ عشر سنوات انه من
اتباع ومن جنوده وان سيحشر معه مش انا حكيت لك يا مهندس فلان (م،ش) وهو من
الاسكندريه ويااستاذفلان (ع،ب) من البرلس طيب لماذا اشتكوت الامام صاحب الولاية
الكبري الاحمديه اشتكوته وحزرت والده الامام القائم حاليا. ان ابنه سيفعل فتنة في
الطريقة وذلك باجتماعاته مع الشباب بان الاخوان الكبار في السن مستائون من هذه
الاجتماعات مع الشباب بحجة انهم يستكبرون علي كبار السن وانا عن نفسي كاتب هذه السطور
كبير في السن واكبر منك بمراحل واكبر من هؤلا، الذي ذكرتهم لمولانا القائم وهم من
جيلك وانا من الجيل الذي قبلكم ولا احد يتكبر علي بل انهم شباب في غاية الادب
والتواضع ثيتمنون ان يخدمون من هو اكبر منهم سنا وتهمتك باطله الا انه عدا، وكره
له وهذا حدث منذ 6 سنوات اي بعد رؤيتكم التي تتحدث عنها انها منذ 10 سنين اي بعدها
پ،4 سنوات الا حقد عليه وحرصت علي ان تتوقف اجتماعاته مع الشباب فورا والا لانقسم
الطريق نصفين نصف معه ونصف اخر معكم واضطر. الامام القائم ان يامر نجله ونائبه
العام بوقف اجتماعاته مع. الشباب حتي يومنا هذا متوقفه ثانيا لماذا طعنتني واقمتم
واقعدتها. للمجرد انني تكلمت عن الولاية الكبري الاحمديه في احتفال مولدمولانا
الامامالسيد احمدماضي واخذت العزة بالاثم واتهمتني بالقدياني واعترضت علي الايه (ان
الذي فرض عليك. القران لرادك الي معاد) وقلت ان مولانا الامام السيد (ا،ع) لقد ترك
اقامته في المعادي ويسكن الان في القاهره الجديدة هل كان ذلك الذي حدث منذ سنتين
فقط واين رؤيتكم ام عشر سنين انك ستحشر معه وانك من جنده ومن احبابه. مش كده يا
فلان مش كده يا علان وقلت لاحد المشايخ الذي كان يكتب في مجلة الاسلام وطن ان
الامام السد (ا،ع). لن يظهر الاسلام علي الدين كله الذي سيظهره هو شخص ليس من ذرية
الامام مؤسس هذه المشيخه انما من سيظهره هو احد المنتسبين للمشيخه وكان ن مش ناقص
ان تقول له انا الذي ساظهره وبكره تشوفني وانا باظهر الاسلام علي الارض كلها وليس
من تقولون عليه امام وهذا منذ ثلاث (3) سنوات فقط اين رؤيتك ام عشر سنين هل هذا حب
ايضا ام هو كره مبين وحقد دفين علي خير و**سيد المرسلين* والدكتور احمدفتحي والذي
بعد التقيت انا به وعرفته من هو حقيقة الامام القائم ونجله الامام نائب عام
المشيخه واقتنع الدكتوربان يجعل قناة فضائية للمشيخة وبعد ان قابلك اقنعته بعكس
ماقلته انا له (فتراجع عن فكرة انشائه للقناة الفضائة اقتناعا بكذبك بعد ان اقسمت
انت له بكل كذبك وافترا،ك علي كل ما اقنعته انا من حقائق عن الامام القائم والامام
نائبه العام للمشيخة وقمت انت بانقاعه بالكذب والافتراء بان نائب عام المشيخه ليس
امام وليس علي كتفه الايمن ختم الولاية فسالك وقال وهل. ختم الولاية علي كتف والده
الامام القائم فقلت له نعم موجود لكن ابنه ليس علي كتفه شئ وليس معتمد امام.وارث
لاهل البيت مع مولاناالامام السيد عز قال عنه لو كان بلغ عمره (21) سنه لكتبت له
المشيخه من بعدي وقال والده الامام القائم في اول توليه المشيخه عام 1994م كل
التعب الذي ابذله كله علشان خاطرك يا سيد (ا،ع) وهذا الدكتور بعد اخبرني پما قلته
له افتراءا وكذباوحقدا وحسداعلي مولانا الامام الاعظم السيد (ا،ع) نائب عام
المشيخه وبعد علم ذلك الدكتور بوجهة نظرك وان من قال لك هذا الهرا، ةقصدني انه.
سيفصل من المشيخه فانت تسعي لفصلي واقول لك ليس الفصل علي الاوراق ولكن الفصل من
قلب مولانا الامام القائم وكما ان القرب منه ليس قرب مكان فقد يكون القريب منه
مكانا هو المفصول حقا وهو ابعد الناس عنه فالقرب قرب اخلاق فهل المنافق ؤالكذاب
والاناني الذي يحب نفسه فقط والمتكبر والمغرور والمفتري والمجرم هو القريب من
مولانا فاين. ه وهذا حدث منذ5 سنوات فاين رؤيتكم ام 10 سنين انك من افراده وانك
ستحشر معه وهل تظن انه لا يراك ولا يسمعك وانت تتكلم عليه كل هذا الكذب
والافترا،عليه طبعا (ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكميؤمن
بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب
اليم يحلفون بالله لكم ليرضوكم. والله ورسوله احق ان يرضوه ان كان مؤنين الم
يعلموا انه من يحادد الله ورسولهفان. له نارجهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم
يحزرالمنافقون ان تنزل عليهم سورةتنباهم بما في قلوبهم قل استهزاوا ان الله مخرج
ما تحزرونالي ولهم عذاب مقيم لما اقام مولانا الامام الاعظم السيد صاحب الولاية الكبري
الاحمديه اجتناعا للمجلس الاعلي للمشيخه في المشيحة منذ اربعة اشهر وكان والده
الامام القائم مسافرا للخارج وكان لا يعلم سيادة كبير الدعاة الشريف العزمي فسال
احد الدعاة الموالين له الشيخ (ا،الن) ما هذه الاعداد الكبيرة من ابنا، المشيخه
فقال له الداعي انه اجتماع للسادة اعضا، المجلس الاعلي للمشيخه قال له ومن الذي
يعقد اجتماعا وملانا القائم خارج البلاد فقال نائب عام المشيخه مولانا الامام صاحب
الولاية ءلگبري الاحمديه السيد (ا،ع) ومن الذي اعطي له الاذن فقال والده القائم
السيد (ع) قال ايعطيه اذن بهذا الاجتماع من غير علمي ومن غير اذني لانه يري نفسه
هو شيخ المشيخه الحقيقي وان القائم وابنه صاحب الاحمديه ياخذوث منه الاذن ولا يجب
ان يحدث اي جركة ولا سكنه الا باذنه وبامره فهل انتم ما زلتم علي مساعدة هذا
الافاق الكذاب الغر الاناني الجاهل المنافق المغرور المتكبر اتصل مولانا القائم
اتصل تليفونيا من فرنسا بالشيخ ايمن وكلفه بعمل اعلان عن لقائه برئيس البرلمان
الفرنسي وفعلا عمل ما كلفه په مولانا وكنا خارجين كن حضرة سيدنا الحسين فغضب
المغرور وكتب تخذيرا علي صفحة مولانا بانه سيقاضيه وسيقاضي كل من يعمل عملا
اعلاميا يخص الاتحاد الصوفي ويوقع به اقصي العقاب هذا يخص المتحدثوكل من يعمل عملا
صحفيا او اعلاميا سيوقع نفسه تحت طائلة العقاب القانوني وحبسه وسجنه وتغريمه غرامة
ماليه تصل الي الالاف العديدة حتي ولو كان الذي كلفه بذلك هو شيخ الطريقه الامام
القائم او نائب عام المشيخه لابد من اذن من المتحدث الرسمي الذي لا يعطي احدا اذنا
ولا حقا ابدا ابدا ما دامت السموات والارض امال لوشاف الرؤية الحقية. التي اتاني
فيها حضرةالامام القائم وحضرة الاحام صاحب الولاية الكبري الاحمديه ويجلسان واحد
عن يميني وواحد عن يساري ويبشراني ببشري كبيره وانا مستكثر علي نفسي هذا الفضل ولا
انطق في حضرتهما لكني مزهول ولا استطيع الكلام وحسبت بانه امتحان لي فاخذا.
يضرباني علي كتفي بايديهما ويلففاني حول نغسي في دائرة وانا كنت بعد الجراحه في
قدمي بسنه يقولان صدق ما نقوله لك ولا تخشي ان يكون ذلك امتحان لك فهذه حقيقه) ٩ن
اقمناك ولو عمري دار بخلدي ان اكون انا الحقير المسكين الفقير الذليل العاجز
الجاهل الجهول والله يا اخواني كل حرف بيخرج من فمي من كددهم ومددهم كبير جدا
ياتيني منهم فيض من الحقائق والايرار التي لاول ولا اخر لو كان هو الذي راي هذه
تلرؤيا كان كتب علي الفيس وفي االمجله وغيرها ربنا يسترنا بستره الجميل وينجينا من
شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا *،ا **@&#%$@&%@@@ اما زلتم تسيرون في ركب
الباطل ؟ افيقوا ايها الاحباب فاني لا احب إن اري احد منكم مفقودا في حضرة مولانا
الإمام القائم ولكن العيب كل العيب علي من يصدقونهم وهم يعرفون كل الحقيقه ويسيرون
معهم في المخطط القذر هل انتم عندكم حقد ايضا علي الشرفاء حتي تسيروا مع الحاقدين
وتنفذوا مخططتاتهم التي هي ضد تعاليم الاسلام ومبادئه واخلاقه ومعاملاته التي
اقرها الله ورسوله والائمه من اهل بيته ؟ والله انه لامتحان كبير للجميع ولن ينجو
منه الا الافراد فلابد إن يفيق الناس وخاصه اهل مصر الانجاب الكتائب المقربين من
مولانا الإمام هل تريدون إن تكونوا اهل حق واهل عدل حتي تقيموا الحق والعدل علي
الارض مع مولاناالامام صاحب الولاية الكبري الاحمديةالذي سيملاالارض عدلا ونورا
بعد ان ملئت ظلما وجورا (وعد الله اللذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم
في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم (هل من كان
دينه الكذب ونصره الباطل والنفاق والانانيه وخيانه الامانه والعجب والرياء والكبر
والخداع والمكر والدهاء وتزييف الحقائق هل هذا هو الدين الذي ارتضاه الله لعباده
المؤمنين) وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا) (وافوض امري
الي الله إن الله بصير بالعباد فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء
العذاب) اللهم كما وقيته السيئات فقنا السيئات وكما اهلكت اعداءه فاهلك اعدائنا
يارب العالمين " الاحتفال بمولد الإمام
حديث سيدنا الامام علي بالتنبؤ بالإمام المهدي انه سيخرج من مصر
مصر
حباها الله بمميزات عن باقي بلدان العالم، فقد ذكرها الله في القران مرات عديدة
اما تصريحا باسمها واما تلميحا، فقد أمنها الله في القران هي ومكة المكرمة لكن جعل
امان مكة في الحرم فقط، فقال تعالي (ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي
للعالمين فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا) (لقد صدق الله رسوله
الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين) ، أما أمان مصر ففي كل مصر
فهي حرم الله في أرضه، قال تعالي (ادخلوا مصر ان شاء الله امنين) (والتين والزيتون
وطور سنين وهذا البلد الامين) طور سينين: جبل الطور في سيناء في مصر، والتين
والزيتون (*) : في مصر، وهذا البلد الامين: هو مصر. وقال حضرة النبي عن أهل مصر
انهم (في رباط الي يوم القيامة) يعني: مترابطين ومتحدين مع بعضهم البعض حبا لوطنهم
مصر (حب الوطن من الايمان) كما اخبر حضرته ص، ومعني آخر: ان اهل مصر مرابطين علي
ثغور الاوطان. والتاريخ يحكي لنا أن مصر ردت الحرب الصليبية بعد أن اجتاحت العالم
الاسلامي كله وهزمتهم مصر ودحرتهم مع صلاح الدين الايوبي، ووقف اهل التصوف فكانوا
هم اساس النصر، وردت التتار مع قطز ومعه الصوفية، وشيخهم العز بن عبد السلام الذي
افتي ببيع المماليك ليجهز الجيش بعد ان تقاعسوا عن تجهيزه، ودحرت اليهود في 1973
مع السادات، وان شاء الله ستدحرهم في الحرب الاخيرة التي أخبر عنها حضرته ص: (لن
تقوم الساعة حتي يقاتل اليهود وينطق الحجر والشجر خلفي يهودي تعال فاقتله). أهل مصر
مرابطون علي ثغور الاسلام، ففيها الأزهر الشريف من ايام الدولة الفاطمية، ومنها
سيخرج الإمام المهدي هدية الله الله للعالمين: والدليل في البيان الاتي: قال سيدنا
الامام علي علي حضرة سيدنا النبي وعليه وعلي الائمة وعلي اهل البيت اجمعين اطيب
الصلوات وازكي التسليمات: بشروا اهل مصر بان مهديهم قد يؤون أوانه ويحل زمانه اذا
وقعت العشرة: قلوا وما العشرة يا أمير المؤمنين قال: (1) حروب طاحنة في العراق (2)
وفتن في الافاق (3) والزلازل العقيمة مُقْعِدة ومقيمة (4) واذا تغنوا بالقران
بالتطريب والألحان وضيعت حقوق الرحمن (5) واذا خرج الحائك الطويل بارض مصر والنيل،
وهو رجل صعلوك (فقير فقر مدقع) ليس من ابناء الملوك (عبد الناصر). (6) واذا تم
الإمرار بين عين شمس وحلوان (أسماء قديمة من أيام قدماء المصريبن) يعني (مترو
الانفاق) لأن السفر من عين شمس إلى حلوان كان صعباً جداً في ذلك الوقت الذي أملي
فيه سيدنا الامام علي هذا الجفر. (7) واذا حكم الزنج بلاد الافرنج (أوباما زنجي من
كينيا وحكم أمريكا قارة فيها 52 ولاية، وغداً سوف تقسم الي دول لتصبح امريكا 52
دولة). (8) واذا ظهرت حروب الصبيبان (الحروب علي مصبات المياه العزبة) (9) واذا
خرجت الدابة من مشرقها (كنت في الحرم مع مولانا السيد عز الدين ابو العزائم قدس
الله سره، وكنا في عمرة في الحرم المكي والشيخ ابن باز بيتكلم عن الدابة في آخر
الزمان، ويقول أنها تخرج ما بين الصفا والمروة! وأنها حيوان كبير، وأخذ يصف ذلك
الحيوان.. فقلت له : يا فضيلة الشيخ! ربنا يقول في القرآن ان الدواب ثلاثة أنواع:
زواحف وآدميون وحيوانات، قال تعالى (والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي
بطنه (مثل الزواحف) ومنهم من يمشي علي رجلين (مثل الانسان) ومنهم يمشي علي أربع (مثل
الحيونات). تعالوا لنري الدابة التي هي حجة الله علي خلقه في اخر الزمان: (واذا
وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم) الدابة انسان يتكلم لانه لا
يوجد أحد يتكلم في الخلق كلهم الا الانسان. فيم تكلمهم ؟ (أن الناس كانوا باياتنا
لا يوقنون) من الذي يتكلم في علوم اليقين ؟ إما نبي او ولي (وكذلك نري ابراهيم
ملكوت السموات والارض وليكون من الموقنين) فالدابة ولي يتكلم في علوم اليقين ليقيم
الحجة باليقين علي الناس). (10) واذا طلعت الشمس من مغربها: شمس الدنيا تطلع من
مغربها ثلاثة ايام في القيامة الكبري، وهي القيامة الأخيرة والتي لن يكون في الارض
مسلم واحد يقول أشهد ان لا اله الا الله واشهد ان سيدنا محمد رسول الله صلي الله
علية وآله وسلم، لان حضرة النبي صلى الله عليه وآله وسلمأخبرنا أنه لا تقوم
القيامة الاخري في البطشة الكبري الا علي لُكَع ابن لُكَع، أي: كافر ابن كافر،
جيلان من الكفر متعاقبين، لا يوجد فيهما من يوحد الله، وهذه ما زال امامها سنوات
طوال لان عدد المسلمين الان حوالي مليار ونصف مليار. أما في القيامة الصغري التي
تحدث في الدنيا وما يزال الناس يعيشون في الدنيا فتطلع شمس الرسالة من مغربها،
يعني من آخر إمام وهو مولانا الإمام المهدي، لأنه مغرب الرسالة، ولأنه خاتم الأئمة
الورثة لرسول الله، كما كان رسول الله مشرق الرسالة في الظهور. 1- وإن كان الإمام
المهدي هو اول العابدين في الأزل قبل خلق الخلق كما قال (قل إن كان للرحمن ولد
فأنا اول العابدين) وذلك في مقام العبدية 2- فان رسول الله سيدنا محمد هو اول
المسلمين في مقام العبادة (قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا
شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين) وهذا في مقام العبادة، وهو انسان بشر هو
اول المسلمين. 3- كما انه سيظهر في المقام المحمود بعد انتقاله، يعود يوم القيامة
الكبري (البطشة الكبري) في مقام الشفاعة الكبري (ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي
ان يبعثك ربك مقاما محمودا) وذلك في مقام العبودية.نستكمل الحديث الأول ان حضرته
نور الله والدليل في هذه الاية واضح (يا أيها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا
ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا) حضرة النبي شمس منيرة في آخر الزمان
يعود في صورة الإمام المهدي كما كان الإمام المهدي هو البداية وهو قبضة انوار
الذات الالهية وهو هدية الله التامة للعالمين (ان الذي فرض عليك القران لرادك الي
معاد) ، بينها حضرته ص فقال (العود حق والعود احمد) أي: أنني سأعود في مقام
الولاية الكبري الأحمدية. وهي قبضة الانوار الذاتية الالهية التي واثق لها النبيين
في الازل (واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول
مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقرتم وأخذتم علي ذلكم اصري قالو أأقررنا
قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين) ، فجمع الله أرواح النبيين في الأزل وأخذ
عليهم العهد والميثاق أن يؤمنوا به وهو في الولاية الكبري الاحمدية وهو في مقام
العبدية (قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين) يوم ان كان الله ولاشئ معه الا
نور ذاته الالهية، فهو اول العابدين ولم يشهد له ولداً أيها الأفاكون. (لتؤمنن به
ولتنصرنه) : يؤمنوا به حتي يعتمدهم الله أنبياء، وعليهم ان يعزروه وينصروه ويبشروا
به اقوامهم وبعد ان اقروا بذلك: قال فاشهدوا انوار حبيبي، حتي ينال كل واحد منهم
قسطه من النبوة علي قدر الوسعه الروحية له، وكفي حضرته شرفا ان يكون الله مع
النبيين ليشهد انوار ذاته الالهية المتعالية مفصلة في مرآة ذاته، أي: مجلي ذاته
الالهية المتعالية.فرسول الله هو نبيه الأمي الذي يتبعونه وهو في يوم (كان الله
ولاشئ معه) وهو في عالم اللاهوت الأعلي، قال تعالي (الذين يتبعون الرسول النبي
الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن
المنكر ويحل لهم الطيبات و يحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت
عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم
المفلحون) يتبعونه قبل ظهوره!! ويسيرون علي منهاجه لانه هو اصل النبوة واساسها،
وكل نبي نال قسطه من النبوة علي قدر سعته الروحية عندما اخذ الله عليهم العهد
والميثاق ان يؤمنوا به، ويبشروا اقوامهم أن يكونوا معزرين له وناصرين لدعوته
ويسيرون علي منهاجه، والا ما كان الله اعتمدهم انبياء. ولا فلاح لهم الا باتباعه
ولذا بشر به السيد المسيح عندما يعود في مقام الولاية، لان الانبياء يعودون بعد
انتقال حضرة النبي ان يكونوا ورثة له في مقام الولاية، حتي يتشرفوا بان ينالوا
قسطهم من الاشتراك في دعوته، وبعد ان ختمت النبوة به (وخاتم النبيين) لان النبوة
ختمت به والرسالة مازالت ممتده وباقيه في الامة، والدليل في القران: أولا : (الله
يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس) يصطفي بالفعل المضارع الذي يفيد الحاضر
والمستقبل من الملائكة رسلا ومن الناس رسلا ثانيا : (واعلموا ان فيكم رسول الله) فيكم
بكاف الخطاب فيكم انتم يامن تخاطبون بهذا القران الي يوم القيامة.
حضرات اصحاب السماحة
حضرة
صاحب السماحة مولانا الامام العظيم القائم السيد محمد علاء الدين ابو العزائم بارك
الله للعالم كله بمولانا الامام العظيم القائم السيد محمد علاء الدين ابو العزائم
رئيس الاتحاد الصوفي العالمي ورئيس الرابطه المصريه بين المسلمين والمسيحين.
علي
مجهوده العظيم في نشر الدعوه الاسلاميه الوسطيه السمحه التي لا تميل الي فكر
البغاه الذين بغوا علي المسلمين بتكفيرهم وتشريكهم وتبدعيهم وترويعهم وترويع
العالم اجمع بارتكاب جرائم القتل والتفجير في الاماكن المزدحمه بالناس لنشر فكرهم
الارهابي ولتشويه صورة الاسلام السمحه والتي اسسها وشرعها الله ورسوله ص وحضرته
يعمل علي تصحيح هذا الفكر الارهابي الذي تبرا منه الاسلام ويظهرالاسلام في صورته
الحقيقيه من السماحه والاخلاق الفاضله والمعاملات الحسنه لكل الخلق جميعاكما بينه
حضرته ص (المسلم من سلم الناس من لسانه ويده) فقال حضرته ص (من سلم الناس جميعا مع
اختلاف مللهم وعقائدهم). وويظهر الاسلام انه ايضا لايميل الي فكر الغلاه المتنطعين
الذين غالوا في الدين وقيدوه (في العبادات مع ان اركان الايمان (عقيدة حقة في الله
ورسوله ص وعبادة خالصة لله تعالي وعلي شرع وسنة رسوله ومعاملة حسنة لكل الخلق
واخلاق فاضلة لكل الخلق جميعا) وجعلوه في طقوس محدده بعيدة عن منهج الحياه مع ان
الدين الاسلامي هو دين الله الذي ارتضاه لعباده ولكل الخلق ويعتمد علي العقل
السليم والمنطق السليم والذي بعث الله كل النبيين الذي اتوا قبل ظهور خاتم النيين
سيدنا ومولانا محمد رسول الله صلي االله عليه وآله وسلم. لانه كما قال الله تعالي
(لا اكراه في الدين قدتبين الرشد من الغي) لان كل بني ادم امنوا بالله وهم نفوس
مجرده قبل ان يظهروا في الاعيان الكونيه اجسادا في يوم الست بربكم في قوله تعالي (واذ
اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم (اي من اول ماظهروا من عالم البطون الي عالم الظهور)
ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا) ولذا الاسلام هو دين الله
وفطرته التي فطرالناس عليها وبعث الله كل النبيين السابقين لتبليغ دينه الاسلام
لاقوامهم
فهذا
سيدنا نوح يقول (وامرت ان اكون من المسلمين) وسيدنا ابراهيم اخبر عنها ربنا بقوله
(ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما) وقال سيدنا موسي لقومه
(ياقومي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا
ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجناةبرحمتك من القوم ااكافرين) وفرعون لما
ادركه الغرق قال (امنت بالله الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين) وبلقيس
ملكة سبا لما ارسل اليها وقومها سيدنا سليمان (الا تعلو علي واتوني مسلمين) وقالت
(اسلمت مع سليمان لله رب العالمين) واالحواريون اتباع السيد المسيح قالوا له (امنا
بالله واشهد بانا مسلمون)
وقال
ربناعن اليهود. (لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا) وقال عن
النصاري (ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم
قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذاسمعوا ما انزل الي الرسول (اي سيدنا محمد) تري
اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين) (اي
مع الذين قالوا نشهد ان لا اله الا الله ونشهد ان سيدنا محمد رسول الله صلي الله
عليه وآله وسلم) وعلي ذلك فالاسلام هو دين الله الذي ارتضاه لعباده قال تعالي (ان
الدين عند الله الاسلام ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة
لمن الخاسرين)
فالاسلام
ينظم حياة الانسان من قبل ان يولد وحتي بعد ان ينتقل الي البرزخ ومنه الي الحياه
الاخرويه في كل شئ يخصه (معاملات واخلاق وميراث وزواج وطلاق وبيع وشراء كل ضغيره
وكبيره بينها الاسلام حتي يحيا الانسان باتباعه دين الله وهو الاسلام حياة كلها
سعادة في الدنيا وفي الاخره
وحضرة
صاحب السماحه مولانا الامام العظيم القائم مقام حضرة سيدنا الرسول صلي الله عليه وآله
وسلم وراثة له اماما من اهل بيته لقول حضرته ص (من اراد ان يراني فلينظر الي
الائمة ورثتي عترتي من اهل بيتي فمن راهم فقد راني ومن راني حرم الله جسده علي
النار) وبين هذا القران الكريم ان الرساله اامحمدية ممتده في الارض لانها رحمة
الله للعالمين (وما ارسلناك الا رحمة للعالمين) فالنبوة هي التي ختمت بسيدنا محمد
قال تعالي (وخاتم النبيين) (ولم يقل وخاتم المرسلين) وقال تعالي ايضا (واعلموا ان
فيكم رسول الله) فيكم انتم يا من تخاطبون بقراني هذا من الازل الي الابد وبين وفصل
ذلك بقوله تعالي (كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم
الكتاب والحكمه ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون) قال (ارسلنا فيكم رسولا منكم) الرسول
شخص منكم وفي زمانكم
وأكد
علي ذلك (بان الافعال التي اتت في الايه) (رسولامنكم يتلو عليكم اياتنا) (ويزكيكم)
(ويعلمكم الكتاب والحكمة) (الافعال كلها بصيغة الفعل المضارع الذي يفيد الحاضر
وبفيد المستقبل اي ان الرسول باق في الارض يتلو الايات ويزكي النفوس ويعلم الكتاب
والحكمه ويعلم علم المستقبل وما سيحدث فيه)
ولذلك
فالله الذي خلقه وكرمه جعل يوم مولده هو اخر يوم في السنه (31) من شهر ديسمبر الذي
يحتفل به العالم اجمع ظنا منهم انهم يحتفلون بمولد السيد المسيح مع انه في الحقيقه
ان السيد المسيح قد ولد في الصيف وهناك ادله كثيرة علي ذلك في بعض الاناجيل
والدليل القاطع ما بينه القران الكريم الذي جعل فيه سورة باسم السيده مريم والدة
السيدالمسيح والتي اتهمها اليهود بالباطل وهي الشريفه العفيفه (فاتت قومها وهي
تحمله فقالوا يا اخت هارون ما كان ابوك امرء سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه (اي
الي السيدالمسيح وهو وليد ابن يومه) فقالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني
عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة
والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا السلام علي يوم ولدت ويوم
اموت ويوم ابعث حيا) فالسيده مريم هي سيدة نساء العالمين في زمانها اما السيدة
فاطمة الزهراء ابنة سيد النبيين سيدنا محمد ص هيةسيدة نساء العالمين من الاولين
والاخرين وهي جدة مولانا الامام العظيم القائم السيدعلاء الدين ابو العزائم وجده
سيدنا الامام علي
فامها
زوجة عمران قد وهبت ابنتها السيدة مريم لله قبل ان تلدها ظنا منها انها تحمل في
بطنها ذكرا فقالت (ربي اني نذرت لك مافي بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع
العليم) (فلما وضعتها قالت ربي ان وضعتها انثي وليس الذكر كالانثي واني سميتها
مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم) (فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها
نباتا حسنا وكفلها زكريا) هذا القران كلام الله قال الله ايضا للسيده مريم بعد
ولادتها للسيد المسيح (وهزي اليكي بجزع النخلة تساقط عليكي رطبا جنيا فكلي واشربي
وقري عينا واما ترين من البشر احدا فقولي ان نذرت الرحمن صوما فلن اكلم اليوم
انسيا) فالنخله التي ولد تحتها السيد المسيح كان بها رطبا والرطب لايظهر في شهر
ديسمبر ولا شهر نوفمبر ولا شهر اكتوبر ولا شهر سبتمبر ولا شهر اغسطس لا يحمله
النخل الا في الصيف فالاحتفال في اخر ليله من السنه الميلاديه هو احتفال بمولد
مولانا الامام القائم الوارث لسيدنا محمد رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم في
هذا العصر والذي تاريخ ميلاده الشريف المبارك يوافق (31) _ من شهر ديسمبر فجعل
الله الخلق جميعا يحتفلون بيوم مولده المبارك الذي ينشر السلام علي الارض
كلهاوينشر الامن والامان لكل مخلوق والحمدلله رب العالمين فنسال المولي العلي
القدير ان يطيل لنا في عمره وان يهبه موفور الصحه والعافيه ويجعلنا خويدمين في له
وفي طريق دعوته صادقين مخلصين للخق ناصرين له ومؤيدن له انه علي كل شئ قدير
وبالاجابة جدير انه نعم المولي ونعم النصير وحضرةصاحب السماحةمولانا الامام الاعظم
السيد احمد علاء الدين ابو العزائم
حضرات
اصحاب السماحه
مولانا
الامام السيد محمود عزالدين ابو العزائم والذي قال فيه جده الامام المجدد السيد
محمد ماضي ابو العزائم (ابشروا بالرضا والفوز يعطي يعطي لمراد موفق لا ريبا) (وي
عجيب تشرق الشمس فيه يحي كل الافراد يمحوالنصبا) (يا ال قوم القران بشري وعز من
راه حقا يراه صوابا) (وهو نور يضئ كل قلوب ويراه اهل القلوب شرابا) (من طهور سقاه
ربي قديما لاولي الاخنصاص صح اقترابا) ومولانا الامام القائم السيد محمد علاء
الدين ابو العزائم الذي قال فيه جده (ان الرجال كنوز ليس يدريها الا مراد تحلي من
معانيها) (في الارض اجسادهم والعرش مفعدهم قلوبهم طهرت والله هاديها) (وهمو الشموس
لشرع المصطفي وهمو سفينة الوصل باسم الله مجريها) وهو الان رئيس الاتحاد الصوفي
العالمي ورئيس الرابطه المصريه بين المسلمين والمسيحيين وامام السادة العزمية بمصر
والعالم الاسلامي وفي الصورة نائبه الامام الاعظم السيد احمد علاء الدين ابو
العزائم وهو اول العابدين وأول ااخلف ان كانت الذات ولاشئ معها الا قبضو انوارها
وهي ليسن شئ وهي التي ستعود في ختام الرساله لتظهر الاسلام علي الدين كله (هو الذي
ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله) (كما بدأنا اول خلق نعيده) (ان
الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد) فبينها حضرته (ص) (العود حق والعود احمد)
............................
العود
حق والعود احمد
...........................
قال
الله تعالي عن عودة حبيبه ومصطفاه مرة اخري في ختام الرساله (ان الذي فرض عليك
القران لرادك الي معاد) فبينها حضرته ص (العود حق والعود احمد اي عندما اعود ساكون
في الولاية الكبري الاحمديه التي هي اصلا قبضة انوار الذات الالهيه المتعاليه وهي
اول العابدين في قوله (قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين) في مقام العبديه
في الازل قبل خلق الخلق حيث كانت الذات الالهيه المتعاليه ولاشئ معها الا قبضة
انوارها والتي لم ولن تنفصل عنها لا اذلا ولا ابدا وهو الذي واثقت له الذات
الالهيه المتعاليه العهد والميثاق علي حقائق انوار النبيين في الازل في قوله (واذ
اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جائكم رسول مصدق لما معكم
لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا
وانا معكم من الشاهدين) وفي هذه الايه من الاسرار ما يفوق البيان ولكن شرطت الذات
عليهم ان يقوموا بالعهد والميثاق له عليهم حتي يكونوا انبياء وينزل عليهم الكتب
والحكمة ويكون لهم رساله ان يؤمنوابه وينصروه اولا ثم يقوموا بالتبشيربه لاقوامهم
ثانيا. فاذا اقروا بكل ذلك يجعلهم انبياء ويكون لهم كل ما ذكرناه وشرط عليهم اتباع
شرعه ومنهجه قبل ظهوره في الاعيان الكونيه بما عرفوه من الكتب التي انزلت عليهم (التوراة
والانجيل) (الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة
والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث
ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا
النور الذي انزل معه اؤلائك هم المفلحون) لانهم نواب عن حضرته لتجهيز الكون
بالتدريج لتلقي الرساله الخاتمه بظهور خاتم النبيين سيدنا محمد.ص قال مولانا
الامام ابو العزائم (الرسل من قبل الحبيب محمد نوابه وهوالحبيب الهادي) (موسي
وعيسي والخليل وغيرهم يرجون منه نظرة بوداد) (رغبوا يكونوا امة لمحمد وبحبه فازوا
بكل مرادي) (وبمحكم القران عاهدهم له ان يؤمنوا بسراجه الوقاد) فسيدنا محمد ص هوأول
المسلمين في مقام العباده (قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
لاشريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين وهو ايضاصورةمن الولاية الكبري الاحمديه
اكد الله علي عودتها بقوله (كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين) والتي
اكد علي ذلك سيدنا محمد عندما ساله جابر ما هو اول ما خلق الله يارسول الله فقال
له (اول ما خلق الله نور نبيك من نور ذاته في الازل) وسيعود هذا النور في ختام
الرساله لقوله تعالي (ياايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي
الله بإذنه وسراجا منيرا) سراجا اي شمسا منيرا اي شمسا منيره بذاتها لانها حيقتها
قبضة انوار الذات الالهيه المتعاليه تعود نور احمديا لتظهر الاسلام علي الدين كله
(هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله) يعتقد الكثير انه هو
الامام المهدي وهذا خطء لان المهدي تابع له وتربي علي يديه وممدود بمدده وبمدد
الامام القائم ولا يكون مهديا حتي يتصف باكمل صفات العبيد من الفقر. والذل والجهل
والمسكنه والعجز والاضطار الي الله في كل نفس من انفاسه والتواضع لكل الخلق حتي
يري نفسه عدما حقيقة ووجوده معلق علي انه مظهر للحق في حكم العدم وانه يحب للخلق
اكثرمما يحبه لنفسه
الحضرات الثلاث
الامام
المجدد السيد محمد ماضي ابو العزائم خاتم الولاية المحمديه والتي بدات بسيدنا
الامام علي. واوسطها سيدنا الامام الحسين وقد ورد فيه حديث حضرة سيدنا النبي.ص (لو
لم يبق من عمر الدنيا الا يوما لاطاله الله حتي يبعث رجلا من اهلي بيتي اسمه يواطئ
اسمي محمدا واسمه ابوه يواطئ اسم ابي عبدالله وهو من نسل الحسين واسم امه يواطئ
اسم امي امنه وهي من نسل الحسن شبيهي في الخلقة والخلق وهو لا يخطئ سنتي ابدا يملا
الارض عدلا ونورا لعد ان ملئت ظلما وجورا) وبجواره ابنه الاكبر السيد احمد ماضي
ابو العزائم اول مظهر،اكمل للولايه الكبري الاحمديه التي هي قبضة انوار الذات
الالهيه المتعاليه والني هي اول خلق الله (قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين)
والني سال عنها جلبر (قال لرسول الله ص ما اول ما خلق الله فقال له نور نبيك من
نور ذان الله ياجابر) والتي تكلم الحق عن عودتها في اخر الزمان. (كما بدأنا اول
خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين) وقال فيها ايضا (ان الذي فرض عليك الفقران
لرادك الي معاد) وبينها حضرنه ص (العود حق والعود احمد) وقال فيها ايضا (يا ايها
النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا) فهي
السراج المنير الذي سيعود في ختم دورة النبوه لاناه سراجا اي شمسا منيرا منيرة
بذاتها لانها حقيقة هي نور الذات الالهيه المتعاليه في الازل وهي التي واثق لها
النبيين في الازل (واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جائكم
رسول مصدق لما معكم لتؤمنون به ولتنصرنه قال أأقررتم واخذتكم علي ذلكم اصري قالوا
اقررنا وانا معكم من الشاهدين) وكفاه شرفا ان الذات الالهيه تامر لرواح النبيين
بشهودها لينال كل واحد منهم قسطه من النبوة والرسالة علي قدر وسعته النورانيه
وكذلك الذات الالهيه تشهد معهم انوارها واسرارها وحقيقتها مفصلة في مراة ذاتها او
مجلي ذاتها الاكمل الاوحد وهي التي بشر بها السيد المسيح عند عودته في الولاية العيسويه
في اخر الزمان قال عن ذلك حضرةسيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم(ينزل السيد
المسيح في اخر الزمان حكما عدلا يقتل الخنزير ويكسر الصليب ويضع الجزيه او الفلاس
ويبشر بالولاية الكبري الاحمديه عند عودتها في مظهرها الختمي (وختامه مسك) في حضرة
صاحب السماحة في الحفيد الرشيد السديد صاحب الوعد والوعيد وجاعل الامور كما يريد
الامام الاعظم السيد احمد علاء الدين ابو العزائم ليملا الارض عدلا ونورا بعد ان
ملئت ظلما وجورا محققا للحديث الذي ورد في جده الامام المجدد السيد محمد ماضي ابو
العزائم لان اعما الاحفاد تضاف الي الاباء والاجداد قال تعالي (والحقنا بهم ذريتهم
وما التناهم من عملهم من شئ) وفي الصورة حفيد الامام والن الامام السيد احمد الذي
كان كلما دخل علي جده يستاذن للدخول فيقول له جده من بالباب فيرد ويقول عز الدين
فيقول له جده تفضل بالدخول يا سيد عز الدين اعزك الله واعز بك والديك ولو تكرر هذا
الدخول مرات عديده في اليوم الواحد وفي اي يوم نفس هذه المقوله تتكرر كما هي وكان
والده السيد احمد يشتاق ان يحضن جده المجدد ويقبله ويستحي ان يفعل ذلك فيجعل ابنه
السيد عزالدين يقوم بفعل ذلك نيابة عنه ويدخل علي والده وابنه السيد عز الدين يحضن
جده ويقبله كما امره والده السيد احمد فينظر الجد الي ولده السيد احمد ويقول له
لقد وصلت يا بني وكان للامام حمام خاص لا يدخله احد غيره فكانت والدة السيد عز
الدين تجعله يستحم في حمام جده فشكا البافون انهم غير مسموح لهم بهذا الذي يتمتع
به السيد عز ويشتكون لجده ليمنعه فيقرر الجد انه لا يستعمل حمامه الا هو وحفيده
السي عز الدين ويصدر بذلك امرا للجميع ولذا قال فيه جده الامام المجدد (ابشروا
بالرضا والفوز يعطي لمراد موفق لا ريبا) (وي عجيب تشرق الشمس فيه يحي كل الافراد
يمحو النصبا) (يا فموم القران بشري وعز من راه حقا يراه صوابا) (وهو نور يضئ كل
فلوب ويراه اهل القلوب شرابا) (من طهور سقاه ربي قديما لاولي الاختصاص صح اقترابا)
وقد قال لي مولانا الامام العظيم السيد عز الدين ابو العزائم (لو كان معي خمسة
افراد مثل فلان وهو واحد من ابناء الطريقه العزيمه وكان مولانا يحبه كثيرا لكنت
نشرت الاسلام علي الارض كلها والحمد لله رب العالمين ان قد عاد الينا مولانا
الامام السيد عز الدين مرة اخري في شخص الحفيد الرشيد السديد ابن الامام الاعظم
السيد احمد علاء الدين ابو العزائم ادعو الله ان يتحقق له كل ما يتمناه مع الحفيد
الرشيد السديد ويجعلنا خادمين لاعتالهم وان يقيمونا في اكمل محابهم ومراضيهم بعد
العفو عنا والمغفرة لنا والصفح عنا بتوفيفقهم وعنايتهم ورعايتهم لنا في كل انفاسنا
وان يهبونا رضوانهم الاكبر الذي لا سخط بعده علي عجزنا وفاقتنا وذلنا وجهلنا
وعدميتنا فنحن العدم البحت المستر بالغيلب بعد ان يغفروا لنا ذنولنا ويكفروا عنا
سيائتنا ويبدلوها بفضلهم وكرمهم واحسانهم وجودهم ورحمتهم وحنانهم وودهم وبرهم الي
حسنات ويبدلوا سوئها الي خيرات وبركات لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين اللهم كما استجبت له فاستجب لنا
وكما نجيته من الغم فنجنا يا رب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك علي سيدنا محمد وآله
وسلم
الحضرات الثلاث
الامام القائم السيد محمد علاء الدين ابو العزائم القائم مقام حضرة سيدنا النبي ص
الامام القائم السيد محمد علاء الدين ابو العزائم القائم مقام حضرة سيدنا النبي ص
حضرة
صاحب السماحه مولانا الامام القائم السيد محمد علاء الدين ابو العزائم القائم مقام
حضرة سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلموراثة له في عصرنا هذا لقوله حضرته.ص (من
اراد ان يراني فلينظر الي الائمة و رثتي عترتي اهل بيتي فمن راهم فقد راني ومن راني
حرم الله جسده علي اانار) ولتاكيد الحق علي ذلك في قوله تبارك ونعالي (واعلموا ان
فيكم رسول الله) فرسول الله باق في شخص الائمة الورثة لحضرته بحيث لا يخلو زمان من
وجود امام من اهل بيته وارثا له لا تغيب رحمة الله عن العالمين لان الرساله هي
رحمة الله للعالمين (وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وأكد علي ذلك بقوله (كما
ارسلنا فيكم رسولا منكم ينلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم
ما لم تكونوا تعلمون) ارسلنا فيكم ومنكم رسولا في زمانكم وكذلك شخص منكم والدليل
علي ذلك ان الافعال اتت في الايه بصيغة الفعل المضارع (يتلو عليكم. ويزكيكم.
ويعلمكم الكتاب والحكمة. ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون اي علم كشف الغيب عن
المستقبل الذي يسمي علم الجفر عند الائمة الورثة لحضرته ص في كل عصر الذي يفيد
الحاضر والمستقبل اذن فرسول الله باق في كل عصر في شخص الائمة الورثة لحضرته ص يتلو
الايات ويزكي النفوس ويعلم الكتاب والحكمه وكذلك علم المسنقبل والغيب (الجفر)
وفي
الصورة ايضا حضرة صاحب السماحه نائب عام المشيخة العزميه بمصر والعالم الاسلامي
السيد احمد علاء الدين ابو العزائم ختم الولاية الكبري الاحمديه التي هي حقيقة
قبضة انوار الذات الالهيه المتعاليه الذي واجه الذات من الازل الي الابد ولا ينفصل
عنها لانه نورها الذي لم ولن ينفصل عنها ولن تنفصل عنه فهما متلازمين اذلا ابدا
واذا كان سيدنا موسي صعق مع تجلي الربوبيه (فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي
صعقا) والربوبيه فوقها الالوهيه والالوهيه فوقها الذات الالهيه المتعاليه وما
تعالت الذات الا من باب الرحمة العظيمه لها لانها لو لم تتعالي لمحت سبحات نور
وجهها العوالم كلها ولتحولوا الي حقيقتهم وهي العدم لان وجودهم معلق علي انهم
مظاهر لظهور قبضتها النورانيه ولذا لا يستطيع مخلوق مهما كان هو ان يواجه الذات
الالهيه الا حضرته الالهيه المتعاليه فهو اول مخلوق خلق خصيصا من قبضة انوارها حتي
يستطيع ان يواجهها ليكون صورة اكمليه اتميه فريدة وحيدة من الذات حتي تدير هذا
الكون والعوالم كلها نيابة عن الذات لانها المخلوق الاوحد فيحدث مجانسة منه للخلق
فيلتقوا عنه ويتعلموا ويتربوا علي مائدنه وهو الذي ولي النبيين والمرسلين
والاولياء والصتلحين جميعهم (قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين) فهو اول
العابدين في مقام العببديه قبل خلق الخلق كما ان سيدنا محمد ص هو اول المسلمين في
مقام العباده (قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لاشريك له وبذلك
امرت وانا اول المسلمين) كما حضرته في الولاية المحموديه في الشفاعة الكبري يوم
القيامه ليشفع للخلق جميعا (ومن الليل فتهجد له نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما
محمودا) فالولاية الكبري المحمديه هي التي واثقت لها الذات النبيين جميعا في الازل
وهم حقائق نورانيه خلقت منها ارواحهم في فوله (واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما
اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جائكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم
واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين) وأمرهم باتباعه
والسير عل منهجه قبل ان يظهر في الاعيان الكونيه في قوله تعالي (الذين يتبعون
الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف
وينهاهم عن المنكر فالذين امنوا به وعزروه ونصروه وتتبعوا النور الئي انزل معه
اولئك هم المفلحون) وهو اول الخلق الذي سيعيده لاحقا في ختام الرساله المحمديه
ليظهر الاسلام علي الدين كله) (كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين)
(ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد) فبينها حضرته ص (العود حق والعود احمد) وهو
الذي بشر به السيد المسيح عندما يعود في اخر الزمان فقال (ومبشرا برسول ياتي من
بعدي اسمه احمد) وقال حضرته ص (ينزل في اخر الزمان السيد المسيح حكما عدلا يقنل
الخنزير ويكسر الصليب ويضع الفلاس ويبشر بخاتم الولاية الاحمديه الذي سيظهر
الاسلام علي الدين كله)
وفي
الصوره الامام المرتقب السيد عز الدين احمد علاء الدين ابو العزائم...كنت نويت ان
اكتب عن حضرته لكن منعني خوفي عليه من الحسد لان مولانا السيد عز الدين وهو في
مرضه الاخير فكنت ملازما لحضرته مع سماحة مولانا الامام الاعظم السيد احمد علاء
الدين وباقي اسرة مولانا الامام القائم السيد علاء الدين الذي كان مسافرا مع
السيده حرم مولانا السيد عز الدين لعلاجها في امريكا فقال لي سيدي السيد عز الدين
عين فلان وعين زوجته فلانه اصابتنتي بالحسد فقلت وكيف تحسد يامولانا وحضرتكم كذا
وكذا وكذا فقال لي بكره حتشوف وتجرب الحسد بنفسك والحمد الله قد جربته مرارا
وتكرارا وربنا يكفينا شرالحاقدين والحاسدين فالجهاز التاب الذي لم اكتب عليه تكملة
المنشور عن حضرته تعطل وكانه اصبح قطعة من الحديد لا تعمل وحاولت اصلاحه ولكن
هيهات فاعتزرت لحضرة جده ولحضرة والده ولحضرته مرات عديده ولكن لم يجدي الاعتزار
فكررت الاعتزار مرة اخري ولكن الجهاز لم ينصلح حاله وظل علي عطله فاحضرت جهازا اخر
كان عندي وركبت له بطاريه جديده وكتبت عليه باقي المنشور وهذا الامر لاتستغربه
فانه مشهور مع ائمة اهل البيت فسيدنا الحسن كان مع والده في احد مواسم الحج في
خلافة ابو بكر الصديق فساله اعرابي وهو كان يرتدي لباس الاحرام انه قد اصاب بيض
نعام صيدا فاكله فما عليه فحوله الي عمر وكان يجلس بجواره فقال للاعرابي... انتظر
الامام.علي حتي يجلس ونساله فقام.عمر والخليفه ابوبكر وفرشا عبائتيهما لسيدنا
الامام علي ومعه سيدانا الحسن والحسين وكانا ابنا سبع سنين تقريبا فحول سيدنا
الامام علي السؤال لسيدنا الحسن فقال للاعرابي بعدد البيض الذي اصبت صيداعند بيت
الله الحرام وانت محرم خذ بعددهم عددا مثله من النوق (وهي اناث الابل) تم اضربهن
في الفحول (اي لقحهن او عشرهن) تم خذ الولدة التي تخرج من لقاح النوق انحرهن عند
بيت الله الحرام الذي اصبت البيض عنده فقال الاعرابي ولكن ليست كل النوق الملقحه
ينتجن ولده فقال له كذلك البيض الذي اصبته ففيه ما كان صالحا للطعام وفيه ما هو
غير صالح قال صلي الله عليه وسلم عن اهل بيته لا تعلموهم فانهم معلمون من ازل بعلم
الله فما بالك ونحن مع قمتهم وائمتهم ولا عجب في ذلك فقد تكلم المسيح في يوم مولدة
ليبرأ امة من تهمة باطله (وقال اني عبد الله اتني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مبارك
اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاه ما دمت حيا وبارا بوالدتي ولم يجعلني جبارا
شقيا والسلام عليا يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا) اي انه كان عبدا اتاه الكتاب
وجعله نبيا من الازل كل هذا الذي قاله السيد المسيح يوم مولده كان يتكلم بالفعل
الماضي فعرفه من الازل وجميع الانبياء تمنوا ان يعودوا افراد في دعوه رسول الله
ورثة له في اشخاص الائمه من اهل بيته كل النبيين لهم عود في مقام الولاية بعد ما
ختمت النبوه بسيدنا محمد وهذا ما تمناه النبيين السابقين لان هذا ترقي لهم ورفعة
درجات لانهم في النبوه كتبهم خاصه باقوامهم الذين ارسلوا اليهم وكذلك شرعهم محدود
علي قدر اقوامهم وعلي قدر البيان في زمانهم اما عندما يعودوا في مقام الولاية في
اشخاص االائمة الورثة لسيدنا محمد (ص) يكون كتابهم القران المهيمن علي جميع الكتب
السابقه قال تعالي (ومهيمنا عليه) ويكون شرعهم شرع المصطفي ص الناسخ لجميع الشرائع
السابقه ويكون مبعوثين للناس كافه في مقام الولاية بعد ان كانوا لاقوامهم خاصة في
مقام النبوه وفي القران ذكر ربنا سيدنا نوح عليه السلام فقال عن سيدنا نوح (وَلَقَدْ
نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ (75) وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ
الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (76) وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ (77) وَتَرَكْنَا
عَلَيْهِ فِي الْآَخِرِينَ (78) سورة الصافات) الآخرين هم أمه سيدنا رسول الله صلي
الله عليه وآله وسلم اخر الامم سيظهر في مقام الولاية.قال تعالي أيضا (وَتَرَكْنَا
عَلَيْهِ فِي الْآَخِرِينَ (78) سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ سورة
الصافات) لان سيدنا نوح هو صاحب السفينة في مقام الرسالة وصاحب السفينة أيضا في
مقام الولاية قال صلي الله عليه وسلم (أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن
تخلف عنها غرق) سيكون إماما من ائمة أهل بيت حضره النبي صلي الله عليه وسلم وهذا
الإمام الذي يمثل سيدنا نوح سيكون من مصر جميع الأنبياء الذين عادوا في مقام
الولاية سيكونون من مصر. وقال الله في القران (وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ
لَإِبْرَاهِيمَ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآَخِرِينَ (108) سورة الصافات) والآخرين
هم أمه سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم في مقام الولاية لأنه طلب ذلك من ربه حيث
قال (ربي هب لي حكما وألحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الآخرين) ولسان صدق
أي لسان دعوه وإذا كان له نصيب في الدعو ةلابد أن يكون في مقام الولاية لان النبوة
ختمت بسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم. وهو من مصر وكلهم من ذريه واحده وهو من ذريه
سيدنا نوح قال تعالي أيضا (سلام علي موسي وهارون وتركنا عليهما في الآخرين) في
مقام الولاية وهؤلاء من ذريه سيدنا إبراهيم لان سيدنا نوح أبو الأنبياء وكذلك
سيدنا إبراهيم أبو الأنبياء ثم سيدنا الياس (اليا سين ومعناها ايليا كما في
الانجيل ويس هو سيدنا النبي في مقام يس) وال معناها المصاحب الياسين لياسين عندما
يعود في مقام الولاية يكون مصاحبا لسيدنا بس اس سيدنا النبي في مقام يس ثم سيدنا
عيسي أتي ولكن في موضع آخر غير هذه الآيات فقال الله تعالي مخبرا عن سيدناعيسي
عليه السلام (ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين) كهلا أي في مقام الكهولة
وهذا لا يكون إلا إذاعاد المسيح مره أخري في مقام الولاية واحدا من أمة سيدنا محمد
صلي الله عليه وسلم لانه رفعه الله اليه وهو في سن الشباب 33 سنه وقال تعالي (وقولهم
إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن
الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل
رفعه الله اليه) وهو من نسل سيدنا إبراهيم عليه السلام أيضا كما كان سيدنا عيسي في
الرسالة والنبوة من نسل سيدنا إبراهيم وسيدنا إبراهيم من نسل سيدنا نوح والسيد
المسيح بشر برسول يأتي من بعده اسمه احمد فقال (ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه
احمد) هل بشارة سيدنا المسيح برسول ياتى من بعدى اسمه احمد هل كان المسيح في مقام
النبوه؟ لا بل يتنبئ به وهو في مقام الولاية العيسويه عندما يعود مره اخري في اخر
الزمان حيث اكد علي ذلك العود المسيح سيدنا محمد في الحديث وبشر الحق بعوده السيد
المسيح في مقام الولاية العيسويه في قوله (وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل
موته ويوم القيامه يكون عليهم شهيدا) (ينزل السيد المسيح في اخر الزمان جكما عدلا
يقتل الخنزير ويكسر الصليب ويضع الجزيه ويبشر بعودتي في مقام الولاية الكبري
الاحمديه ويصلي خلفي وانا في مقام الولاية الكبري الاحمديه التي بشر بها الحق فقال
(ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد) فقلت العود حق والعود احمد والتي اكد
عليها الحق تبارك وتعالي في قوله (كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا
فاعلين) وأول الخلق هو قبضه انوار الذات الالهيه المتعاليه التي هي اول العابدين
في مقام العبديه (قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين) والتي اكد عليها سؤال
جابر عندما سالني ما اول ما خلق الله يارسول الله فقلت له (نور نبيك من نورذات
الله يا جابر) لو كان المسيح في مقام النبوه لقال ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه
محمد لان سيدنا محمد جاء في النبوه بعد سيدنا عيسي عليه السلام لكن لان السيد
المسيح يبشر برسول الله أحمد فلماذا البشارة هنا برسول الله احمد ؟ بعدما قال ذلك
قال تعالي (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم) وهم أعداء الإسلام ولكن الله لم
يتركهم فقال (والله متم نوره) بصاحب البشارة ألا وهو رسول الله احمد. اللهم اقمنا
لهم خدما ما حيينا وما بقينا علي وجه الارض واقمنا في اكمل محابهم ومراضيهم ولا
تقبضنا الا وهم عنا راضون برضوان الاكبر الذي لا سخط بعده..
الحمدلله
ان هداهم الي اعتناق دينه الاسلام
قال
تعالي (ان الدين عند الله الاسلام ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في
الاخرة لمن الخاسرين)
...................................................
واعلم
ان كل بني ادم مؤمنون بالله تعالي لقوله تعالي (واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم
ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلا شهدنا) جمع الله نفوسهم المجرده
في يوم الست بربكم في اول ظهور لها من عالم البطون وليس المقصود بظهورهم ظهر البني
ادم ولكن مرالانسان بسبعة مراحل في عالم قال تعالي (ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم
فلنا للملائكة اسجدوا لادم) لقد خلقنا ثم صورنا قبل خلق ادم حيث مبدئنا بحضرة
العلم الالهي يقول مولانا الامام ابو العزائم (انا في حضرة العلم الالهي اترجم حن
حقيقة كل باهي) من العلم الي حضرة الاراده الي حضرة المشيئه الالهيه الي حضرة
القدره لاظهاره حقيقة انسانية ثم يوم ميثاق النبيين (واذ اخذ الله ميثاق النبيين
لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جائكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال
ااقرتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين) ثم
ميثاق رب العالمين علي بني ادم وهم نفوس مجرده في عالم البطون ثم امر الملائكة
بالسجود لادم وسبعة في عالم الظهور قال تعالي (لقدخلقنا الانسان من طين ثم جعلناه
نطفة في قرار مكين فخلقناالنطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغطة عظاما
فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين) فكل بني ادم
امنوا وهم في اول ظهورهم وهم نفوس مجرده وقال تعالي (فاما الذين اسودت وجوههم
اكفرتم بعد ايمانكم) اي انهم كانوا مؤمنين في يوم الست بربكم فمن هم من قال بلي
شهدنا اي شهدوا ربهم من قالها نفاق ومنهم من قالها خوف من تجلي الربوبيه بالجلال
ومنهم من قالها ايمانا صادقا ويقينا فجعل الله الدنيا ليظهر كل بني ادم علي حقيقته
ويظهر درجات الايمان اقوالا وافعالا علي جوارحهم لتشهد لهم او عليهم (وقالةا
لجوارحهم لما شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شئ) وذلك (ليحيا من حي
عن بينة ويهلك من هلك عن بينة) ولذا قال حضرته (ص) (كل مولود يولد علي الفطره (وهي
الايمان الاول في يوم الست بربكم) ولذا كانت الرساله الاسلاميه منحصرة في التخلق
باخلاق الله وصفاته قال حضرته (ص) (انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق) وقال ايضا (الدين
المعامله) فمن صحته معاملاته صح دينه ومن فسدت معامالاته فسد دينه ولذا تجد ان اهل
الغرب ليست عندهم اخلاق يعملون جمعيات الرفق بالحيوان وفي نفس الوقت يقتلون
الانسان الذي هو صورة الرحمن (خلق ادم علي صورةالرحمن) والانسان الوحيد في خلق
الله الذي يحيا بنفخة القدس من القدوس (فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له
ساجدين) وقال ايضا لابليس (ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من
العالين) وقال مولانا الامام ابو العزائم مخاطبا الانسان (ياصورةالرحمن
والنورالعلي) (ياسدرةالاوصاف والغيب الجلي) (فيك المعاني كلها ظهرت فهل ادركت سرا
فيك من معني الولي) (خفيت بذاتك من معاني القدس مالايشهدن الا لذي قلب جلي) (اانست
بالاكوان بعد شهوده وسجوداملاك العلي بتنزل) (فاهجر سكون للكيان وبادرن بالعزم كي
تسكن بوطن اولي) ويقتلون الانسان المسلم الذي ثبت علي ايمانه في يوم الست وأكد ه
بافعاله واقواله واخلاقه ومعاملاته بل وينهبون ثروات الدول وخاصة الاسلاميه من
بترول وغاز وفحم وذهب ومناجم للحديد والنحاس والفضه وغيرها من خيرات الله التي لا
تحصي ولا تستقصي والامثله كثيره تملا كتب التاريخ وما يثيرونه من حروب وقنابلهم
الذريه والنوييه التي ستكون نهاية انفسهم علي ايديهم (ولايحيق المكرالسئ الا باهله)
(ويمكرون ويمكرالله والله خير الماكرين) نسال الله ان يهديهم الي الاسلام وانشاء
الله سوف ياتي الامام الختم ختم الولاية الاحمديه الكبري ليظهر الاسلام علي الدين
كله (هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله) يبتغي غير
الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة لمن الخاسرين)
العود
حق والعود احمد
........................
العود
حق والعود احمد
........................
قال
الله تعالي عن عودة حبيبه ومصطفاه مرة اخري في ختام الرساله (ان الذي فرض عليك
القران لرادك الي معاد) فبينها حضرته ص (العود حق والعود احمد اي عندما اعود ساكون
في الولاية الكبري الاحمديه التي هي اصلا قبضة انوار الذات الالهيه المتعاليه وهي
اول العابدين في قوله (قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العالدين) في مقام العبديه
في الازل قبل خلق الخلق ان كانت الذات الالهيه المتعاليه ولاشئ معها الا قبضة
انوارها والتي لم ولن تنفصل عنها لا اذلا ولا ابدا وهو الذي واثقت له الذات
الالهيه المتعاليه العهد والميثاق علي حقائق انوار النبيين في الازل في قوله (واذ
اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جائكم رسول مصدق لما معكم
لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا فال فاشهدوا
وانا معكم من الشاهدين) وفي هذه الايه من الاسرار ما يفوق البيان ولكن شرطت الذات
عليهم ان يقوموا بالعهد والميثاق له عليهم حتي يكونوا انبياءوينزل عليهم الكتب
والحكمة ويكون لهم رساله ان يؤمنوابه وينصروه اولا ثم يقوموا بالتبشيربه لاقوامهم
ثانيا. فاذا اقروا بكل ذلك يجعلهم انبياء ويكون لهم كل ما ذكرناه وشرط عليهم اتباع
شرعه ومنهجه قبل ظهوره في الاعيان الكونيه بما عرفوه من الكتب التي انزلت عليهم
(التوراةوالانجيل) (الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدون مكتوبا عندهم في
التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيلبات ويحرم
عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه
ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اؤلائك هم المفلحون) لانهم نواب عن حضرته
لتجهيز الكون بالتدريج لتلقي الرساله الخاتمه بظهور خاتم النبيين سيدنا محمد.ص قال
مولانا الامام ابو العزائم (الرسل من قبل الحبيب محمد نوابه وهوالحبيب الهادي)
(موسي وعيسي والخليل وغيرهم يرجون منه نظرة بوداد) (رغبوا يكونوا امة لمحمد وبحبه
فازوا بكل مرادي) (وبمحكم القران عاهدهم له ان يؤمنوا بسراجه الوقاد) فسيدنا محمد
ص هوأول المسلمين في مقام العباده (قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
العالمين لاشريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين وهو ايضاصورةمن الولاية الكبري
الاحمديه اكد الله علي عودتها بقوله (كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا
فاعلين) والتي اكد علي ذلك سيدنا محمد عندما ساله جابر ما هو اول ما خلف الله
يارسول الله فقال له (اول ما خلق الله نور نبيك من نور ذاته في الازل) وسيعده هذا
النور في ختام الرساله لقوله تعالي (ياايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا
وداعيا الي الله لاذنه وسراجا منيرا) سراجا اي شمسا منيرا اي شمسا منيره بذاتها
لانها حيقتها قبضة انوار الذات الالهيه المتعاليه تعود نور احمديا لتظهر الاسلام
علي الدين كله (هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره
المشركون) كما اكد علي ذلك جده المجدد :
(سوف
ياتي بالفضل احمد يدعو دعوة الحق بالكتاب المبين)
(يظهرالله
دينه بامام حقق الله بالقران انتصاره)
(حوله
الحزب حزب رب قةي اية الذكر وضحت الاشاره)
(سوف
ياتي وعد من الله حق قاقرانها بنصها والعباره)
(وي
لديها يعلو علي كل دين دين ربي فاتلو لنا اخباره)
(ينمحي
الكفر من بلاد اضائت والكرام الابدال تمحو شراره)
لانه
لا يستطيع اي احد مهما كان ان يظهر الاسلام علي الدين كله الا قبضة انوار الذات
الالهيه المتعاليه لانه هي الوحيده التي تستطيع ان تجعل الناس امة مسلمة واحده
(ولوشاء رلك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رخم رلك ولذلك خلقهم)
خلقهم مختلفين لحكمة ظهوره فيهم عن طريق حبيلبه ومصطفاه فجعلهم مظهرا لجماله (وذلك
في المسلمين ظهر فيهم باسماء الجمال وظهر بجلاله في الكافرين (المنتقم الجبار
المتكبر شديد البطش) وظهر لكماله في النبيين والمرسلين وأولياء الله الصالحلين
وظهر باكمليته في صاحب الولاية الكبري الاحمديه والتي ظهر بها في ورثته المقربين
كما انه عندما يعود يوم القيامه في المقام المحمود مقام الشفاعة الكبري الذي يحمد
فيه الخلق (ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا)
وقد
يعتقد الكثير انني اتكلم عن الامام المهدي والحقيقه ان المهدي هو تلميذ من تلامذته
والمهدي ممدود منه بمدد في العلم ومدد في الافعال ومدد في الاحوال ومدد في الكرمات
وكل ما يقوم له المهدي من اقوال وافعال واحوال وكرامات انما بمدد من صاحب الولاية
الكبري الاحمدية....................................................
.خ.
خطاب ترامب
حذرنا
ترامب في بداية توليه الرئاسة الأمريكيه من الظلم والوقوف مع اسرائيل بالباطل
ومساعدتها بكل الأشكال ماديا ومعنويا وبالسلاح والتكنولوجيا وكل شيء ولم يستجب،
وقلنا له أن يقيم دولة فلسطينية، وقلنا ان الله سبحانه وتعالى قال في سورة الإسراء
:
(سبحان
الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه
من آياتنا إنه هو السميع البصير وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل ألا
تتخذوا من دوني وكيلا ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا وقضينا إلى بني
إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فإذا جاء وعد أولاهما
بعثنا عليكم عبادا لنا ألي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا) وذلك لما دخل سيدنا عمر ابن الخطاب
بيت المقدس، ولما دخل صلاح الدين بيت المقدس وطهره منهم
We
warned Trump - at the beginning of his presidency of the United States - of
injustice and stand with Israel with falsehood, and help them materially and
morally and with weapons and by technology and everything, but he did not
respond, and we told him to establish a Palestinian state, and we told him that
God Almighty said in the holy quran, Surah 17 Al Isra :
1. Glorified (and Exalted) be He
(God) [above all that (evil) they associate with Him] [Tafsir Qurtubî, Vol.
10, Page 204] Who took His slave (Muhammad) for a journey by night from Al-Masjid-al-Harâm
(at Makkah) to the farthest mosque (in Jerusalem), the neighbourhood
whereof We have blessed, in order that We might show him (Muhammad) of Our Ayât
(proofs, evidences, lessons, signs, etc.). Verily, He is the All-Hearer,
the All-Seer. 2. And We gave Mûsa (Moses) the Scripture and made it a guidance for the Children of Israel (saying): "Take not other than Me as (your) Wakîl (Protector, Lord, or Disposer of your affairs, etc).
3. "O offspring of those whom We carried (in the ship) with Nûh (Noah)! Verily, he was a grateful slave."
4. And We decreed for the Children of Israel in the Scripture, that indeed you would do mischief on the earth twice and you will become tyrants and extremely arrogant!
5. So, when the promise came for the first of the two, We sent against you slaves of Ours given to terrible warfare. They entered the very innermost parts of your homes. And it was a promise (completely) fulfilled.
This is when our master 'Umar Ibn al-Khattab entered Jerusalem and when Salah al-Din entered Bayt al-Maqdis and purified it from them.
(ثم
رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا) وهذه هي رد
الكرّة التي نحن فيها الآن.. أموال وبنين واكثر نفيرا والاعلام والتكنولوجيا
والأسلحه وكل شيء تستحوذ اسرائيل عليه من الغرب على رأسهم أمريكا وانجلترا وفرنسا
وايطاليا واستراليا والمانيا.
God said : Then We gave you
once again, a return of victory over them. And We helped you
with wealth and children and made you more numerous in man power.
This
is the return of victory over them, that we live
it now. wealth and children, media,
technology, weapons, everything that Israel get it from the West, including
America, England, France, Italy, Australia and Germany.
(ان
احسنتم احسنتم لأنفسكم) اي ان أقمتم سلام في المنطقة مع جميع الدول المحيطه بكم مع
مصر ومع سوريا ومع الاردن ومع العراق، وأولها وأهمها فلسطين، بأن تقيموا دوله
فلسطينية على حدود ما قبل 1967 تزودوهم بتكنولوجيا ومساعدات علمية وكل ما تقدرون
عليه، بحيث تقيمون سلام حقيقي في مقابل هذا السلام المزيف الذي تدعونه في المنطقة
: (أحسنتم لأنفسكم) نعطيكم وطن قومي في فلسطين وهي إراده إلهية لا يستطيع أحد أن
يغيرها.
God
said : (And We said): "If you do good, you do good for your
ownselves,
“If you do good” If you establish peace in the region, with
all the countries surrounding you, with Egypt, with Syria, with Jordan and with
Iraq, the first and most important is Palestine, by establishing a Palestinian
state on the pre-1967 borders, providing them with technology and scientific
assistance, and all matters you can do.
If you
establish real peace instead of This fake that you call peace in the region : “you do good for your ownselves” We give you a national homeland in Palestine,
This
is a divine will that no one can change.
(وان
أسأتم فلها) ولم تنفذوا ما قلته لكم
“and if
you do evil (you do it) against yourselves” and did not do what I told you
(فإذا
جاء وعد الآخرة ليسوؤا وجوهكم) أي المسلمين
„."
Then, when the second promise came to pass, (We permitted your enemies) to make
your faces sorrowful” the muslims going to do this
ليسوؤا
وجوهكم أي سوف يكونون خدم عند الناس ويصبحون مثل الرقيق ويباعون مثل الرقيق عند
الناس
“to make
your faces sorrowful means” : they will serve people and become like slaves and
will be sold like slaves to people
(وليدخلوا
المسجد كما دخلوه أول مرة) على حالته الأولى أي أن المسجد لن يحدث له أي شيء ولن
يفعلوا به أي شيء، وكل ذلك عبارة عن مهاترات (وكلام فاضي)
“and to
enter the mosque (of Jerusalem) as they had entered it before”
The mosque will remain in its first state, Nothing going to happens, and
they will cann’t do anything it, all These are Nonsense
فعندما
تعملوا دوله .فلسطينية على حدود ما قبل 67 عاصمتها القدس هكذا تكونون أرضيتم الله،
فيقيم لكم سلام دائم ويقيم لكم دولة مع فلسطين لإسرائيل، وهكذا وتعيشون في سلام
وأمان.
وان
لم تفعلوا ذلك : (فاذا جاء وعد أولاهما وليسوؤا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه
أول مره وليتبروا ما علوا تتبيرا) كل ما بنيتموه يا إسرائيل سيهدمونه.
هذه
كل القصة
When
you establish a Palestinian state, on the pre-1967 borders with Jerusalem as
its capital, you will satisfy God, so he establish a lasting peace and
establish a state with Palestine for Israel, so you live in peace and security.
But If
you don’t do so : „and to destroy with utter destruction all that fell in
their hands”
أنت
لم تفعل خيراً يا ترامب وتريد أن تتحدى وتقول انني سوف أنقل السفارة الأمريكية في
اسرائيل الى القدس لكي تكون القدس عاصمه لإسرائيل ؟!! نجوم السماء أقرب لك ولأي
شخص آخر
لن
يحدث، لن يحدث، لن يحدث، لأن ذلك أمر إلهي وفي الأمر الإلهي لا كلام للبشر ولا دخل
لهم فيه.
You
did not do well, Trump, and you want to challenge and say that I will transfer
the US Embassy in Israel to Jerusalem so that Jerusalem will be the capital for
Israel ?! The stars of the sky are closer to you, and to anyone else.
It
will not happen, it will not happen, it will not happen, because it is a divine
command, and in the divine command there is no word for humans and They have
nothing to do with it.
لذلك
فإن العقاب سوف يأتي لك ولإسرائيل، وسيأتي لكل من ساعد وساهم في أن القرار الذي
أخذته بـ"حق الفيتو" ضد القرار الجماعي من قبل العالم كله، حيث أجمع على
أن القدس عاصمة فلسطين وليست عاصمة إسرائيل، وأنت أخذت حق الفيتو ضد هذا القرار
وتحديت إرادة العالم كله فهنا ربنا سبحانه وتعالى سوف ينتقم وهذا الإنتقام إلهي من
الله.
الحرب
العالميه الثالثة على الأبواب
Therefore,
the punishment will come to you and to Israel, and it will come to everyone who
helped and contributed to the decision that you decided : "veto"
against the collective decision by the whole world. It agreed that Jerusalem is
the capital of Palestine and not the capital of Israel.
Here is our Lord Almighty will avenge, and
this is a divine revenge, from God.
World
War III is on the doorstep
وأنا
حذرتك من قبل يا سيد ترامب أن تتماهى مع الظلمة ومع الظلم وتقوي الظلم على الظلمة.
ذلك
لأن الله سبحانه وتعالى يريد أن يملأ الأرض عدلا ونورا بعد أن ملئت ظلما وجورا
بإمام أهل بيت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ذلك الذي بشر به السيد
المسيح قال (ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد) والسيد المسيح عندما يعود في
مقام الولاية عندما ختمت النبوة بسيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
والأنبياء
كلهم يريدون أن يعودوا في مقام الولاية، لأن مقام الولاية ترقية لهم ورفعة درجات
لجميع الأنبياء، وسيدنا إبراهيم طلب ذلك قال (ربي هب لي حكما وألحقني بالصالحين
واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لأبي)
(واجعل
لي لسان صدق في الاخرين) : أي في آخر الأمم أمة سيدنا محمد أي أن يكون له لسان
دعوة ولسان صدق ولسان حق.
سوف
يعود في الدعوة الإسلامية وسوف يترقى
*
فبدلاً مما كان كتابه (صحف إبراهيم) التي أخبر ربنا عنها في القرءان : سوف يكون
كتابه القرءان الكريم المهيمن على جميع الكتب السابقة (ومهيمنا عليه)
*
ويكون شرعه ناسخ لجميع الشرائع السابقه، لأن شرع سيدنا محمد ناسخ لجميع الشرائع
السابقة لأنه بعث للناس كافه (كل نبي قبلي قد بعث لقومه خاصه وبعثت أنا للناس
كافه) (وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا) فسوف يبعث للناس كافه بعد أن كان
وهو في النبوه مبعوثا لقومه خاصة. وكل نبي سوف يعود بعد ختم النبوه سيدنا محمد صلى
الله عليه وآله وسلم يعود في مقام الولاية ليترقى، وسيدنا ابراهيم طلبها وربنا
اخبر عن ذلك (سلام على ابراهيم وتركنا عليه في الآخرين) (سلام على موسى وهارون
وتركنا عليهما في الآخرين) (سلام على إلياسين وتركنا عليه في الآخرين) وقال عن
سيدنا نوح (سلام على نوح في العالمين وتركنا عليه في الآخرين) متى في العالمين ؟
عندما يبعث للناس كافه في مقام الولاية يصبح اماما وارثا لرسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم في شخص رجل من أهل بيته.
والعود
أنا تكلمت عنه كثيرا في السابق فقلت أن الناس جميعا تعود في دورات أخرى وربنا قال
عن الناس جميعا (نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين على أن نبدل أمثالكم
وننشئكم فيما لا تعلمون) نشأة، ثانيه وقال في موضع آخر (نحن خلقناهم وشددنا أسرهم
واذا شئنا بدلنا أمثالهم تبديلا) تبديلا مفعول مطلق اي بلا حدود يعيدك دورات كثيرة
ليس لها عدد.
وسيدنا
عيسى (ويكلم الناس في المهد وكهلا) في المهد معروف، فماذا عن (وكهلاً) ؟ أي عندما
يعود يعود في الولاية لأنه رفع في عمر ثلاثة وثلاثين سنة، عندما خانه يهوذا
الاسخريوطي ودل على مكانه فرفعه الله إليه وألقى شبهه على وجه يهوذا فأخذوا يهوذا
وصلبوه وظنوا أنهم صلبوا وقتلوا السيد المسيح ولم يحدث ذلك (بل رفعه الله إليه)
(وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم بل رفعه الله إليه).
سوف
يبشر السيد المسيح عندما يعود قال (ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد) وأحمد
هذا وارث لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهو السيد أحمد علاء الدين وارث
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما
جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى
إلى الإسلام والله لا يهدي القوم الظالمين)
فالسيد
المسيح يدعو الى الإسلام كما كان يدعو للإسلام وهو في النبوة.
وكل
الأنبياء كانوا يدعون إلى الإسلام وهم في النبوة، سيدنا نوح قال (وأمرت أن أكون من
المسلمين) وسيدنا إبراهيم ربنا أخبر عنه (ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن
كان حنيفا مسلما) وأخبر عنه في موضع آخر (أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال
لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها
واحداً ونحن له مسلمون) وسيدنا موسى قال (ياقوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا
إن كنتم مسلمين فقالوا على الله توكلنا ربنا لاتجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا
برحمتك من القوم الكافرين) وفي موضع آخر (ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر
لنا ربنا انك أنت العزيز الحكيم) ولما أسلم فرعون عندما أدركه الغرق قال (آمنت أنه
لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين) وبلقيس لما أسلمت مع سيدنا
سليمان أرسل لها رساله (قال أن لا تعلوا علي وأتوني مسلمين) فقالت (وأسلمت مع
سليمان لله رب العالمين) وأتباع السيد المسيح الحواريين (قالوا آمنا بالله واشهد
بأنا مسلمون) وفي آية أخرى (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين
أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين
ورهبانا وأنهم لا يستكبرون وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من
الدمع بما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين) والشاهدين الذين
يشهدون أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ويشهدون أن سيدنا محمد رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم.
إذن
كل الأنبياء يدعون إلى الإسلام
(ومن
أظلم ممن إفترى على الله الكذب وهو يدعى إلى الإسلام والله لا يهدي القوم
الظالمين) لماذا ؟ لأنهم (يريدون ليطفؤا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره
الكافرون) متم نوره بالإمام السيد أحمد علاء الدين الذي سيظر الإسلام على الدين
كله ويملأ الأرض عدلا ونورا بعد أن ملأت ظلما وجورا كما بين الحديث في جده الإمام
المجدد السيد محمد ماضي أبو العزائم، حيث قال فيه رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم (لو لم يبق من عمر الدنيا إلا يوما واحدا لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلا
من أهل بيتي، إسمه يواطئ اسمي محمد واسم أبيه يواطئ اسم أبي - عبدالله وهو من نسل
الإمام الحسين - واسم أمه يواطئ اسم أمي آمنه - وهي من نسل سيدنا الحسن - شبيهي في
الخلقة والخلق وهو لا يخطئ سنتي أبداً، يملأ الأرض عدلا ونورا بعد أن ملأت ظلما
وجورا).
(ليظهره
على الدين كله ولو كره المشركون) (والله متم نوره ولو كره الكافرون) (هو الذي أرسل
رسوله - أي صاحب البشاره السيد أحمد علاء الدين- بالهدى ودين الحق ليظهره على
الدين كله ولو كره المشركون).
(يا
أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم ؟ تؤمنون بالله ورسوله)
يا رب أنت تخاطبهم من البداية قائلاً يا أيها الذين آمنوا، فالذين آمنوا أم يؤمنوا
بالله ورسوله ؟ بلى ! إذن لماذا تطالبهم مره أخرى أن يؤمنوا بالله ورسوله ؟ قال
لأنهم آمنوا برسوله سيدنا محمد لكنني أريدهم أن يؤمنوا برسوله السيد أحمد علاء
الدين حفيد سيدنا محمد، يؤمنون برسوله للجهاد معه لإظهاره على الدين كله.
(يا
أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم تؤمنون بالله ورسوله
وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون) لم يقل
تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة وتصوموا رمضان وتحجوا البيت من استطاع إليه سبيلا كما
كان مع سيدنا محمد، أركان الإسلام أنتم أتقنتموها وآمنتم بسيدنا محمد ومشيتم على
نهجه، وبقي الجهاد بالنفس والمال مع سيدنا أحمد الذي هو في الحقيقة سيدنا محمد.
سيدنا
محمد سيعود في شخص السيد أحمد، ففي
ختام الرسالة قال لحبيبه : (إن الذي فرض عليك القرآن لرادك الي معاد) فبينها حضرته
ص (العود حق والعود أحمد) اي أنني سأعود في حفيدي أحمد علاء الدين ختم
الولاية الكبرى الأحمدية، التي هي
اصلا قبضة أنوار الذات الالهية المتعالية، وهو اول العابدين في مقام العبديه في
قوله قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين كما أن سيدنا محمد ص هو أول المسلمين
في مقام العبادة قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين.
أما ختم الوية الكبرى الأحمدية في مقام العبدية في الأزل قبل خلق الخلق: ان كانت الذات الالهية المتعاليه ولاشئ معها الا قبضة أنوارها، والتي لم ولن تنفصل عنها لا أزلا ولا ابدا، وهو الذي واثقت له الذات الالهية المتعاليه العهد والميثاق علي حقائق أنوار النبيين في الأزل قبل خلق الأرواح، في قوله واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جائكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا فال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين.
وفي هذه الايه من الاسرار ما يفوق البيان، ولكن شرطت الذات عليهم ان يقوموا بالعهد والميثاق له عليهم حتي يكونوا اهلا للنبوة، وينزل عليهم الكتب والحكمة، ويكون لهم رساله ان يؤمنوابه وينصروه اولا ثم يقوموا بالتبشيربه لاقوامهم ثانيا، فاذا اقروا بكل ذلك يجعلهم انبياء ويكون لهم كل ما ذكرناه.
وشرط عليهم اتباع شرعه ومنهجه قبل ظهوره في الاعيان الكونية، بما عرفوه من الكتب التي انزلت عليهم، التوراة والانجيل (الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدون مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون) لانهم نواب عن حضرته لتجهيز الكون بالتدريج لتلقي الرسالة الخاتمه بظهور خاتم النبيين سيدنا محمد ص، قال مولانا الإمام ابو العزائم
الرسل من قبل الحبيب محمد نوابه وهوالحبيب الهادي
موسي وعيسي والخليل وغيرهم يرجون منه نظرة بوداد
رغبوا يكونوا امة لمحمد وبحبه فازوا بكل مراد
وبمحكم القرآن عاهدهم له ان يؤمنوا بسراجه الوقاد
وهو ايضا صورة من الولاية الكبري الأحمدية، أكد الله علي عودتها بقوله (كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين) وأكد علي ذلك سيدنا محمد عندما ساله جابر بن عبد الله (ما هو اول ما خلق الله يارسول الله) ؟ فقال له (أول ما خلق الله نور نبيك من نور ذاته) في الأزل وسيعيد هذا النور في ختام الرسالة لقوله تعالي (يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله بإذنه وسراجا منيرا) سراجا : اي شمسا منيرة بذاتها، لأن حقيقتها قبضة أنوار الذات الالهية المتعالية، تعود نوراً أحمدياً.
أما ختم الوية الكبرى الأحمدية في مقام العبدية في الأزل قبل خلق الخلق: ان كانت الذات الالهية المتعاليه ولاشئ معها الا قبضة أنوارها، والتي لم ولن تنفصل عنها لا أزلا ولا ابدا، وهو الذي واثقت له الذات الالهية المتعاليه العهد والميثاق علي حقائق أنوار النبيين في الأزل قبل خلق الأرواح، في قوله واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جائكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا فال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين.
وفي هذه الايه من الاسرار ما يفوق البيان، ولكن شرطت الذات عليهم ان يقوموا بالعهد والميثاق له عليهم حتي يكونوا اهلا للنبوة، وينزل عليهم الكتب والحكمة، ويكون لهم رساله ان يؤمنوابه وينصروه اولا ثم يقوموا بالتبشيربه لاقوامهم ثانيا، فاذا اقروا بكل ذلك يجعلهم انبياء ويكون لهم كل ما ذكرناه.
وشرط عليهم اتباع شرعه ومنهجه قبل ظهوره في الاعيان الكونية، بما عرفوه من الكتب التي انزلت عليهم، التوراة والانجيل (الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدون مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون) لانهم نواب عن حضرته لتجهيز الكون بالتدريج لتلقي الرسالة الخاتمه بظهور خاتم النبيين سيدنا محمد ص، قال مولانا الإمام ابو العزائم
الرسل من قبل الحبيب محمد نوابه وهوالحبيب الهادي
موسي وعيسي والخليل وغيرهم يرجون منه نظرة بوداد
رغبوا يكونوا امة لمحمد وبحبه فازوا بكل مراد
وبمحكم القرآن عاهدهم له ان يؤمنوا بسراجه الوقاد
وهو ايضا صورة من الولاية الكبري الأحمدية، أكد الله علي عودتها بقوله (كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين) وأكد علي ذلك سيدنا محمد عندما ساله جابر بن عبد الله (ما هو اول ما خلق الله يارسول الله) ؟ فقال له (أول ما خلق الله نور نبيك من نور ذاته) في الأزل وسيعيد هذا النور في ختام الرسالة لقوله تعالي (يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله بإذنه وسراجا منيرا) سراجا : اي شمسا منيرة بذاتها، لأن حقيقتها قبضة أنوار الذات الالهية المتعالية، تعود نوراً أحمدياً.
خصوصية
سيدنا رسول الله ص
ابو
بكر لم يري الخصوصية لسيدنا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم بدليل ما اخبر عنه
حضرة سيدنا ومولانا الامام ابو العزائم عن حقيقة ذلك فقال قدس الله نفسهص (لم يري
الصديق منه غير هيكله المباح) اي جسمه فقط (فاعزروا منه قد راه مشرقا بين النواح) وكذلك
ابو لهب لم يري من حضرته ص الا هيكله المباح لكن التقدير الالهي هو الذي قضي بذلك
لحكم كثيرة من هذه الحكم ان الله اراد ان يكفر برسول الله بعض من اقاربه حتي لا
يقال انه امر دنيوي اتي به حضرته ص وايده فيه بنو هاشم اهله وعشيرته ولذا لم
يوصيةقبل انتقاله الي مقعد القدس لدي الملك القدوس بان يوصي بالخلافة لاهله وخاصة
الامأم علي الذي انزل منه ص ننزلة هارون من موسي ولكنه لانبي بعده ص حتي لايقال
انه امر دنيوي وورثه لاهله كما يورث ملوك الدنيا اولادهم ولوشاء الله اسلام ابا
لهب لكان مسلما قال تعالي، (ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين
الا من رحم ربك ولذلك خلقهم) اي خلقهم مختلفين لان ذلك مراده ان يكونوا مختلفين
لانه خلقهم ليكونوا مظاهر لظهوره بظل معاني اسمائه الحسني وصفاته العظمي فيهم
والتي تنقسم الي ثلاثة انواع اسماء جماله (' مثل العفو الغفور الحليم الكريم
المعطي الوهاب الرحيم الودود الحنان المنان المحسن الجواد.................الخ
سبعين اسما) ويظهر بها في المسلمين واسماء جلاله (مثل الكبير المتعال الجبار
القهار شديد البطش المنتقم........الخ تسعة عشر اسما) ويظهر باسمائه كلها في كمل
الرجال مثل النبيين والمرسلين واللئمة وأوليائه الصالحين عند مقتضي كل اسم لظهوره
لانهم لايظهر عليهم الاسم الا بمقتضي ظهور الحق عليهم لانهم فنوا عن كل ماسوي الله
وابقاهم الله صورة حقية ننه ىظهر فيهم سبحانه وتعالي عندمقتضي ارادته هو سبحانه (جماله
وجلاله) (وكماله) مثل القدوس الرحمن الفرد الصمد الواحد الاحد......الخ عشرة اسماء)
ولكن ابو لهب كفر لانه حقد علي رسول الله ص كيف يكون ابن اخيه عبدالله الذي كان
غاية في الجمال الظاهر والباطن والاخلاق الفاضله الحميدة التي لايهبها الله الالمن
هوفي اعلي مقامات حقيق حق اليقين وفي اعلي منازل التمكين بدليل ان الماة الحسيبه
النسيبه الجميله دعته لان يواقعها لرؤية نور النبي يتلالافي وجهه فاراد ان تحمل
هذا النور الرباني فابي اباءمن عصمه الله في اعلي مراتب العصمهد وقال (اما الحرام
فالممات دونه) وهذا الرد هو نفس الرد الذي رد بهوحضرته ص عندما ساومته قريش علي
ترك الرساله ويعطوه امولا ليكون اغناهم وبتزوج اجمل نسائهن وباي عدد وانةيجعلوه
سيدهمةالمطاع و....و....و....و....الخ) فابي وقال قولته المشهوره (والله ياعماه لو
وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري علب ان اترك هذا الامر ماتركته خجحتي ؤيظهره
الله او اهل دونه) نفس الكلمه لان المشكاة واحدة ولذاةفكان ابو لهب الغيروشقيق
يحقد علي اخيه عبدالله وخاصة ان والده عبد المطلب كان يحبهوحبا يفوق الوصف والخيال
قبل ان يتلالا نور النبوة بين عينيهةبدليل انه قد اقسم باللهةانه لو رزقه الله
بعشرة من الولد ليضحي بالعاشر فدائا لله فلما انةكان العاشرةهو عبدالله فقال نفتديه
واخذوا يضربون الاقداح حتي فدي بمائة من الابل وهذا اكبر فدي في تاريخ العرب ولذا
كان الحقدةمن ابي لهب علي اهوه عبدالله وصل الذروه حتي جائت الرساله فكانت لسيدنا
محمد فزاد الحقد من ابي لهب علي حضرته وهذا هو سبب عدم اسلامه كان يريد ان تكون
الرسالة له واما اسلام ابو بكر فكله بنقديرالله ولذا كان يري في المنام ان القمر
يقع في حجره فلما عرض عليه حضرته ص عليه الاسلام فاسلم علي الفور لانه ص اخبره
بالقمر الذي يقع في حجره ثلاث مرات راها في منامه ولاةيعلم بها احد غيره فقال له.ص
(اناذلك القمر الذي وقعةفيحجرك ثلاثا) فاسلم فورا
الخوارج
اعداء الحياة
بينما
حضرة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم كان يقسم قسما (غنائم هوازن يوم
حنين) اذ خرج عليه رجل من تميم يدعي (ذوالخويصره التميمي) وهو راس الخوارج فقال
لحضرته اعدل يامحمد (يقصد تقسيم الغنائم) فرد عليه حضرته (ومن يعدل اذ لم اعدل) وقال
(يوشك ان ياتي قوم مثل هذا يحسنون القيل (لينخدع الناس فيهم) ويسيئون الفعل هم
شرار الخلق والخليقه يقراؤن القران لا يجاوز ترايقهم (حناجرهم) يحسبونه لهم وهو
عليهم ما صلاتكم الي صلاتهم بشئ ولا صيامكم الي صيامهم بشئ (واذادعوت احدهم الي
طعام او شراب يقول اني صائم لتحسبه انه صوام قوام مع ان اجسادهم سمينه من كثرة
الطعام وليس من كثرة الصيام) (دليل علي كذبهم) جلابيبهم قصيره هي الي انصاف سوقهم
محلقين شواربهم ومطيلين لحاهم يقتلون اهل الاسلام ويتركون اهل الاوثان (وهذا ما
يفعلونه اليوم) يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية من لقيهم فليقاتلهم
فمن قتلهم فله افضل الاجر ومن قتلوه فله الشهادة ولان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد (اي
ابيدهم عن بكرة ابيهم كما اباد الله عاد) (واما عاد فاهلكوابريح صرر عاتيه
سخرهاعليهم سبع ليال (يشير الي انواع النفوس السبعة (اي كل البشرلابد ان
يكونواضدهم) وثمانية ايام حسوما (يشير الي الحقائق الانسانية الثمانية اي كل البشر)
اي كل من يتعاطف معهم اما منهم اومستفيدمنهم ولهذا المفروض ان المجتمع كله عن بكرة
ابيه ينفذ اوامر حضرة سيدنا النبي (ص) واوامر الله كما بين في هذه الاية (انما
جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتّلوا (اي يقطع من
اجسامهم جزئا جزئا حتي يعذبوا عذابا شديدقبل ان يموتوا) او يصلبوا او تقطع ايديهم
وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض (اي يسجنوا) هذا حكم الله ورسوله فعلي الشعب
كله ان يواجههم ويقتلهم مع الحكومه ولا نكون متفرجين والحكومه باجهزتها الامنيه هي
التي تقوم لوحدها بذلك هذا تقاعس عن تنفيذ شرع الله ورسوله صلي الله عليه وآله
وسلم ونسأل الله العلي القدير ان يفنيهم لانهم اعداء الانسانيه وأعداء
الحياه
خلاصة
الدين في كلمتين والحرب العالمية الثالثة
دكتور
أحمد بحيري
|خلاصة
الدين في كلمتين والحرب العالمية الثالثة|
"تفريغ
الخطبة كاملة"
(أرجو من كل أخ مسلم حريص على دينه وعلاقته مع
الله، أو أخت مسلمة تريد أن تربي أطفالها على الإسلام الصحيح: أن يقرأوا هذا
المنشور المهم على مهل وبتركيز، وأن يجعلوا عناصره وأفكاره منهج حياة، لأن كل
ماورد فيه هو من مدد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم)
أحباب
الله ورسوله.. الأمة الإسلامية تتعرض في هذه الأيام إلى محنة في الدين، محنة
كبيرة، معاملات انحطت إلى أقصى درجات الإنحطاط، والمعلاملات هي أساس الدين كما بين
ص: (الدين المعاملة) ، ومن صلحت معاملاته صلح دينه، ومن فسدت معاملاته فسد دينه.
لا
فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى والأخلاق
ولا
تميز لأحد على أحد إلا بالتقوى، لا يرتفع أحد عن أحد إلا بالتقوى، والتقوى هي
الأخلاق والمعاملات الحسنة والسلوك القويم، هذا هو أساس الدين.. لكن ستنشغل بالصلاة
بطرق كلها احتيال ونصب، وكذلك تنشغل بالحج بطريقة كلها احتيال ونصب، والزكاة رياء،
تنشر إعلان في الصحف والجرائد أنك رجل البر والإحسان: فكل هذا لا قيمة له.
العبادات وسيلة لهدف هو التحقق بأخلاق الله
الصلاة
الكل
يزاحم على العبادات مع أنها وسيلة لا غاية، ولكن معظم المسلمين جعلوا العبادات
غاية، هدفه الصلاة، وليس هدفه أن يصلي لله أو أن الله أمامه في الصلاة لا يلتفت
إلى غيره، بل جعل الصلاة هي بغيته وغاية أمله ! وليس كذلك.. لماذا تصلي ؟ لكي تكون
لديك أخلاق ! فالصلاة وسيلة لأن تكون عبداً، فالله يريدك عبداً (وما خلقت الجن
والإنس إلا ليعبدون) ولكي تكون عبداً فإنه يدلك على الطريق.. كيف تكون عبداً ؟ بأن
تصلي.. لأن الصلاة ستمنع عنك الفحشاء والمنكر التي إن اقترقتها لن تكون عبداً لله،
ستكون عبداً لنفسك أو عبداً للشيطان، وهو يريدك عبداً للرحمن، لذلك أعطاك الصلاة
لتمنع عنك الفحشاء والمنكر لتكون عبداً لله.
لكننا
جعلنا الصلاة هي الغاية وهي النهاية التي ليس من ورائها شئ.. وليس الأمر كذلك، بل
من ورائها الأخلاق! الصلاة لأجل الأخلاق، والذي يعمل الفحشاء و المنكر ويصلي
فصلاته ليس لها قيمة.. ولذلك تجد الناس غير خاشعين في صلاتهم، غير حاضرين مع الله
ولا يرون الله ولا أي شئ من ذلك، تمثيلية اسمها تثيلية الصلاة.. يذهب الممثلون
ويتوضأوا ويكبرون ويقولون الله أكبر وليس كذلك قلبه، بل الدنيا أكبر، وعياله أكبر،
وحاله أكبر وحقله أكبر وماله أكبر ومشاغله أكبر! بل وهو نفسه أكبر من الله..
تمثيلية كبيرة يقوم بها الناسيدنا.
لذلك
فالمطلوب ألا نركز على العبادات ونجعلها موضع نظرنا واهتمامنا دون أن ننظر إلى
النتيجة المطلوبة من هذه العبادات، الله تعالى جعل هذا الركن لأجل هذه النتيجة،
فإن لم تصل لتلك النتيجة: فهذا الركن ملغي عندك ليست له أي قيمة، ويكون حالك إما
أنك تصلي صلاة خداج، أو مراءاة للناسيدنا أو أنك تريد أن تتخلص من حمل أو ثقل على
ظهرك لترضي نفسك والسلام! وأنت تسمع الناس يقولون: (تعال نخطف لنا ركعتين) ونحو
ذلك مما يقولون، كل هذا ليست له أي قيمة! وإنما هي أمور في خيالهم الوهمي وخيالهم
المشوب بوسوسة الشيطان.
أحوال
الصحابة والتابعين مع الصلاة
نحن
لم نلحق الصحابة ولا التابعين.. كان هناك رجل من التابعين من أصحاب أنس بن مالك
اسمه الربيع بن خثيم، كان الربيع إذا مشى في السوق ورأى نافخي الكير وهم ينفخون
النار: كان يغشى عليه وينام طريح الفراش لا ينتفع به أياماً عديدة، وحين يستيقظ
يسألونه ماذا جرى لك ؟ فيقول: تذكرت النار في الآخرة. فهؤلاء أناس قلوبهم يقظة!
كان رجل من التابعين يصلي في مسجد الكوفة، فوقعت اسطوانة المسجد (وزنها حوالي 2 طن)
خلف ظهره وهو يصلي، ففزع الناس في السوق وهرعوا إلى المسجد فوجدوه يصلي، وبعد أن فرغ
من الصلاة هنأوه على النجاة والسلامة، فقال: من ماذا ؟ فأخبروه بأن الإسطوانة وقعت
خلفه وهو يصلي، فقال: والله ما شعرت بها!
هؤلاء
هم التابعون.. اما الصحابة فهؤلاء كان أحدهم يعمل عملية جراحية وهو في الصلاة،
وكان لا يوجد مخدر، فقال لهم دعوني أصلي، فدخل في الصلاة فغاب عن حسه وغاب عن
نفسه، بمخدر إلهي.. أما نحن: فلو وقع أدنى صوت لخرجنا من الصلاة فزعاً وهلعاً..
تمثيلية ومسرحية كبيرة اسمها العبادات، وعبادات مغشوشة ليست صحيحة، ومع أنها
مغشوشة فنحن واقفون عندها.
الحج
الحج
كمال في كل شئ، كمال في الأخلاق في المعاملات في السلوك، في الصبر في الكرم في
الشجاعة.. أن تتحلى بالأخلاق.. الله أعطاك وسائل لكي تتحسن أخلاقك وتكون عبداً
صالحاً.
كلما
ظهرت فيك الأسماء ونظفت مرآتك : كلما كنت قريباً من الله، لأن الله ليس له مكان
ستذهب لتزوره فيه! الله منزه عن المكان منزه عن الزمان، تقول (أريد أن أذهب للحج
لأزور البيت) ، الله ليس ساكناً في هذا البيت وإنما هو رمز فقط
لا
تذهب للحج وتنفق أربعين ألفاً وترجع من الحج لتنصب على الناس وتسرقهم وتعمل البلاء
وتزني وتعمل بالربا وتعمل المصائب ثم تقول سأذهب للحج لأمسح تلك المصائب! هل سنلعب
ونحتال على الله ؟ إنها ليست لعبة ولكنها : إما أنك نظفت من الداخل وإما أنك لازلت
نجساً! إما أنك تخلصت من هذا البلاء وصرت عبداً حقاً، وإما أنك لازلت مرتعاً
للقاذورات وأنت تخدع نفسك، والله يراك ويرى ألاعيبك! هل ستداين ربك وتجعله مدينا
لك حينما تحج مائة حجة ؟ هو الذي أعطام المال والصحة والتوفيق وكل شئ يا مغرور،
وحجك ليس له أي قيمة، لا تنفق أربعين ألفاً لتتنزه بهم وتلهو وتلعب تحت مسمى الحج،
بل هنا أناس فقراء ومساكين لا يجدون ما يأكلونه، وهناك طلبة يريدون أن يتزوجوا،
وشباب تخرجوا يريدون أن يعملوا، لماذا لا تعطي اثنين أو ثلاثة أو اربعة مسلمين تحل
مشاكلهم، أفضل عند الله من مليون حجة نافلة، أفضل منها أن تتصدق على المسلمين
لتوجد روح الألفة بينك وبين إخوانك وتحل مشاكلهم.. يحج المسلمون عدة ملايين بعدد
مضاعف لأن يوم عرفة صادف يوم جمعة، ويدفع أربعين ألفاً كل مرة نافلة، وجاره جائع لا
يجد هو وعياله رغيفاً يأكلونه.. أي إسلام هذا !! إياك أن تظن أن الدين أتى على
هواك! ولا تظن أن الله تعالى سينظر إليك إن فعلت هذا.. وقع فيضان وسيول جارفة في
موسم الحج في أحد الأعوام، أمطار في شدة الصيف، والحجاج أصيبوا بالأنفلونزا.. كأن
الله تعالى يقول لهم : لا أريد أن أرى أحداً هنا.. الهو والعب كما تريد ولكن حسب
هواك أنت ولا تقل أنه على مراد الله، يقول سيدنا رسول الله ص: (لا يؤمن أحدكم حتى
يكون هواه تبعا لما جئت به) أي مع التنزيل، وأما هواك فهو الذي سيضيعك ويهلكك.
كان
سيدنا عبدالله بن المبارك رضي الله عنه يحج عامًا ويغزو في سبيل الله عامًا، وفي
العام الذي أراد فيه الحج نافلة، خرج ليلة ليودع أصحابه قبل سفره، فوجد امرأة في
الظلام - معها ثلاثة أطفال - تنحني على كومة من القمامة تفتش فيها حتى وجدت بطة
ميتة فأخذتها وانطلقت مسرعة بعيدا عن الناس لتطهوها وتطعمها صغارها، فتعجب ابن
المبارك ونادى عليها وقال لها: ماذ تفعلين يا أمة الله؟ وذكرها بالآية (إِنَّمَا
حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ
بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ)
فقالت
له: يا عبد الله – اترك الخلق للخالق فلله تعالى في خلقه شؤون
فقال
لها ابن المبارك: ناشدتك الله أن تخبريني بأمرك..
فقالت
المرأة له: أما وقد أقسمت عليّ بالله.. فلأخبرنَّك.. إن الله قد أحل لنا الميتة،
وأنا أرملة فقيرة وأم لأربع بنات ولا يوجد من يكفلنا، وطرقت أبواب الناس فلم أجد
للناس قلوبًا رحيمة فخرجت ألتمس عشاء لبناتي اللاتي أحرق لهيب الجوع أكبادهن
فرزقني الله هذه الميتة.. أفمجادلني أنت فيها؟
وهنا
بكى عبدالله ابن المبارك، وقال لها: خذي هذه الأمانة وأعطاها المال كله الذي كان
ينوي به الحج وأعطاها الزاد الذي كان معه، وعاد إلى بيته ولازمه طوال فترة الحج.
وخرج
الحجاج من بلده فأدوا فريضة الحج، ثم عادوا، وذهبوا لزيارته في بيته ليشكروه على
إعانته لهم طوال فترة الحج، فقالوا له: رحمك الله يا ابن المبارك ما جلسنا مجلسًا
إلا أعطيتنا مما أعطاك الله من العلم، ولا رأينا خيرًا منك في تعبدك لربك في الحج
هذا العام
فتعجب
ابن المبارك من قولهم، واحتار في أمره وأمرهم ، فهو لم يفارق البلد، ولكنه لايريد
أن يفصح عن سره، ونام ليلته وهو يتعجب مما حدث، وفي المنام يرى رجلا يشرق النور من
وجهه يقول له: السلام عليك يا عبدالله ألست تدري من أنا ؟ أنا محمد رسول الله –
صلى الله عليه وآله وسلم- أنا حبيبك في الدنيا وشفيعك في الآخرة جزاك الله عن أمتي
خيرًا.. يا عبد الله بن المبارك، لقد أكرمك الله كما أكرمت أم اليتامى.. وسترك كما
سترت اليتامى، إن الله – سبحانه وتعالى – خلق ملكاً على صورتك كان ينتقل مع أهل
بلدتك في مناسك الحج.. وإن الله تعالى كتب لكل حاج ثواب حجة وكتب لك أنت ثواب
سبعين حجة.
الصوم
الصوم
جُنة: أي وقاية من المعصية، الصوم لأجل الأخلاق (الصوم جُنة) من المعصية، إذن فمن
صام ووقع في المعاصي وكان عبداً لنفسه أو للشيطان ؟ هذا صيامه ليست له قيمة (رب
صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش، ورب قائم ليس له من قيامه – أي صلاته
ليلاً - إلا التعب والسهر).
الزكاة
والزكاة
الآن ليست زكاة، لو كنا نخرج الزكاة على الصورة التي شرعها الله لما كان هناك
فقراء ولا محتاجين ولا شباب ضائع، إن حياتنا كلها صدقات، لأن مصرف الزكاة يصرف
لبيت المال، وهو الذي يتصرف وليس أنا من يتصرف، وإنما بيت مال المسلمين هو الذي
يفحص أحوال المسلمين والمجتمع الإسلامي، يعمل مشاريع عملاقة ويشغل الشباب، فلو أنك
رجل فقير ولا تجد ما تنفقه على بيتك وعيالك، وهم لا يعملون، فبيت المال يجعلهم
يعملون، وينفقون عليّ ويكفوني ذل السؤال.. إذن نحن سائرون على خلاف منهج الإسلام
والأمر فوضى.. ما نسميه زكاة ليس إلا علاقة مباشرة بينك وبين المتصدق عليه: إذن
فهي صدقة ليست زكاة.. وأما الزكاة تذهب لحضرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم(خذ من
أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم) فالزكاة تطهر
الإنسان من الشح والبخل، فالهدف هو الصفات وليس العبادة بذاتها، وإنما هي وسائل
تطهير للنفس من قاذوراتها.
على
رأس كل قرن وارث محمدي نائب عن حضرة النبي ص
فإن
قال قائل: أين حضرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟ قلنا: جعل الله على رأس كل
مائة سنة وارث لحضرة النبي ص، حينما تتعامل معه فكأنك تتعامل مع سيدنا رسول الله،
وحينما تكون في معيته: إذن أنت في معية سيدنا رسول الله ص، وإن كنت خارجاً عن معية
هذا الإمام : إذن أنت خارج عن معية حضرة النبي ص..
عدم
الإلتفاف حول الوارث المحمدي هو سبب هزيمة الأمة
ولذلك
إن اختبرت أحوالنا ستجد أننا خارج المعية المحمدية (محمد رسول الله والذين معه) من
هم يارب؟ (أشداء على الكفار) هل نحن أشداء على الكفار ؟ نحن دائماً نشرب كوكاكولا
وبيبسي، وهذه يهودية! نحن نزيد دخل اليهود لكي يضربوا إخواننا في فلسطين والعراق
وكل مكان! أين هذه الشدة على الكفار ؟ أنت ضعيف مع الكافر بل تقويه على أخيك
المسلم!
(أذلة على المؤمنين) هل أنت ذليل على المؤمنين ؟
أنت لديك كبر في رأسك على أخيك المسلم المسكين يكفي العالم كله، حينما يأتيك مسكين
محتاج لمالك يسألك القرض، تجلس تسب فيه وتسخر منه، حتى لا تجعله يسلم من لسانك
ويذهب بالحسنى، وربما هو أفضل عند الله منك.
أخوك
حافظ عليه، ما ظنك به ؟ أتظن أن ليست له قيمة ؟! لا.. أخوك هذا كبير! صورة رحمانية
(خلق الله آدم على صورة الرحمن) وقال الله هذا في القرآن (ألم يعلموا أن الله يقبل
التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات) من الذي يأخذ الصدقة ؟ أليس الفقير ؟ وهل يأخذ
الله الصدقات ؟ لا ولكنه وضع نفسه مكان الفقير الذي يأخذ الصدقة، كأنه يقول لك أن
هذا الفقير صورة مني (من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا) هل سيقترض الله من العباد
؟!! هو الذي أنعم عليهم! ولكنه يضع نفسه مكان الفقراء ويقول لك هؤلاء صورة مني
تعامل معهم بالحسنى، لذلك فأخوك ليس شيئاً هيناً انتبه لهذا.. لا أحد يعلم من أفضل
من من.. لذلك لابد أن نتواضع لبعضنا البعض، وتظهر علينا أخلاق الله: الصغير ترحمه
كأنه ابنك، والكبير تعظمه وتوقره كأنه أبيك، ومن هو مساو لك في العمر أخوك.. هذا
هو الدين، وسيدنا ررسول الله ص فصل المسألة فقال (ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم
صغيرنا) لأن الصغير محتاج إلى الرحمة والعطف والحنان ممن هو أكبر منه.
هذا
هو الإسلام.. الإسلام أخلاق، الإسلام أدب ومعاملات حسنة، الإسلام سلوك.. كل من
تحلى بهذا كان مسلماً حقاً، كلما ظهرت فيك الصفات الإلهية كلما كنت أقرب إلى الله.
الوقوف
عند العبادات شرك خفي أو أخفى
لذلك
يجب ألا نقف عند العبادات، هل سنعبد العبادات ؟!! نحن نعبد الله! لن نعبد الصلاة
ولا الزكاة ولا الحج، وإنما سنعيد الله.
لا
نقف عند العبادات لئلا نشرك العبادة مع الله ونقع في الشرك الخفي، أصبحت العبادة
هي الهدف الرئيسي، والله غائب عنك في صلاتك في صومك في حجك في معاملاتك في سلوكك
في أخلاقك، وقعت في الشرك الخفي والأخفى، ولذلك نقع في المعاصي، لأن سبب المعاصي:
الوقوع في العجب أو الشرك، قال رسول الله ص (ولو أن ابن آدم لا يعجب بعمله لعُصم
من الذنب) يقول العبد فعلت وفعلت، وحتى وإن لم يقل: يكون العمل معجبا به بينه وبين
نفسه ويراه في الداخل، فإما :
أن
يكون العجب ظاهرا (تتكلم مع الناس عنه وتقول لولاي لحدث كذا وكذا، وأنا فعلت
وفعلت، ورأيي هو الذي نفذ وفكري هو الذي نجح، وأنتم كلكم فاشلين الخ)
أو
خفياً (لا تتكلم عنه ولكن تبطن هذا وتكون فرحاً بعملك بينك وبين نفسك) ولهذا ينبه
الإمام أبو العزائم فيقول : (يا بني لا تفرح بالعمل إلا إذا تحققت بالإخلاص فيه،
ولا تفرح بالإخلاص إلا إذا تحققت بإصابة الحق إلا إذا تحققت بتوفيق الله فيه
ومعونته، ولا تفرح بالتوفيق إلا إذا فرحت بالله الذي أقامك مقام العامل لذاته حتى
صرت من عمال الله)
(حتى تتحقق بإصابة الحق فيه) لأنك يمكن أن تعمل
عملا صالحا وأنت مخلص فيه لكن الله لا يريده ويريد عملا آخر غيره، وأنت تظن أن هذا
هو المراد لأن هواك ونفسك يرون هذا، ليس لأن الله يريده.. مثل رجل معه 2 مليون
جنيه ويريد أن يبني مسجداً، (والمسجد بينه وبين الجامع الكبير في القرية خمسين
متراً ! فهل يعقل هذا ؟ المساجد كثيرة وليست لدينا أزمة مساجد، بل هي خاوية لا تجد
من يملأها، املأوها أولا ثم ابنوا غيرها) !
فقال
له الناس: احفظ مالك معك ونحن سنجمع زكاة أموال أهل القرية ونعمل مشاريع للشباب
يعمل بها، أو مساكن للشباب بإيجار رمزي، فرفض الرجل وادعى أن أباه وصى ببناء جامع،
وبنى مسجدا جامعاً كبيراً فخماً تكلف اثنين مليون جنيه، جامع كبير ضخم، ولكن لم
يكن يصلي فيه أحد جزاء وفاقا، اللهم إلا ثلاثة صفوف فقط، كانوا يعملون ولائم يدعون
إليها الناس فلا يلبي أحد الدعوة، لأن ما عرضه عليه أهل القرية كان هو "واجب
الوقت"، وواجب الوقت مقدم على الفرض.
إنسانية
الشريعة الإسلامية
هب
أنك تصلي الفرض، وطفل صغير وضع يده في موضع الكهرباء، هل ستقول أنا أصلي وأترك
الطفل ليهلك ؟ لا بل اقطع صلاتك وأنقذ الطفل وارجع صل من جديد، لأن واجب الوقت
مقدم على الفرض، وهذه قاعدة من قواعد أصول الفقه، والضروريات تبيح المحظورات (فمن
اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه).
فالشريعة
واسعة مع الإنسانية ليست ضد الإنسانية والأحاسيس والأخلاقيات، بل إن سيدنا رسول
الله ص هو معلم البشرية الذوق العالي، وهو الذي علم البشرية هذا وعلمها الأخلاق
الفاضلة والذوق الرفيع، دخل رجل على حضرة النبي صلى الله عليه وآله وسلموهو مسجده
ومعه أصحابه، وكان رجلاً أعربياً وكان يبحث عن مكان ليتبول فيه، فوجد القبلة داخلة
قليلاً عن مستوى الجدار فدخل هناك وبدأ يتبول، فقام الصحابة يريدون قتل من يستهزئ
بالإسلام بحسب ظنهم، فأسرع النبي صلى الله عليه وآله وسلموأحاط بالرجل بيديه يحميه
وقال لهم: (لا تفزعوا الرجل، دعوه يكمل بولته) ما هذه الأخلاق ؟ من يفعل هذا ؟
الإسلام
ليس كلاماً ولا حركات، الإسلام قيم ومبادئ وأخلاق عالية ومعاملة حسنة.
فالدين
الإسلامي ليس ضد الإنسانية وإنما هو الذي رفع البشرية إلى المشاعر الرقيقة
والأحاسيس الجميلة والذوق العالي، فمعلم البشرية الذوق هو سيدنا رسول الله ص.. دخل
عليه شاب يقول: (أئذن لي في الزنا) فقام عليه الصحابة يريدون أن يبطشوا به، تقول
لصاحب الشريعة والناموس الإلهي أبح لي الزنا ؟ فقال لهم رسول الله ص: خلوا بيني
وبينه، وأمر بإرجاعهم في نهاية صفوف المسجد، ليعالج هذا الشاب، لأن الشهوة عنده
عالية، وفي نفس الوقت هو حريص على دينه ويخشى أن يقع فيما نهى عنه رسول الله ص،
بينما لو كان شاباً فاسداً لزنى في السر لكنه لم يفعل هذا.. فأراد النبي صلى الله
عليه وآله وسلمأن يشفي ما بنفسه فرده من الشهوة إلى العقل، (فقال : ادنه، فدنا منه
قريبا قال : فجلس، قال : أتحبه لأمك ؟ قال : لا والله جعلني الله فداءك، قال : ولا
الناس يحبونه لأمهاتهم، قال : أفتحبه لابنتك ؟ قال : لا والله يا رسول الله جعلني
الله فداءك، قال : ولا الناس يحبونه لبناتهم، قال : أفتحبه لأختك ؟ قال : لا والله
جعلني الله فداءك، قال : ولا الناس يحبونه لأخواتهم قال : أفتحبه لعمتك. قال : لا
والله جعلني الله فداءك، قال : ولا الناس يحبونه لعماتهم، قال : أفتحبه لخالتك ؟
قال : لا والله جعلني الله فداءك، قال : ولا الناس يحبونه لخالاتهم، قال : فوضع
يده عليه وقال : اللهم اغفر ذنبه و طهر قلبه و حصن فرجه. فلم يكن بعد ذلك الفتى
يلتفت إلى شيء) فرد الرجل من شهوته إلى عقله، فقال يارسول الله : جئتك وليس شئ أحب
إلي من الزنا وأخرج من عندك وليس شئ أبغض إلي من الزنا، فرده النبي صلى الله عليه وآله
وسلمإلى الشريعة والصواب ولكن بأسلوب جميل، وليس بقلة الأدب كمن يجعلونك تكره
الدين وتكره الإسلام.
إذن
هذه هي أخلاق الإسلام، وكثير من البلاد الإسلامية فتحت بالأخلاق لأن الناس أعجبت
بأخلاق المسلمين.
كان
هناك رجل من الإتحاد السوفييتي أسلم، وكان عنده حصان ومزرعة على بعد خمسة كيلو من
البيت، يركب الحصان للمزرعة ومعه ولده، وفي يوم من الأيام هرب الفرس إلى الغابة،
فذهب أهل البلدة يواسونه.. فقال لهم علام تواسونني ؟ إن عندنا في دين الإسلام يقول
الله تعالى (وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم) فقالوا له هذا كلام خطأ! كيف ستذهب
للمزرعة الخ.. كانوا غير مقتنعين بالآية، ولكن رجع الفرس بعد شهرين من الغابة وأتى
معه بستين فرساً، وأمسى الرجل لديه ثروة كبيرة، فذهبوا يهنئونه على هذا، فقال لهم
وتوجد آية في القرآن تقول (وعسى أن تتكرهوا شر وهو خير لكم) فتعجبوا من هذا، فحدث
أن ابنه الوحيد وقع من فوق الحصان وانكسرت رجلاه، فذهبوا يواسونه على كسر رجل ابنه
الوحيد الذي يساعده في العمل.. فقال لهم (وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم) فسألوا
مرة أخرى من أين سيأتي الخير من وراء كسر رجل ابنك ؟ فقامت حرب بين بلدتهم وبلدة
أخرى، جمعوا لها جماعة الشباب فماتوا كلهم إلا هذا الشاب لأنه طريح الفراش، فأسلم
أهل البلد عن بكرة أبيهم، وقالوا : هذا الدين حق وعلى صواب (وعسى أن تكرهوا شيئا
وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون).
فضل
الثقة بالله تعالى وإكرام الناس
متى
يستجيب الله دعائك ؟ إذا كانت عندك ثقة في الله، سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه
كان يقول: (إني لا أحمل هم الإجابة ولكني أحمل هم الدعاء) أي أنني إذا دعوت
لاستجاب الله لي في التو واللحظة، ولكننا ندعو ولا يستجاب لنا، لأننا ندعو ولسنا
حاضرين مع الله، وغير مستحضرين عظمة الله، ليس الله أمامنا، مشغولون، لدينا آلهة
أخرى مشغولون بها.. النفس، الأولاد، الخ.. ولهذا لا يستجيب الله لنا.
لذلك
نريد أن نعود إلى الإسلام، من حيث القيم الإسلامية، كقيمة المحبة، أين قيمة المحبة
اليوم ؟ كان الناس زمان يفطرون في رمضان أمام بيوتهم، ويتبادلون الطعام، وعندما
يمر غريب فثي البلدة يدعونه إلى الطعام، وكان الأهالي يرسلون الصبية على نواصي
الشوارع كي يجلبوا الغرباء ليفطروا عندهم، وأي صبي أتى بأناس أكثر أعطوه عطاء
أكثر.. أما اليوم فإنه يدخل بيته ويقفل على نفسه مائة باب، وأحيانا تكون أمه معه
في نفس البيت فيدخل خفية من الباب الخلفي لكي يفطر هو وزوجته ويترك أمه وحدها، لم
يعد عندنا الحب والإخلاص والصدق والثقة في الله.. هل تظن أنك حين تعطف على الفقير
وتطعم المسكين، هل سيتركك الله ؟ سيعطيك أضعافا مضاعفة (مَثَلُ الَّذِينَ
يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ
سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِئَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ
يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) أي سأضاعف لك العطاء أضعافاً مضاعفة.. لذلك
يجب أن نعود إلى الإسلام، إلى الصدق والأمانة والإخلاص.
هذا
هو الإسلام كما أراده الله ورسوله (معاملات حسنة وأخلاق فاضلة) ، وليس كما نريده
نحن (عبادات بلا ثمرة أخلاقية).
الطريق
إلى الجنة هو التخلق بأخلاق الله
هذه
العبادات موضوعة لكي نكون عبيداً لله.. يقال (طريق معبد) أي مستوي وناعم كالحرير،
عندما يكون قلبك مستوي وناعم كالحرير، ليس فيه كبر عال ولا دناءة شهوانية، ومرآتك
ليس فيها صدأ ولا قذر بل نظيفة نقية : فهنا سوف تظهر فيها أنوار الله وتظهر فيها
الأسماء والصفات، ويقال (طبتم فادخلوها خالدين) أي استويتم فادخلوا جنة الدنيا،
وهي جنة معرفة الله، أو جنة الرضا، أو جنة المحبة، أو جنة العلم، كل هذه جِنان،
كلما اتصفت بصفات الحق كلما دخلت جنات الحق، والحق جناته كثيرة.. وهي جنة عاجلة
وجنة آجلة (هم فيها خالدون) أي طيلة حياتهم في الدنيا والآخرة ولم يقل خالدون في
الآخرة، فمن تخلق بأخلاق الله دخل الجنة، ومن عاش هنا في الجنة عاش هناك في الجنة،
ومن عاش هنا في النار عاش هناك في النار، نفس المعيشة هي هي (ومن كان في هذه أعمى
فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا) ماهو هنا فهو هناك، الصورة واحدة، الإنسان يبعث
على ما مات عليه، والإنسان يموت على ما كان عليه، ما كان في نفسك تموت عليه، وما
مت عليه ستبعث عليه، لا أحد يتغير أحد ولا يتبدل، الموت لا يغير النفوس ولا غيره
إلا العلم والإتباع والرياضات الروحية والتزكية والتربية على يد مربي على يد خبير
قرآني يأخذك من الظلمات إلى النور، من الجهل إلى العلم، من البعد إلى القرب.
لا
يمكن تغيير الأخلاق بدون الشيخ المربي
وهذا
الأمر يحتاج إلى مربي مزكي، لأن النفس البشرية على طبيعتها وفطرتها لا تستطيع أن
تصل إلى هذا، لأن فيها من الأمراض والخبئث الدسيسة الخسيسة ما يمنعها عن الوصول
إلى أن تكون صورة مجملة من جمال الحق تبارك وتعالى، لأن الإنسان شحيح بذاته خلق من
تراب، والتراب حين اختلط بالماء ليكون طيناً تماسكت ذراته، فهذا التماسك تسبب في
ظهور صفة الشح، فأنت شحيح بذاتك والله يريدك كريما، أنت عجول (خلق الإنسان من عجل)
(وكان الإنسان عجولا) والله لا يريدك أن تكون عجولاً (أتى أمر الله فلا تستعجلوه) فمن
أين ستأتيك الرويّة ؟! وسرعة النفس في العجلة كسرعة الصاروخ، من سيوقف الصاروخ ؟
لا يوقفه إلا الله.. وهذا في حالة واحدة فقط لا ثاني لها وهي: أن تدخل في المعية
المحمدية، لو دخلت في المعية المحمدية سوف يسكن الله نفسك ويدخل عليها الروية
والطمأنينة.. لذلك فالمعية المحمدية بمصاحبة إمام الزمان الوارث الخبير مهمة جداً (الرحمن
فاسأل به خبيرا) (ولا ينبئك مثل خبير) قال ص (أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها
نجا ومن تخلف عنها غرق)
فيجب
على كل منا أن يبحث عن الإمام الوارث في هذا الزمان لأن الدخول في معية الإمام
تكون في معية رسول الله ص، والخروج عن معية رسول الله ص.
العبادات
دون أخلاق لا قيمة لها
الله
ليس زمانا ولا مكانا ولكن القرب من الله قرب صفات، هل تريد أن تكون قريباً من الله
؟ تخلق بأخلاقه، ولذلك يقول رسول الله ص (أقربكم مني مجالساً يوم القيامة أحاسنكم
أخلاقاً الموطؤون أكنافاً، الذين يألفون ويؤلفون) الهين اللين الطيب الزكي
المتواضع الكريم العفو الغفور المتسامح الرحيم الودود الحليم، هذا هو القريب من
سيدنا رسول الله؟ ص، والقريب من سيدنا رسول الله قريب من الله، لأن (من يطع الرسول
فقد أطاع الله) والبعيد من رسول الله ص بعيد عن الله، لأن البعد والقرب ليس بزمان
ولا مكان، وإنما هو أخلاق وصفات.. لذلك يجب على كل منا أن يتحلى بصفات الحق.
الهدف
من خلق الإنسان وخلق الدنيا
ولذلك
خلقنا الله تعالى.. لكي يظهر بصفاته وأسمائه الحسنى وليس لأجل عبادتك! فهو لا ليس
بحاجة إليها، الله تعالى لا تنفعه الطاعة ولا تضره المعصية، وفي الحديث القدسي: (ولو
أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في
ملكي شيئا) لو أمسيتم ملائكة لا يعصون الله ما أمرهم لن تنفعوا الله بشئ (يا عبادي
إِنكم لن تبلغوا ضري فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني، يا عبادي لو أن أولكم
وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا،
يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجرِ قلب واحد منكم ما نقص
من ملكي شيئا، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد
فسألوني، فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل
البحر) ماذا ستنقص الإبره من المحيط ؟ ففضل الله عميم واسع لن تنفعه طاعتك ولن
تضره معصيتك، ولكن أنت الذي تنتفع بالطاعة بوقوع الثواب لك وتضرر بالمعصية بوقوع
العذاب عليك.. وأما هو فيريدك (صورة منه) متى تكون صورة منه ؟ حين تتجمل بجماله،
هو حليم ويريدك حليما، هو كريم ويريدك كريما، هو عفو يريدك أن تعفو عن الناس
كل
إنسان منا في موضع امتحان
لذلك
على كل شخص منا أن يتوخى الحذر: نحن لم نأت هنا إلى الدنيا عبثاً وإنما لأجل
امتحان.. ما هو هذا الإمتحان ؟
شئ
بسيط وهو: إظهار ما هو كامن مكمون في أسرارك التي لم يطلع عليها إنسان.
ما
الذي يترجم ويُظْهِر ما هو مكنون في أسرارك ؟ إنه النية.. النية هي التي تبين ماهو
في سر كل إنسان منا، ولذلك خلق الله الدنيا وقام بعمل هذا البرنامج كله لكي يخرج
المكنون داخل النفوس، ولكي يظهر كل واحد منا على حقيقته، الحق: حق والباطل: باطل،
النظيف: نظيف والقذر: قذر.. يظهر في صفاتك في معاملاتك، في سلوكك، في مودتك للناس،
في حبك، في أنانيتك، في كل ما يطرأ عليك من تغيرات ومن أفعال ومن سلوك ومن أخلاق
ستظهر عليك حتماً، فإما ناجح وإما راسب (ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حيّ عن
بينة).
فضل
الإنكسار لله والوُسْعة للناس
وأفضل
شئ: الأخلاق الفاضلة، التواضع والإنكسار، الرحمة الوسعة للناس، وعدم الغضب وعدم
الثورة ورؤية النفس الخ.. كل هذا سيؤدي بك إلى الهلاك والمصائب.
وأما
حينما ترى نفسك منكسر، ترى نفسك مسكين، ترى نفسك جاهل حتى لو عندك علوم الأولين
والآخرين، لأن هذا العلم ليس مني، وإنما من العليم الذي هو الله، ولن يتفضل عليك
بالعلم إلا إذا واجهته بالجهل، وأما إن كنت تريد أن تكون عالماً على الله: سيتركك
لعلمك ليهلكك! لأن الله غيور لا يحب أن يتدخل العبد معه بالعكس، لأن العبد:
إما
أنه مسلم أمره لله: فهنا يتولى الله أمره، أو أن هناك مشاكسة ومشاغبة ولا يريد أن
يسلم أمره لله: فيتركه الله لنفسه، إلى أن يرى نفسه قد أهلكته فيدعو وينكسر،
فيتدخل الله في هذه اللحظة فيرفع عنك نفسك ويبدأ البرنامج الإلهي يصلح لك أمورك..
هذا هو الحاصل.
الإنسان
إما حق أو باطل والعبادات وضعت ليكون صورة من الحق
لأن
الإنسان فيه جزءان: جزء حق، وجزء باطل.. فأي شئ يدخل فيه النفس الأمارة أو الخيال
والوهم يكون باطلاً، وأي شئ يدخل فيه القلب والروح والعقل النوراني: يكون حقاً.
فإحساسك
وجوارحك كلها إذا تماشت مع خيالك ووهمك ونفسك الأمارة، فأنت كلك باطل في باطل، وإن
تماشت مع عقلك النوراني فأنت حق (لأن العقول اثنان: إما عقل منير بنور الحق، أو
عقل مظلم بظلمة الشيطان، من الوسوسة والخيالات والأوهام الفاسدة والأفكار السيئة
التي يلقيها في دماغك ويجعلها عقيدة ودين تتبعه، وأنت لا تدري أين الصواب من
الخطأ!)
هذا
هو العقل، أما القلب فهو واحد، إذا استنار أنارك، وإذا أظلم أظلمتَ.. وأما الروح
فهي أنوار، تفيض أنوار الأسماء والصفات على القلب عن طريق الفؤاد.. هذا هو
البرنامج المطبق عليك. فإما أنك روحاني تبع للروح، وإما أنك نفساني تبع للنفس،
وإما أنك شهواني تبع للجسد.. بحسب أحوالك التي ترد عليك.. ولذلك جعل الله العبادات
وفصلها النبي صلى الله عليه وآله وسلموبينها وقال افعل كذا وكذا، لكي يخرجك من
العبودية لهذا كله، لئلا تكون عبداً لنفسك أو عبداً لحظك أو عبداً للهوى أو عبداً
للشيطان أو عبداً لخيالك أو لوهمك أو لزوجتك أو لأولادك أولبطنك.. قال رسول الله ص
(تعس عبد الدرهم) الذي جعل كل حياته في سبيل جمع المال (تعس عبد الخميصة) أي عبداً
لبطنه يريد أن يأكل هذا وذاك (تعس عبد الزوجة) تأمره فيطيع في حق أو باطل، تابع
لها.. كل من أطاع شيئا غير الله فهو عبد له، أحيانا يكون الأولاد أعداء، يجعلونك
تسرق وتنهب وتغتصب وترتشي وتشهد الزور! كل هذا كي ترضيهم وتجلب لهم المال ينفقون
منه، فصار ابنك عدوك في الإسلام.. لذلك يجب أن تراقب نفسك، وليس أن تقول صل وكفى،
لا الصلاة ليست منفصلة عن الأخلاق التي يريدها الله، بل لتكون عبداً لله.. هذه
العبادات كلها لكي تكون عبداً لله. والإنسان يتصرف على حسب أحواله الواردة عليه،
فإن كان يتصرف حسب النفس فهو عبد للنفس، وإن كان حسب الشيطان فهو عبد للشيطان،
وهذا يتبين في صفاتك، هل هي صفات الحق أم صفات الباطل.
الإنسان
عبد بالضرورة ولابد
لأن
للعبد ثلاث حالات: إما أن تكون عبداً لنفسك أو لشيطانك أو أن تكون عبداً لله:
1-
فإن كنت عبداً لنفسك ستظهر فيك أمراض النفوس كلها:
*
سيظهر عليك البخل والشح: والشحيح هو أنت واما الكريم هو الله، إذن الله ليس ظاهراً
فيك، مرآتك صدئة! نفسك ظاهرة وقاهرة لك على الشح والبخل! وهما ليستا من صفات الله،
وإنما صفة الله الكرم.. إذن أنت عبد لنفسك في تلك اللحظة.
*
سيظهر عليك غش الناس: هل من أسماء الله (الغشاش) ؟!! أنت الغشاش، عبد لنفسك الطماعة
الحيوانية، تريد أن تكسب أكثر بالحرام، والطمع صفة من صفات الحيوانات، إذن النفس
الحيوانية مسيطرة عليك كاتمة على أنفاسك.
*
أو يظهر عليك الغضب وتكون عبدا لنفسك الغضبية السبعية الوحشية: والغضب ليس من
أسماء الله، الغضوب هو أنت، فيك نفس وحشية سبعية كالأسود والوحوش
*
أو تظهر عليك الشهوة لأن النفس البهيمية الظاهرة في البهائم ظاهرة فيك.
أنت
كون بأسره! كون صغير مجمل، خريطة مصغرة للعالم، أنت الأصل، جميع ما في الكون موجود
فيك، وكل ما هو مجمل فيك فهو مفرق ومفصل في العالم، فيك الشياطين، فيك الملائكة،
فيك الحيوانات بجميع أنواعها،.. أحياناً يرفس الإنسان كالحيوانات، أويعض كالكلب،
ويبصق كالثعبان في العين فيرمدها بسبب السمّيّة التي فيها.
2-
وإن كنت عبداً للشيطان : فسوف تكون كذاباً مكاراً ومخادعاً وأنانياً ومتكبراً
ومتغطرساً الخ.. لو ظهرت عليط أخلاق ابليس فأنت عبد لإبليس، والكذاب عبد للشيطان،
لأن أول من كذب هو الشيطان، والله أخبرنا أن من كذب فالشيطان راكبه (قل هل أنبئكم
على من تنزل الشياطين ؟ تنزل على كل أفاك أثيم) أفاك أي كذاب، ما دمت تكذب
فالشيطان هو قائدك، وأما إن كنت تريد الله أن يكون متجلياً عليك ؟ فقل الصدق
والحق، لأن الله هو الصادق (ومن أصدق من الله حديثاً) (ومن أصدق من الله قيلا) ؟
لا يوجد.. لأن الله هو (الصادق) ، فلو ظهر عليك الصدق كنت عبداً لله.
3-
إن كنت عبداً للرحمن: فستجد نفسك متواضعاً هيناً ليناً حليماً كريماً عفواً عفوراً
ومحباً للناس ومتودداً لإخوانك المؤمنين، إن صفا قلبك وأنارته الأسماء والصفات
وظهرت عليك أنوار الله: من الصدق والإحسان والكرم والجود والحِلم والعفو المغفرة،
كل هذه صفات إلهية، في حالة ما إذا كنت متصلاً بهذه الصفات: فأنت عبد لله.. لكي
تكون عبداً لله فلابد أن تظهر عليك صفات الله وتتحلى بها، أن تكون مرآة له تظهر
فيها أنواره وجماله.
فأهم
شئ أن تتخلق بأخلاق الله (وكان الكافر على ربه ظهيرا) أي أن الكافر ظهر بأخلاقه
البشرية، ظهر بالطمع وظهر بالكذب والغش والعجب والرياء والأنانية والكبر، هذه كلها
ليست صفات الحق، وأما حين تظهر عليه صفات الحق ويتخلق بأخلاق الله، كالحليم
والكريم والعفو والغفور والودود: فحينئذ يكون عبداً لله.
علامة
ظهور الأسماء والصفات في العبد
أن
تمسي أخلاقك عظيمة، أخلاق حليمة كريمة، متواضع منكسر ظاهرة فيك صفات العبيد: من
الضعف والذل والإنكسار والجهل والإضظرار والإحتياج إلى الله، والموت.. كيف تكون
ميتاً ؟ ميت الجسم ؟ لا.. وإنما موت النفسيدنا.. ماتت نفسك الأمارة، مات حسك، وهمك
(الذي سيضيعك) مات، خيالك مات، واستيقظت فيك الأنوار، استيقظ قلبك واستنار، عقلك
استنار، روحك استنارت وأنارت جسدك فاستنار، تسير في الطاعة، تتخلق بالأخلاق
الفاضلة الجميلة دون مجهود أو تعب.. إذا وجدت نفسك تحب الخير بغير تعب فاعلم أنك
صرت بخير، حينما تجد نفسك تحب الحلم، لأن مرآتك لما نظفت: تجلى عليها الحليم، تجلى
عليها الكريم، تجلى عليها العفو الغفور الوهاب المعطي وكل الأسماء.. حينما تجد
نفسك تحب ألا تكذب على الناس، وتجد نفسك كريماً، لأن الله هو الكريم
كما
نعامل الناس يعاملنا الله
وأنت
حين تكرم عبيده سيكرمك! ولن تكون أكرم من مولانا، لأنه يعطيك مسحة أو ذرة فقط من
كرمه، فكلما أكرمت عبيده سيكرمك، كلما عفوت عنهم سيعفو عنك، والله تعالى يقول (فليعفوا
وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم ؟) تريد أن يعفو الله عنك اعف عن الناس، تريد
أن يغفر الله لك اغفر للناس، تريد أن يعاملك الله بالحلم كن حليماً مع الناس، تريد
أن يعاملك بالكرم كن كريما مع الناس، وهكذا.. كما تعامل الناس يعاملك الله
الإيمان
هو أن تحب لأخيك ما تحب لنفسك
زمان
كان الناس فقراء لا يأكلون اللحم إلا كل بضعة أشهر، في المناسبات فقط، وأما اليوم
فالناس تتمرغ في النعم ولكن الأمراض زادت! بسبب الإفتراء والإجرام، وعدم الثقة في
الله وعدم الإنتباه إلى الله، الله غائب عنا تماماً ولا يرد على ذاكرتنا، اللهم
إلا حينما نمرض أو نستدين أو نحتاج إلى المال، أو يأتيك كرب في أهلك أو عيالك،
فتبكي وتدعو، فيكشف الها عنك برحمته، فترجع إلى الإجرام ثانية! لن يصلح هذا.. يجب
أن نتمسك بتعاليم الإسلام، الأخوة والمحبة، أن نحب أنفسنا (أحب لأخيك ما تحب لنفسك)
هذا هو الإيمان! لا تلف وتدور وتحتال على الله، لن يحتال أحد على الله، الإيمان أن
تحب لأخيك ما تحب لنفسك، أنظر هل تحب لأخيك الخير هو وعياله ؟ أم تحقد عليه وتحسده
وتتمنى زوال نعمته ؟ إذن أين الحب والأخوة في الله ؟ (إنما المؤمنون إخوة) وإنما
حصر وقصر، بمعنى أنه إن لم تكن هناك أخوة فليس هناك إيمان، الدليل على أننا مؤمنون
أن نتآخى في الله وأن نحب لبعضنا البعض ما نحب لأنفسنا (لا يؤمن أحدكم حتى يحب
لأخيه ما يحب لأخيه ما يحب لنفسه) لماذا تحقد على أخيك ؟ هو إن كان في نعمة، فإن
لم يأتيك منها فسوف تكفى شره، لأنه إن لم يكن معه فسوف يلجأ إلى من ؟ سوف يلجأ
إليك ويأخذ منك بشكل أو بآخر.. فلماذا تحقد وتحسد وقد كفاك الله شره ؟ فنحن نريد
أن نتخلص من تلك المصائب التي نحن فيها، الحقد والحسد والعجب والرياء، وكل شئ
تفعله لأجل الناسيدنا. الترف، سأفعل عرس كذا وكذا لأن فلان فعل كذا وكذا!! كل
حياتنا مراءاة وتكاثر وتفاخر، وليس هناك شئ لله أبداً !
كذلك
معاملاتنا منحطة غاية الإنحطاط..
من
منا يضبط مواعيده مع الناس ؟ وهل نعتذر إن وقع ظرف طارئ ؟ فنرفع الهاتف ونتصل به
قبل حلول الميعاد ونعتذر عن الحضور، بدلاً من أن يذهب ويتجمد في مكانه وتضيع من
وقته عدة ساعات، ثم يقابله بعد يومين فلا يعتذر ولا كأنه فعل شيئاً!
من
منا لا يكذب ؟ كم سيكونوا ؟ يعدون على الأصابع.. ما هذه الأمة ؟ وأين هو الإسلام ؟
حياتنا كلها كذب في كذب، مع أن الكفرة لا يكذبون، فتكذب أنت ؟! شعارات مرفوعة :
آمنا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والجنة والنار والحساب الخ.. أين
أثر كل هذا فيك ؟ أين أثره إذا كنت تكذب والشيطان متلبس بك! (هل أنبئكم على من
تنزل الشياطين ؟ تنزل على كل أفاك أثيم) يعني كذاب أثيم. كل الناس الآن تكذب، كل
الناس تغش، إن باع سلعة تفنن كيف يغش فيها ويحتال ليكسب منها أكبر كسب بأقل تكلفة،
حتى فسدت كل السلع والخضروات والفاكهة وأمست بلا طعم ولا رائحة! كل شئ مغشوش
ومضروب!
لو
أن أحدا كذب في بلاد الكفر لضاع مستقبله، ولذلك فإن أهل أوروبا يتظاهرون بالأخلاق،
هم فسدت أخلاقهم ولكنهم يتظاهرون بأنهم أهل أخلاق، لأن لو أن أحدهم فعل خطأ في
عمله، غش أو كذب أو فعل أي خطأ: فإن صاحب العمل يفصله من عمله، ثم يكتب في ملفه
أنه فعل كذا وكذا، والملف على الإنترنت، يذهب إلى مكان آخر فيفحصون الملف فيرفضونه
ويقولون أنت لا تصلح للعمل هنا، يطوف الأرض فلا يجد عملا، فيموت من الجوع هو
وعياله، ولذلك هو لا يكذب لكي يعيش! لا يفعل أي خطأ لكي يعيش! لأن حياته متوقفة
على أي خطأ، وهناك لا يوجد عتاب ولا تجاوز، ولذلك هم يمشون على الصراط المستقيم
لكي يعيشوا!
ولكن
هناك دول أخرى لديها أخلاق، اليابان.. اليابان ليس فيها محكمة واحدة، لا يوجد
قضايا ولا أحد حقه ضائع، ولكننا دولة إسلامية لدينا 18 مليون قضية معروضة أمام
المحاكم، وهذا تعداد قديم، 19 مليون قضية بعدد الأسر المصرية بل أكثر لأن عدد
الأسر في مصر 16 مليون قضية، أي أن كل بيت فيه قضية ويزيد 2 مليون، وفقط نردد (لا إله
إلا الله سيدنا محمد رسول) وصلاة وصوم، وكلها لا قيمة لها.. لا معاملة ولا أخلاق،
ولا أحد يحب أحد لا أحد يخاف على مصلحة أحد ولا أخوة في الدين (إنما المؤمنون إخوة)
فقط آيات يقرؤها الناس لكسب الحسنات، ويسمعون القرآن بالتطريب والألحان، وهي من
علامات القيامة الصغرى (وإذا قرئ القرآن بالتطريب والألحان وإذا ضيعت حقوق الرحمن)
ولذلك:
عوداً إلى الإسلام، نحن مسلمون اسما فقط، أسماء! محمد وأحمد وعلي وإسماعيل وعبد
الله، ونشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله، وهو لم يشهد الله ولا
رسوله، ولن يشهد شيئاً ولن يرى شيئاً، لأنه محجوب بنفسه، محجوب بدنياه، محجوب
بهواه، محجوب بمتعه وشهواته، محجوب بحظوظه، محجوب بأي شئ إلا الله! وإن ترقى
قليلاً سيكون محجوباً بالجنة والنار، يريد أن يفر من النار إلى الجنة، فيجعل ربه
مطية (كوبري) يعبر عليه لينال مراده أيضاً!! وقد عاتب الله هذين الصنفين (أهل
الدنيا وأهل الآخرة) عاتبهم في القرآن فقال (منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد
الآخرة) ، أي أنني خلقتكم من العدم وسخرت لكم الكون وأنزلت أسمائي وصفاتي التي
تعيشون بها (الحي والسميع والبصير والعليم والحكيم) هل تعيشون إلا بها ؟ من أنت!
هل تعيش إلا بأسمائي وصفاتي التي تتمتع وتتنعم بها وتقترف المعاصي بها ؟! بدلا من
أن تستعملها كما أمرتك، تستعملها كما أردت أنت! أوامرك فوق اوامري، وشرعك فوق
شرعي، وحكمك فوق حكمي، أنت جعلت نفسك إلهاً عليّ أنا ولست عبداً لي.
الحرب
العالمية الثالثة على الأبواب
وقد
ظهرت علامات القيامة الصغرى كلها، ولم يبق إلا الحرب العالمية الثالثة وهي على
الأبواب وهي قريبة جداً، وسيقوم الغرب ويأكل بعضه بعضاً، ستضربهم روسيا وتضرب
إنجلترا فتمسحها من الخريطة مسحاً ولا يكون هناك إنجلترا..
(وقد قال هذا الإمام أبو العزائم:
في
روسيا تشب النار مسعرة * فانجلترا تمحى من الدارِ
أي
أن انجلترا مجموعة جزر في المحيط تغرق بعد تلك الضربة ونخلص منها، لأنها أس الفساد
في الأرض، لم يزرع اليهود في فلسطين إلا الإنجليز، ولم يفعل المصائب كلها إلا
الإنجليز، لم يؤسس السياسة الخبيثة ولا الأخلاق السيئة المنحطة إلا الإنجليز،
الإنجليز والفرنسيين والطليان، لن يستمروا، ولن يروا إلا الدمار.. الله حكم عليهم
بهذا)
ثم
سينتبه الغرب لروسيا فيضربها، يقول الإمام أبو العزائم:
قوم
روسيا يقوم حرب عوان * يمح عنها كل الخيرات والأنصابا
يغرق
البحر كل أرض لديهم * قد دعون وربنا قد أجابا
من
أين سيغرقهم البحر ؟ ضربة الغرب ستنحرف بفعل أجهزة الدفاع الروسية فتتوجه شمالاً
نحو سيبيريا فتنصهر جبال الثلج وتنزل جنوباً نحو موسكو فتغرقها.
وأما
أمريكا فيقول عنها الإمام أبو العزائم في الجفر:
أميركا
رماها الظلم فانمحقت * من بعد زخرفها في كل أدوار
أمريكا
التي تلقي بالقمح في البحر (كي يتحول إلى بترول) بدلاً من أن تساعد به الشعوب
الفقيرة، غداً لن تجد رغيفاً تأكله، وبينما ترفع أسعار الدواء على الناس، فغداً لن
تجد حبة دواء تتداوى به..
الفترة
القادمة كلها تأديب..
فعلى
كل منا أن يلتزم، وأن يوصي إخوانه أن يلتزموا، بالأخلاق والمعاملات الحسنة
الفاضلة، بالصدق بالأمانة بالإخلاص، نكف عن النفاق والمصائب التي نفعلها، الله لن
يظل تاركاً لكم الحبل على الغارب كما تظنون! سيأتي أدب! الزمن القادم كله تأديب
وتقويم! لأنه لم يعد هناك وقت، الله تعالى أعطى الأمم السابقة آلاف السنين، وأعطى
هذه الأمة 1400 سنة من البعثة حتى الآن، كم تريدون أكثر من هذا ؟!
إنتكاس
القيم والموازين المقلوبة
الله
تعالى حين مدح الأمة الإسلامية في القرآن قال (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون
بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله) من منا اليوم يأمر بالمعروف وينهى عن
المنكر ؟ الناس الآن يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف! حينما يرون شخصا ملتزما
بالشريعة الإسلامية وبالمنهج الإلهي وصادق يحب الحق وينصر المظلوم يقولون عنه
متخلف! يتسبب في مشاكل مع الدنيا كلها!! ويرون آخر لص ونصاب يقولون عنه بارع! يعرف
من أين يأتي بالمال! أصبحت القيم والمبادئ اليوم سُبة! أصبح الصادق المحب للحق لا
يصلح للعيش في هذا الزمن! من الذي صار صالحاً للعيش فيه الآن ؟ النصاب الدجال
الغشاش الكذاب المنافق!
النفس
تحب المعصية ومخالفة الله تعالى
لذلك
يجب أن تخالف النفس البشرية، وإن لم تفعل ستهلكك! لأن النفس تحب وتعشق المعصية..
شخص يعصي الله ويسلك طريق الحرام في المخدرات والمسكرات والزنا الخ، لو كان معه
صاحب أو رفيق في طريق الحرام، لأحبه ولم يفارق ظله، وينفق عليه ويلبي كل متطلباته
واحتياجاته، ولكن إذا نصحك أبوك أو عمك أو رجل صالح في بلدك أو حيك، وقال لك يابني
اتق الله! لقد رأينا فلاناً يسلك نفس الطريق فهلك وذهب أهله وماله، فستتخذه عدواً
لك وتقول هذا رجل ثقيل يتدخل في ما لا يعنيه، كأنه العالم الوحيد، وفيه كذا وكذا
من العيوب، وتعدد مثالبه بالكذب لكي تبرر لنفسك ألا تقبل منه كلمة واحدة.. إذن
الناصح اليوم عدو، والذي سيهلكك ويقضي عليك هو الحبيب القريب! هذا هو الإنتكاس كل
شئ منكوس اليوم ومقلوب، انقلبت القيم مقلوبة منكوسة، وصارت البضاعة الرائجة
النافقة ما وافق هوى الناسيدنا
لا..
الدين النصيحة، مولانا السيد عز الدين أبو العزائم قال لي كلمة زمان وأنا جديد في الطريق
من قرابة ثلاثين أو خمس وثلاثين سنة، قال: يا بني إني لو وجدت شخصاً ينصحني في أمر
لا أعرفه، فسوف أقبل يديه، هل تعلم لماذا ؟ لأنه لو ردني هنا فسوف أصحح المسار
وأفعل الصواب، بدلاً من أرجع إلى الله وأكون فعلت الخطأ ولم أغيره فأتعذب العذاب
الأليم، فيكون هذا الرجل أنقذني من النار وأدخلني الجنة بنصيحته، فهل أقبل يده أم
لا ؟ فقلت له يا مولانا وهل تخطئ أنت ؟ هذا الكلام لنا نحن. هذا إمام لا يعصي
الله، ولكنه يضرب المثل بنفسه لكي نقبل النصيحة أنا وأنت، لأن النفس عنيدة، لو
وجهت لها الكلام ستعاند والعناد يولد الكفر، تكفر بسبب العناد وبسبب الكبر، لا
تريد أن يكون فيها عيب واحد! ولذلك فالإمام يوجه الكلام لنفسه هو لكي نتعلم
ونتهذب.
فمن
قدم لك نصيحة فكر بهدوء، وقس كلامه على القرآن وعلى مكارم الأخلاق، فلو وجدت كلامه
حسنا فأطعه واتبعه، (الدين النصيحة، قالوا لمن يا رسول الله ؟ قال لله ولرسوله
ولكتابه ولخاصة المؤمنين وعامتهم) لله ورسوله أي: الهدف هو الله ورسوله، ولخاصة
المؤمنين وعامتهم: توجه لهم النصيحة.
عز
الطاعة وذل المعصية
كم
من الناس اليوم يشهدون الزور على أمور لم يروها ! ماذا ستفعل بالدنيا ؟
*
هل ستحصل على المال الحرام؟
سيهلكك
ويصيبك بالأمراض المستعصية وفي الآخرة العذاب الأليم.
نضرب
مثالاً: شخص نصاب، نهب منك مبلغاً من المال، الله يتكفل بأن يرد عليك هذا المبلغ
الذي نهبه هذا الشخص، قبل أن تخرج من الدنيا، ويخصم من رزقه ما أخذ منك، فيكون أخذ
قسما من رزقه ولكن نهبا وحراما، وأنت أخذت رزقك كاملا في الدنيا، يصرف من المال
الحرام يهلكه ويهلك عياله، وفي الآخرة تستوفي منه ما أخذ منك مرة أخرى، ولكن هناك
لا يوجد أموال ولكن يوجد حسنات وسيئات، يؤخذ من حسناته وتعطى لك، فإن فنيت حسناته،
أخذت من سيئاتك فطرحت عليه، إذن أنت رابح في الدنيا ورابح في الآخرة، وهو خاسر في
الدنيا وخاسر في الآخرة.. فاستقيموا ولا تحتالوا في الرزق يا عباد الله، لأن
الأرزاق بيد الله، فما أخذه السارق أو اللص سوف يسترده منه، ثم يعذبه به في الدنيا
والآخرة، والشخص المجني عليه سيأخذ حقه في الدنيا والآخرة وافياً مستوفياً.
*
تريد أن تكذب لأنك خائف أن تواجه أحداً بالحقيقة ؟ واجهه بالحقيقة ولا تكذب، هل
تخشى أن يغضب ويهجرك ؟ فيلغضب وليذهب بعيداً عنك، لأن من رد الحق فلا يصلح للصحبة،
يقول الإمام أبو العزائم: (من لم يجلس مجلس ذل صغر، جلس مجلس ذل كبير) أي أنك ‘ن
خشيت من الإحراج في الدنيا من فلان، فهذا موقف ذل صغير، لو لم تقفه فسوف تقف موقف
ذل كبير أمام الله، وساعتها لا توجد حصانة ولن يدافع عنك أحد، فأيهما أخف ؟ أن
تتخلص في الدنيا، أم تذهب إلى هناك مديون وعليك أحمال تنوء بها الجبال ؟
فعلى
كل واحد أن يراقب نفسه ويراقب أخلاقه وسلوكه ومعاملاته، ولا ينشغل بنقد الناس
وينسى نفسه، وفلان فعل وفلان فعل، ما شأنك به ! هل ستحاسب عليه أم على أعمالك أنت!
ابحث عن عيوبك أنت وأصلحها، بدلا من أن تنتقد الناس انتقد نفسك وانظر أين عيوبك
وأخطائك وأصلحها، وتمن الخير للناس كلها، وعلى قدر أمنيتك للناس يعطيك الله، وعلى
قدر مسامحتك وعفوك عمن ظلمك سيعفو عنك الله، فالله لا يعفو إلا عمن يعفو عن الناس،
ولا يسامح إلا من يسامح الناس (فليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم ؟).
الوصايا
الثلاث لتكون في أعلى الدرجات
ثلاثة
أمور استحضرهم وركز فيهم : هل تريد أن تكون أفضل رجل في المسلمين ؟
1-
اشهد نفسك عدماً لا وجود لك: لأن الله تعالى يقول (وقد خلقتك من قبل ولم تك
شيئا) وقد يقول العبد: أنا موجود يارب! كيف لستُ شيئاً ؟ معناه أن وجودك معلق على
وجوده هو، فقد جعلك مرآة له ليظهر هو فيك بأسمائه وصفاته، فيكون وجودك في حكم العدم،
ومعلق على ظهوره هو فيك، فإن ظهرت أنواره فيك: فأنت صورة حقية، وإلا فانت صورة
باطلة، تبع الشيطان، تبع نفسك، أو تابع لأي شئ إلا الله.. هذه هي أعلى درجة، لأنه
لو واجهته بهذا فسوف يتولى أمورك كلها حتى الكلمة لن تتكلم إلا فيما يرضي الله،
حتى النظرة لن تنظر نظرة حرام، حتى السمع سيجعل سمعك ممدود ليس له حد، وهذا وجد في
عهد الصحابة، فقد رأى عمر بن الخطاب سارية وقد كان بالشام على بعد ألف كيلو أو
أكثر، هل العين يمكنها أن ترى هذا ؟ لا.. ولكنه رأى "بالبصير" لأنه عبد
فني في المحبوب، فالمحبوب ظهر عليه بالبصير.. أيضاً سيدنا سارية سمع عمر، فهل يسمع
أحد على بعد ألف كيلو ؟! كلا ولكن السمع تبدل فصار سمعاً حقياً تبع لله، فصار يسمع
وينفذ الأمر.. الصحابة قدوة وأسوة لنا، فحينما تعرف أنك عدم بالنسبة لله سيظهر
فيك، وأما إن أتيته شيئا فلن ينظر إليك ولن يلتفت إليك، وأما إن أتيته عدماً
واعترفت بهذه الحقيقة في داخلك وبينك وبين الله، وتكلمت معه وقلت له أنا عدم وطلبت
منه أن يظهر فيك بأنوارك وأسرارك بالحلم والكرم والجود والعفو والمغفرة والمسامحة
والصبر والشجاعة والإخلاص، سيظهر فيك، وأما إن جعلت لنفسك وجودا باطلاً فسيتركك
إلى أن يهلكك الباطل وتهلك نفسك بنفسك.
هذه
أعلى الدرجات، لو حققتها ستكون في أعلى درجة..
2-
اشهد نفسك نطفة: ودونها أن تبحث عن أصلك : ماهو أصلك ؟ النطفة التي جرت من
مجرى البول مرتين، مرة في مجرى أبيك ومرة في مجرى أمك، إذن فما الجمال الذي عليك ؟
هذا جمال رب العالمين
هو
الحي هو السميع هو البصير هو العليم وهو الحكيم.. الخ كل هذه الصفات التي تعيش بها
هذه ليست ملكك ولكنها صفات لله.. وأما أنت نطفة لا تفعل شيئاً ولا قيمة لها على
الإطلاق، خرجت من مجرى البول مرتين ومهما جملك الله فهو جمال رب العالمين.
إن
رأيت نفسك نطفة: سيبدل الله جميع أحاسيسك وصفاتك، سيبدل سمعك سمعا ربانيا، بصرك
بصرا ربانيا، حياتك حياة ربانية، سيبدلك كلك وكل معالمك ستبدل.
3-
حاسب نفسك: إن لم تحسن ما سبق فحاسب نفسك في اليوم مرتين، مرة في الصباح
على ما فعلت ليلاً، ومرة في المساء على ما فعلت في المساء قال حضرة النبي صلى الله
عليه وآله وسلم(حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أعمالكم قبل ان توزنوا).
أسأل
المولى العلي القدير أن يهدي الأمة الإسلامية إلى ما يحب ويرضى، وأن يجمعها على
الوارث المحمدي، لأنه سفينة النجاة (أهل بيتي فيكم كسفينة نوح، من ركبها نجا ومن
تخلف عنها غرق) وصلى الله على سيدنا محمد وآله
خلقت
الحقيقة المحمدية لذاتي
في
الحديث القدسي قال رب العزة والجبروت :
(خلقت الحقيقة المحمدية لذاتي وخلقت ادم لمحمد
وخلقت كل شيء لبني ادم)
*************************************************************"***"*****
فالحقيقة
المحمديه (التي هي صوره طبق الاصل من حضرة الولاية الكبري الاحمديه) التي هي صورة
طبق الاصل من الذات الالهيه المتعاليه التي هي اول العابدين قال تعالي (قل ان كان
للرحمن ولد فانا اول العابدين) اول خلق الله، وهو قبضة انوار الذات الالهيه
المتعاليه في الولاية الكبري الاحمديه (وهذا ما بينه حضرته (ص) عنما ساله سيدنا
جابر: (ما اول ما خلق الله) فقال له: (نور نبيك من نوره ياجابر) التي واثق لها
النبيين ازلا قبل خلق العوالم (واذ اخذ الله ميثاق النبين لما اتيتكم من كتاب
وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم واخذتم علي
ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين) فكل نبي اخذ قسطه من
النبوه علي حسب الوسعه الروحيه له بهذا الشهود في الازل. لحضرة سيدنا النبي (ص) وهو
قبضة انوار الذات الالهيه المتعاليه والتي هي صورة الذات التامة ليتم خلق الخلق لانهم
لا يتحملون الذات ان تتجلي عليهم لتظهر فيهم بالاسماء (الحي والسميع والبصير
والعليم والمتكلم،وكلم الله موسي تكليما والقوي وصاحب المشيئة، وما تشاءون الا ان
يشا، الله، لان سيدنا موسي صعق مع تجلي الربوبيه للجبل الذي يقف فوقه ولم يكن
التجلي له مباشرةوكان تجلي ربوبيه (فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا) والربوبيه
فوقها الله والله فوقه الذات الالهيه المتعاليه وتعاليها من الرحمة حتي لا يختفي
الخلق فكان حضرة النبي في الولاية الكبري الاحمديه هو صورة الذات التامة المباركة
والتي واجهت الحقيقة المحمدية فكانت صورة طبق الاصل من الولاية الكبري الاحمدية ثم
واجهت الحقيقه المحمدية حضرة سيدنا محمد رسول الله فكان روحه (ص) صورة طبق الاصل
من حقيقته المحمدية ثم واجهت روحه ارواح الخلق لتظهر فيهم بالاسماء الالهيه السبعة
التي ذكرتها قبل ذلك مثل المحول الذي ينزل عليه التيار الكهربائي من منبعه بالاف
الفولتات ثم يوزعها علي حسب طاقة الاجهزه بالفولت 250 او 300 او 500 بحسب القوة
المناسبة لهم (الله المعطي وانا القاسم) بين ربنا ذلك (ويقولون هو اذن قل اذن خير
لكم يو،من بالله ويو،من للمؤمنين) فكيف يؤمنوا المؤمنون الا بعد ان تظهر في ارواحهم
روح حضرته (ص) باسم المؤمن فيؤمنوا وكذلك الصلاة فرضها الله علينا ان نقيمها لا
كما نفعل نصلي في المساجد ثم ننصرف (فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض) فهذا
قضاء للصلاة وليست الاقامة التي فرضت علين فاقامة الصلاة قال الله فيها (فاذا
قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطمئننتم فاقيموا الصلاة)
ومن يستطيع بعد ان يصلي في المسجد مع المصلين ثم يذكر الله قيام وقعوزا وعلي
جنوبهم اي وهم نائمون ويغطون في النعاس ليس هناك من يستطيع ان يفعل ذلك لا يقيم
الصلاة للمصلين الا السر الساري في هياكلهم وهو سره صلي اللهوعليه وآله وسلم كما
بين الامام ابو العزائم (اللهم صل وسلم علي سرك الساري في هياكل الموجودات) قال
تعال في ذلك المعني (واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاه) فلا صلاة ولا صيام ولا حركة
ولا سكنه الا بامداد منه، ص، للخلق لان كما بين مولانا ابو العزا،م (اللهم صل وسلم
وبارك علي سرك الساري
في
هياكل الموجودات) وكفي شرفا لحضرته ص ان يشهد الله انوار ذاته مفصلة في مرآة ذاته (مجلي
ذاته وهو في الولاية الكبري الاحمديه) عندماقال تعالي للنبيين (فاشهدوا وانا معكم
من الشاهدين) في الميثاق الي اخذه الله عليهم في الازل وهم في عالم الارواح قبل
خلق الخلق لم يكن موجودا ولا مخلوقا الا حضرته (ص) وهو في الولاية الكبري الاحمديه
وهو حقيقة محمدية في قوله (واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتم من كتاب وحكمة ثم
جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم واخذتم علي ذلكم اصري
قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين) فكل نبي اخذ قسطه من النبوه
والرساله بهذا الشهود وكفي حضرته (ص) شرفا ان يكون الله مع النببين ليشهد انوار
ذاته مفصلة في مراتها اي مجلاها الاوحد والاول لحظة ان كانت ذات الله ولاشئ معها
الا قبضة انوارها الذي هو اول العابدين قبل خلق الخلق وكان هو فيها اسمه احمد (قل
ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين) في مقام العبدية ولذا يعود في ختام الرساله
احمد ليظهر الاسلام علي الارض كلها قال المسيح (ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه
احمد) ونفس السوره يبين ان رسوله احمد هو الذي يظهر الاسلام علي الارض كلها (هو
الذي رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله) وهو احمد الذي قال تعلي فيه (ان
الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد) وبينه حضرته (ص) (العود حق والعود احمد) انا
ساعود احمد نورا ذاتيا كما كنت اذلا في قوله * (يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا
ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا)
والذي
امر النبيين باتباعه في الازل (الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه
مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم
الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين
امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون) وهو اول
العابدين وهو اسمه احمد وهونور الذات الالهية المتعالية
فاذا
كان اسم سيدنا محمد وهو اول المسلمين في مقام العباده (قل ان صلاتي ونسكي ومحياي
ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين) - بصمة علي كل
ادمي اسم محمد اول المسلمين وهو بشر انسان
فعند
صلاة العبد يكتب اسم "أحمد" وهو واقف (يمثل حرف الالف) وهوراكع (يمثل
حرف الحا،) وهوساجد (يمثل حرف الميم) وهوجالس (يمثل حرف الدال) لانه في الحديث (الصلاة
معراج المؤمنين) فعندما يصلي يعرج به من الحضرة المحمديه التي هي بصمة علي هيكله (ولذا
كان عندما يقع الطفل علي الارض كانت جدتنا العجوز تقول له اسم النبي حارسك وضامنك
يا حبيبي).اسم سيدنا محمد "محمد" : (الراس تمثل حرف الميم الاولي) (والجذع
مع اليدين يمثل حرف الحاء) (والمقعده تمثل حرف اميم الثاني) (والرجلين تمثل حرف
الدال) وحضرته يظهر في الولاية المحموديه في الاخريه في مقام العبوديه (عسي ان
يبعثك ربك مقاما محمودا) وذلك يوم القيامة الاخري في الشفاعة الكبري.
•
خوارج عصرنا (أنظر حرف الألف/ رسول الله يتنبأ بأن الإخوان والسلفية هم خوارج
عصرنا)
.د.
دعاء
اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ومن سيئات أعمالي، ومن شر
شياطين الإنس والجن، ومن شر الأشرار ومن كيد الفجار، ومن شر الحاقدين والحاسدين
أنا العبيد الذليل الفقير الحقير الضعيف العاجز الجاهل
الجهول
فجملنا بجمالك وكملني بكمالك، وأقمنا في أكمل ما تحب
وترضى، وسخر لي جميع خلقك تسخيرا وذللهم لي تذليلا وأخضعهم لي خضوعا، بجاه أحبابك
المقربين وأوليائك الصالحين، وصل اللهم على سيدنا محمد وآله وسلم.
دعاء
اللهم صل وسلم وبارك علي قبضة انوارك الذاتيه ومجلي اسرارك الكنزيه وسر تجلي العوالم الصفاتيه ومصدر حقائق المظاهر الاسمائيه الجامع بين اولية الحقية في مقام الاحديه وبين الاخرية في مقام الواحدية وبينهما في مقام الوحدانية عليه وآله وسلم صلاة ازلية ابدية سرمديه جماليه واعم كماليه واتم جلاليه واجل بهائيه واخص احسانيه واود نورانيه وابر ذاتيه من حضرة الذات الالهيه المتعاليه ترضيك وترضيه وترضى بها عنا برضوانك الاكبر عدد انفاس خلقك وزنة عرشك ومداد كلماتك ورضاء نفسك وسعة ذاتك صلاة من الازل وقبله الي ما شائت ذاتك الي الابد وبعده الي ما شائت ذاتك
تغفر بها جميع ذنوبنا وتكفر عنا كل سيئاتنا وتبدلها بفضلك وكرمك الي حسنات وتبدل شرورها بجودك وعطفك وحنانك وودك الي بركات وخيرات وتجعلنا مظهر اكمل لجمالك وكمالك وجلالك لنصرة دينك واعلاء كلماتك وحربا علي اعدائك ودفاعا عن احبابك واهلك المقربين وتحفظنا بها من كل شر وضر وسوء ومن شر الاشرار ومن كيد الفجار ومن حقد الحاقدين وحسد الحاسدين وتملاء ارواحنا وقلوبنا وافكارنا وعقولنا واوهامنا وخيالاتنا ونفوسنا واجسادنا وحسنا نور من لدنك ومن عندك علي حسب المقتضي وتجعل نورا عن ايماننا وعن شمائلنا ومن امامننا ومن خلفنا ومن فوقنا وتحفظنا الا نختطف من تحتنا وتشرح بها صدورنا وتيسر بها امرنا وتقضي بها حوائجنا وتكشف بها كروبنا وتزيل بها همومنا وغمومنا واحزاننا واتراحنا وتبدلها جميعا الي افراح ومسرات وتهبنا بها علما لدنيا عاما شاملا من كل انواع العلوم والمفاهيم وتوسع بها ارزاقنا وترزقنا من حيث لاندري ولانحتسب رزقا حلالا طيبا مباركا وتقيمنا بها في اكمل محابك ومراضيك وتسخر لنا بها جميع خلقك في كل العوالم فيما تحب وترضي تسخرهم لنا تسخيرا وتذللهم لنا تذليلا وتخضعهم لنا خضوعا وتجعل لنا قسطا وافرا وحظا كبيرا في الفتح الاسلامي وفي ظهور الاسلام علي الدين كله وتؤيدنا بتائييدك وتوفقنا بتوفيقك وتعيننا بمعونتك في كل ذلك وتتمه لنا علي اكمل واتم وجه اذ لا حول ولا قوة لنا الا بالله العلي العظيم لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين اللهم كما استجبت له فاستجب لنا وكما نجيته من الغم فنجنا يارب العالمين وصل
اللهم وسلم وبارك علي سيدنا محمد وآله
وسلم
الدعاء الهام المستجاب
الذي يحمل اسم الله الاعظم
والصلوات الجامعة علي خير
البرية وسيد الكائنات
اللهم
باسمائك الحسني وبكلماتك التامات كلها وباسمك العظيم الاعظم وبوصفك الكريم الاكرم
وبنورك الساطع الافخم
ان
تصلي وتسلم وتبارك علي حضرة سيدنا النبي في الولاية الكبري الاحمدية
التي
هي قبضة أنوار الذات الالهية المتعالية، والتي هي صورة الذات التامة في حضرة (كان
الله ولا شئ معه)
والتي
واثق لها كل النبيين في الأزل (واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب
وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقرتم واخذتم علي ذلكم
اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين)
فكل
نبي اخذ قسطه من النبوة والرسالة من شهوده لانوار حضرة الولاية الكبري الاحمدية
والتي
انبثقت منها كل الحضرات وكل الولايات وكل الرسالات وكل النبوات
والتي
ظهرت في مظهرها الاول في مولانا الامام السيد احمد ماضي ابو العزائم.
طلب
له والده الامام السيد محمد ماضي أبو العزائم من حضرة سيدنا النبي الولاية الكبري
الاحمدية
يا
حبيبي ابني مدير شرابي * علمنه علومك الاحمدية
البسنه
ملابسا جملنه * اظهرنه في الافق شمسا مضية
والتي
ظهرت في مظهرها الختمي مولانا الامام سيدنا السيد احمد علاء الدين أبو العزائم
(وختامه مسك)
والتي
انبثقت منها حضرة خاتم النبيين سيدنا ومولانا محمد رسول الله صلي الله عليه وآله
وسلم وولاياتها المحمدية
والتي
بدات بسيدنا الامام علي عليه الصلاة والسلام وعلي اله وسلم
والذي
اخذ له البيعة حضرة النبي يوم الغدير عندما نزلت عليه هذه الاية (يا ايها الرسول
بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) فقال:
(يا ايها الناس ألست اولي بكم من انفسكم)
؟ قالوا بلي (النبي اولي بالمؤمنين من انفسهم) قال: (اذن فمن كنت انا مولاه فعلي
مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، ياعلي لا يحبك الا كل مؤمن ولا يبغضك
الا كل منافق)، فقام الصحابة وعلي
راسهم ابو بكر وعمر وعثمان، كلٌ علي راس قبيلته يبايعون الامام علي علي الولاية،
وقالوا هنيئاً لك يا ابا الحسن! فقد اصبحت مولي كل مؤمن، ولا يكمل ايماننا الا بولايتك.
ومرت
بفردها المكنون وفردها المحبوب ابو الائمة
(ثلاثة
لايردوا عن الحسين: الدعاء تحت قبته، والاستشفاء بتربته، والائمة من ذريته) أبو
الائمة الورثة لحضرة النبي
(حسين
مني وانا من حسين) (احب الله من احب حسينا وابغض الله من ابغض حسينا)
ثم
ختمت الولاية المحمدية بالامام ابي العزائم الذي ورد في حديث حضرة النبي ص (لو لم
يبق من عمر الدنيا الا يوما واحدا لطول الله ذلك اليوم حتي يبعث رجلا من أهل بيتي
اسمه يواطئ اسمي (محمد)، واسم ابيه يواطئ اسم ابي (عبد الله) (من ذرية الحسين)،
واسم امه يواطئ اسم امي (آمنة وهي من ذرية الحسن)، شبيهي في الخلقة والخلق، وهو لا
يخطئ سنتي أبدا يملأ الارض عدلا ونورا بعد ان ملات ظلما وجورا) ويحقق ذلك الامام
المهدي الذي ياتي من ذريته، يملؤها عدلا ونورا بعد ان ملأت ظلما وجورا، قال الله
تعالي: (ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شئ)
وحفيده
صاحب الولاية الكبري الأحمدية مسك الختام الامام السيد أحمد علاء الدين أبو العزائم
ثم
تأتي الولاية المحمودية التي قال فيها الحق: (ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان
يبعثك ربك مقاما محمودا)
والتي
ظهرت في صورتها الختمية القائمة الامام السيد محمود عز الدين ابو العزائم
والآن
ظهرت في صورتها القائمة في مولانا الامام السيد محمد علاء الدين ابو العزائم.
اللهم صل وسلم وبارك صلاة أزلية ابدية بهائية
جمالية كمالية تامة مباركة عظيمة نورانية، من حضرة الذات الالهية المتعالية، التي
انبثق منها كل الحضرات الالهية، حضرة الاحدية وحضرة الواحدية وحضرة الوحدانية
وحضرة الرحمن وحضرة الربوبية، باجمل واعم واكمل واتم واعظم واجل وابهي وابر وأزكي
وأود الصلوات والبركات والاكرامات والتعزيزات والتسليمات والنفحات عليهم جميعا
وعلي أهل البيت أجمعين
تشرح
بها صدورنا، وتنور بها اوهامنا وخيالاتنا وافكارنا وعقولنا وقلوبنا ونفوسنا
وابداننا وجوارحنا، وتهيّم بها ارواحنا وتقضي بها حوائجنا ان كانت خيرا وان كانت
غير ذلك تبدلها لنا خيرا كذلك، وتيسر بها امورنا وتصلح بها احوالنا، وتقيم بها
عِوجنا وتحفظنا بها من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا، وتحفظنا بها من شر الاشرار
ومن كيد الفجار ومن شر شياطين الإنس والجن، وتفتح لنا فتحا قريبا في انفسنا وفتحا
مبينا في قلوبنا وفتحا مطلقا في أرواحنا وفتحا عاماً في قلوب العباد وفي كل
البلاد، وتشفي بها امراضنا شفاء لا يغادر سقما ولا وجعا ولا جرحا ولا قرحا ولا
صديدا ولا ورما ولا كدما ولا التهابا ولا ضررا، وتجعلنا بها من عمالك المخلصين في
كل نفس من أنفاسنا، وتختم لنا بخاتمة السعادة اجمعين.
اللهم
ببركة هذا الدعاء وببركة وبسر وبجاه من هم اسماؤهم مذكورة فيه حقق لنا ولكل
المسلمين كل ماورد في هذا الدعاء الآن الآن الآن، انك علي كل شئ قدير وبالاجابة
جدير، اقسمت عليك يالله باسمائك الحسني كلها وبكلماتك التامات كلها وباسمك العظيم
الاعظم ووصفك الكريم الاكرم، وبكل حضرات ذاتك القدسية والاحدية والصمدانية
والواحدية والوحدانية وباملاكك العظام جميعا، وبمحبوبينك المخصوصين لديك، وباحبابك
المقربين منك، وبانبيائك الكرام وبرسلك المجتبين لك، وبخلقك الذين اوجدتهم من باب
حبك لاظهارهم مظاهر مجملة بجمالك، وبكل شئ تريده لشدة ثقتي وحسن ظني الذَيْن
لاحدود لهما في جنابكم العلي الاعلي، وبذاتكم الالهية النورانية المقدسة الاحدية
الصمدية الواحدية والوحدانية المتعالية، انك نعم المولي ونعم النصير، السريع
المجيب، العفو الرحيم الغفور الستارللعيوب الغفار للذنوب، المعطي الوهاب الكريم
التواب، الواحد الاحد الفرد الصمد، الحنان المنان الجواد ذو الفضل العظيم والاحسان
الكريم، العطوف الودود الفعال لما تريد، الجبار، اجبر كسرنا وعجزنا وارحم ذلنا
وضعفنا واشف امراضنا واعف عنا وعافنا، ولاحول ولا قوة لنا الا بالله العلي العظيم
ذو العرش المجيد (لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظلمين فاستجبنا له ونجيناه
من الغم وكذلك ننجي المؤمنين) اللهم كما استجبت له فاستجب لنا وكما نجيته من الغم
فنجنا يارب العالمين.
"دعاء اسم الله الاعظم
الجامع لكل شيء"
اللهم
اني اسالك باسمائك الحسني والنور الاسني وبكلماتك التامات كلها وباسمك العظيم
الاعظم وبوصفك الكريم الاكرم وبنورك الساطع الافخم ان تصلي وتسلم علي سيدنا محمد
في الولاية الكبري الاحمدية التي هي قبضة انوار الذات الالهية التي انبثقت منها كل
الحضرات والنبوات والرسالات والولايات ومنها وبها ولها خلقت العوالم ايجادا
وامدادا
اللهم
صل وسلم وبارك عليه صلاه ازلية ابدية بهائية جمالية تامة مباركة نورانية عظيمة،
باجمل واعم واكمل واتم واعظم واجل وابهي واخص وازكي واود واحسن وابر الصلوات
والتسليمات والبركات من حضرة الذات الالهية المتعالية وحضراتها الاحدية والواحدية
والوحدانية والقدسية والصمدانية، عليهم جميعا وعلي اهل وآل البيت الطيبين الطاهرين
ترضيك وترضيه وترضي بها عنا، وتحقق بها كل مطالب المحتاجينوتستجيبدعائهم وتصلح
احوالهم وتشفي امراضهم وتحفظهم بها من كل شر وسوء وتمنحهم بركاتك ونفحاتك وتجلياتك
وانوارك واسرارك وتجليات اسماءك وصفاتك بمقتضي كل اسم لحاجاتهم حتي لو كانو لا يعلمون
ذلك، فانت العليم الحكيم وانت علي كل
شيء قدير وبالاجابه جدير ونعم المولي والنصير، وصلي الله وسلم وبارك علي سيدنا
محمد وعلي اله وصحبه وسلم
استغفر
الله العظيم واتوب اليه، توبة عبد مذنب، ضعيف فقير ذليل حقير عاجز مسكين، ظلوم
لنفسه، جهول ميت بذاته حي بالحي مضطر الي الله في كل نفس من انفاسه، باسمك اللهم
الله اكبر وبحولك وبقوتك وبتوفيقك وعنايتك وبهداك وبرعايتك وبفضلك العظيم، اللهم
اني اسالك باسماءك الحسني والنور الاسني وباسمك العظيم الاعظم وبوصفك الكريم
الاكرم وبنورك الساطع الافخم وبكلماتك التامات كلها (لا اله الا انت سبحانك اني
كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين) اللهم كما
استجبت له فاستجب لنا وكما نجيته من الغم فنجنا يارب العالمين.
(ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي
قال لا تخافا انني معكما اسمع واري) اللهم كما امنتهما فامنا وكما كنت معهما فكن
معنا يا رب العالمين (وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيئات
ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب) اللهم كما وقيته السيئات فقنا السيئات وكما
اهلكت اعدائه فاهلك اعدائنا يا رب العالمين
اللهم
يا قوي يا عزيز يا منتقم يا جبار ياقهار اهلك اعدائنا المنافقين والكفار
الله
اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله العلي العظيم بكرة واصيلا
لا
اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده
لا
اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
اللهم
صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي ال بيته الطيبين الطاهرين، وارض عن صحابته
المهديين والتابعين له باحسان الي يوم الدين، صلاة وسلاما وبركات ازلية ابدية،
باجمل واعم وافضل وابر وابهي واخص وازكي واود واعظم واجل واكمل واتم الصلوات
والتسليمات والبركات، من حضرة الذات الالهية المتعالية بكلحضراتهاالاحديةوالواحدية
والصمديةوالقدسيةوالوحدانية، تشرح بها صدورنا وتيسر بها امورنا وتقضي بها حاجاتنا،
وتحفظنا بها من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن شر الاشرار ومن كيد الفجار ومن
شر شياطين الإنس والجن، وان توسع بها ارزاقنا وتشفي بها جميع امراضنا وتهبنا
الصحة والعافية ما حيينا، وتفرج بها كل كروبنا وهمومناواحزانناوغمومنا، وتخرج من
اجسادنا بها كل سحر وشر وضر وسوء وكل مرض وضيق وكل غم وهم، وكل ما يضرنا، وتحل
باجسادنا كل صحة وعافية وسعادة وهناء وسرور وحبور ما احييتنا
اللهم يا مسهل الشديد وملين الحديد ومنجز الوعيد
اخرجنا من حلق الضيق الي اوسع الطريق واذهب منا وعنا كل ما لا نطيق
اللهم
اني اعيد كل ماقلته في هذا الدعاء من كلمات وما ذكرته من اسماء نبيك في كل الحضرات
(الولاية الكبري الاحمدية والرساله المحمدية وولايتها المحمدية والولاية المحمودية
الاخرية) وما تلوته من اذكار، اجعله بفضلك وكرمك واحسانك وعفوك وبرك وجودك ورحمتك
وحنانك ومنتك ووهبك، عدد اضعاف خلقك وبزنة عرشك وبمداد كلماتك وبرضاء نفسك انك علي
كل شئ قدير وبالاجابة جدير.
بجاه
وبحق وبسر وببركة حضرة سيدنا النبي (ص) وآله وسلم وهو في الولاية الكبري الاحمدية،
وهو كان فيها قبضة انوار الذات الالهية المتعالية، وهو في مقام العبدية (قل ان كان
للرحمن ولد فانا اول العابدين) التي ظهرت في مظهرها الاول الامام الاعظم السيد
احمد ماضي، والتي ستظهر في مظهرها الختمي في الامام الاعظم السيد احمد علاء الدين
والتي
ظهرت في الرساله المحمدية في حضرة سيدنا ومولانا محمد رسول الله (ص)، وظهرت في
ولاياتها المحمدية بداية بسيدنا الامام علي، ومرورا بالامام سيدنا الحسن، واوسطها
سيدنا الامام الحسين، ومرورا بالسادة الائمة (زين العابدين والباقر والصادق
والكاظم والرضا والهادي والعسكري وابنه محمد، والبصري والعجمي والباقلاني والتستري
والبسطامي والرفاعي وابن مشيش والشاذلي والدسوقي والبدوي والسري والجنيد والبلخي
والزروق والفرغلي والمتيم والسيوطي) الي ان ختمت الولاية المحمدية بالامام العظيم
السيد محمد بن (عبد الله من نسل الحسين) بن (آمنة من نسل الحسن) الملقب بابي
العزائم لقبه بها جده حضرة النبي ومعه الامام علي واعطاه سيفا وامره بقتل الشيطان
فضربه علي عنقه ضربة واحدة ففصل رأسه عن جسده فقال له جده المصطفي: (يا بني انت
محمد الماضي ابو العزائم).
ثم
عليه وهو في الولاية المحمودية يوم القيامة في الشفاعة الكبري (عسي ان يبعثك ربك
مقاما محمودا) والتي كان مظهرها الاول الامام العظيم السيد محمود عز الدين وقائمها
الامام العظيم السيد محمد علاء الدين اللهم بسر وبجاه وبحق
هذا الدعاء ومن هم اسماؤهم مذكورة فيه، وبحق وبسر وبجاه وببركة اي ولي او منسب من
ال آلبيت ولم نذكر اسمه، حقق لنا كل ما سالناه وطلبناه، حققه لنا الآن الآن، انك
علي كل شئ قدير وبالاجابة جدير، انك نعم المولي ونعم النصير
وصل
اللهم وسلم وبارك علي سيدنا محمد وآله وسلم.
اللهم اقمنا عندك بين الخوف والرجاء ويستوي عندنا المنع
والعظاء واجعلنا من اسعد السعداء ومن خاصة المخلصين الخالصين لك في كل اقوالنا
وافعالنا واحوالنا بكل بشر وهناء واقمنا في اكمل ما تحب وترضي في كل انفاسنا
مقبلين علي اكمل واتم الصلوات والتسليمات علي حبيبك ومصطفاك سيد الخلق وامام
الاتقياء من غرس في نفوسنا الحب واحي القلب بالقلب وفتح للخير كل درب اللهم اغننا
بك عن كل ماسواك وجملنا بحميد اخلاقك وعفوك ومعافاتك واجعل السنتنا لهجة بذكرك
وحمدك وشكرك وحسن عبادتك مع شهود عجزنا التام عن كل ذلك اذ لا حول ولا قوة الابك
سبحانك انا كنا من الظالمين فاستجب لنا كما استجبت لمن قال لا اله الا انت سبحانك
اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين ونجنا كما
نجيته بجاه وبحق وبسر وببركة حبيبك ومصطفاك واله اجمعين عليه وعليهم اكمل واتم
الصلوات والتسليمات والبركات من ذاتك الالهيه المتعاليه وبكل حضراتها الاحديه
والواحديه والقدسيه والصمدانيه والوحدانيه
*
الدعاء الذي يحوي اسم الله الاعظم وكلمات الله التامات كلها
ووصف
الله الكريم الاكرم ونور الله الساطع الافخم
اللهم
انا نسالك باسمائك الحسني وبنورك الاسني وبكلماتك التامات كلها وباسمك العظيم
الاعظم ولوصفك الكريم الأكرم وبنورك الساطع الافخم ان تبصرني بحقيقة العبودة لذاتك
الالهيه المتعاليه وتلبسني كمال حقيقة حلة العبدية لذاتك في كل نفس من انفاسي
وتجعلني متحقق بكمال حقيقتي انني انا العدم البحت المستر بالغيب وما وجودي الا
لاكون مظهرا للظاهر فاجعلني اكمل مظهر للظاهر متجملا باكمل واتم اوصاف العبيد في
كل نفس من انفاسي واشرح صدري ويسر لي امري واجعلني مظهرا اكمل لجمالك وكمالك ونورك
وبهائك وصفاتك وحصني اللهم لا حول لي ولا قوة الا بالله العلي العظيم وبحرزك حشبي
الله ونعم الوكيل. نعم المولي ونعم النصير وبسندك بسم الله الرحمن الرحيم وبحصنك
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك
ننجي المؤمنين واشفني من جميع الامراض والاسفام والام وعافني في الدين والدنيا
والاخره واحفظني بحفظك الذي حفظت به الذكر الحكيم من شر الاشرار ومن كيد الفجار
ومن شر شياطين الانس والجن واقمني في اكمل محابك ومراضيك واستعملني واجعلني من
عمالك الخالصين المخلصين لذاتك المتعاليه في كل نفس منةانفاسي واختم لنا بخاتمة
السعادة اجمعين بجاه حضرة سيدنا النبي صلي الله عليه وآله وسلم وهو في الولاية الكلري
الاحمديه في بدء ظهورها مولانا الامام السيد احمد ماضي ابو العزائم وفي مسك ختامها
مولانا الامام الاعظم السيد احمد علاء الدين ابو العزائموعليه وهو في الرساله
المحمدية حضرة سيدنا ومولانا محمد رسول الله (ص) وولاياتها المحمديه بداية بسيدنا
الامام علي واوسطها سيدنا الامام الحسين وختمها سيدنا الامام ابو العزائم وعليه
وهو في الولاية المحموديه فردها مولانا الامام السيد محمود عزالدين ابو العزائم
وقائمها مولانا الامام السيد محمد علاء الدين ابو العزائم
دعوة
للإنضمام إلى الإتحاد العالمي للطرق الصوفية (أنظر حرف الألف / الإتحاد العالمي
للطرق الصوفية)
.ذ.
ذو
القرنين
أعوذ
بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم (ويسئلونك عن ذي
القرنين) في بعض التفاسير يقولون أن ذي القرنين هو "الإسكندر المقدوني"
الذي جاء قبل سيدنا محمد صلى الله عليهوآله وسلم بألفي وخمسمائة سنة، وهذا الكلام
يتنافى مع أسلوب القرآن. قال تعالى: (ويسئلونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عليكم منه
ذكرا) هذا للمستقبل، أي حينما يحضر ويأتي زمانه سأتلو عليكم، عندما يحضر ويأتي
زمانه سأتكلم على لسانه ذكراً، أي قرآناً (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) أي
أن زمانه لم يأتي بعد. واسم "ذي القرنين" له معان كثيرة، فإما أن يملك
قرنين من الزمان، (والقرن من سبعين إلى مائة سنة) ، أو قد يكون هو المشار إليه في
الحديث النبوي الذي ورد في الإمام محمد ماضي أبي العزائم: (لو لم يبق من عمر
الدنيا إلا يوما واحداً لأطال الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلاً من أهل بيتي اسمه
يواطئ اسمي (محمد) واسم أبيه يواطئ اسم أبي (عبد الله) ، واسم أمه يواطئ اسم أمي (آمنة)
شبيهي في الخلقة والخلق، وهو لا يخطئ سنتي أبداً، يملأ الأرض عدلاً ونوراً بعد أم
ملأت ظلماً وجوراً) الإمام أبو العزائم اسمه محمد وأبوه اسمه عبد الله (من نسل
الإمام الحسين) عليهم الصلاة والسلام أجمعين، وأمه السيدة آمنة (من نسل سيدنا
الإمام الحسن) عليهم الصلاة والسلام أجمعين. (وهو لا يخطئ سنتي أبداً) حياة مولانا
الإمام كانت اتباعاً لحياة حضرة النبي صلى الله عليه وآله وسلمفي كل دقيقة وكل
صغيرة وكبيرة في كل ثانية من حياته، ويحكي أن مولانا الإمام أبو العزائم ذهب
ليتوضأ، وكان مريضاً مرضاً شديداً، فهم أن يتقدم بقدمه اليمنى تسبق اليسرى، فانزعج
انزعاجاً شديداً، مع أنه لم يدخل بقدمه اليمنى، ولكنه انزعج أن مرضه أثر عليه بحيث
أنه تقدم باليمنى بدلاً من أن يدخل باليسرى ويؤخر اليمنى كما هي السنة المحمدية المطهرة،
ففزع فزعاً شديداً وارتد الإمام ارتداداً قوياً وصاح: (عذراً يا رسول الله، استغفر
الله العظيم استغفر الله العظيم، عذراًيا رسول الله) ثم عاد بعد ذلك وتقدم بقدمه
اليسرى ودخل إلى دورة المياه للوضوء. وكلمة ماضي أبو العزائم هو لقب لقبه به حضرة النبي
صلى الله عليه وآله وسلمفي سن السابعة أو العاشرة من عمر الإمام، فرأى رسول الله ص
في الرؤيا ومع سيدنا الإمام علي عليه الصلاة والسلام، وأعطى رسول الله للإمام أبي
العزائم سيفاً وقال له اقتل هذا الشيطان، وكان الشيطان نائماً على الأرض، فضربه
الإمام ضربة واحدة على عنقه ففصل رأسه عن جسده، فكبر حضرة النبي صلى الله عليه وآله
وسلموكبر سيدنا الإمام علي، وكبر الإمام السيد محمد بن عبد الله بن آمنة الذي
سيلقب بالإمام محمد ماضي أبو العزائم بعد ذلك، وهو لقب من سيدنا رسول الله في هذه
الرؤيا، قال له ص: (يا بني.. أنت محمد الماضي أبو العزائم). ومولانا الإمام انتقل
سنة 1937 م وكانت مصر محتلة تحت احتلال الإنجليز والظلم يموج في الأرض موجاً،
فماذا عن الحديث ؟ لم تمتلئ الأرض عدلا ونورا بعد أن ملئت ظلما وجوراً، فهل في
الحديث خطأ ؟ كلا بل هو منطبق على الإمام أبي العزائم. وحل هذا الحديث بالمعنى:
أنه سوف يخرج من ذرية الإمام أبي العزائم من أحفاده من يملأ الأرض عدلاً ونوراً
بعد أن ملئت ظلماً وجوراً، أي أن الإمام المهدي يخرج من نسله ومن صلبه، وأعمال
الأبناء تضاف إلى الآباء والأجداد، قال تعالى: (ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من
عملهم من شئ) وقال ص: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: علم نافع أو صدقة
جارية أو ولد صالح يدعو له) والولد الصالح يدعو له أو يقوم بتوزيع صدقة جارية عن
آبائه وأجداده، أو ينشر علم الإمام، أو ينشر علمه هو، وعلمه وكل هذه المعاني تضاف
للآباء والأجداد. (إنا مكنا له في الأرض) أي مكنا له في أرض الناس وأرض نفسه فهو
يتحكم فيها كيف يشاء (وآتيناه من كل شئ سببا) أي جعلنا له إلى تحقيق ما يريد سبباُ
وطريقا سهلاً موصلاً (فأتبع سبباً) أي جعل الأسباب تابعة له، فهو الذي يتحكم في
الأسباب، ولم يقل: فتَبِع سببا أو فاتّبع سببا أي أنه هو الذي يتّبع الأسباب أو
يمشي وراء الأسباب، وإنما قال (أتْبع سبباً) أي أخضع الأسباب له. (حتى إذا بلغ
مغرب الشمس) ذو القرنين إما أنه يملك قرنين من الزمان، منذ زمان جده حتى ظهوره،
وإما أنه يملك المشارق والمغارب، وإما أن قلبه أي خافقي قلبه يتحكمان في العالم
كله، هذه من معاني ذي القرنين. ومغرب الشمس: الشمس تغرب في غرب أوروبا وأميركا
وكندا، هذه شمس الدنيا، وأما شمس الرسالة التي أخبر عنها الحق (يا أيها النبي إنا
أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا) أي في نهاية
الجولة سيكون "السراج المنير" السراج أي الشمس، ومنيرا أي بذاتها، لأن
حقيقة النبي صلى الله عليه وآله وسلمأنها من نور الله، قبضة أنوار من نور الحق
تبارك وتعالى. (وجدها تغرب في عين حمئة) الحمأ هو الطين المسنون الذي تخمر لمدة
طويلة حتى فاحت رائحته، ومعناه: أن هؤلاء القوم يعيشون لشهواتهم ولذاتهم وللإفساد
في الأرض، بالظلم والجبروت والطغيان واحتلال خيرات العالم البترول والمواد الخام
واستغلاله استغلالا كبيرا وليس لديهم رحمة للعالم، فأمريكا تلقي بالقمح في المحيط
ليتحول إلى بترول وتحرم الجياع في إفريقيا والهند وآسيا وغيرها من أن تعطيهم هذا
القمح ليصنعوا منه خبزاً يأكلونه. شمس رسول الله هي السر الساري في الموجودات وشمس
الرسالة كما في صلوات وفتوحات الإمام التي طبعت (وللإمام أبي العزائم ألف فتح لم
يطبع منها إلا مائة فتح فقط) نجد أن رسول الله ص أخبر عنه الإمام أبو العزائم
فقال: (اللهم صل وسلم على سرك الساري في هياكل الموجودات، ورسولك المؤيد منك
بالآيات) (اللهم صل وسلم على عين الحق الكامل في مظهر الخلق) ومعنى هذا الكلام
باختصار شديد: أن الخلق ليس فيهم شئ إلا الخلق، وليس فيهم شئ من الحق أي الله،
وإلا لحل الله في مخلوقاته، وهذا تجسيم وحلول، وهو نوع من الشرك والكفر. والحلول
مستحيل، ولكن قبض الحق قبضة من نوره، وهي سيدنا محمد ص وواجهها بذاته، لأن لا
يتحمل ذات الله إلا نور الله، فجعل الحقيقة المحمدية (وهي الحضرة الأحمدية) قبضة
أنوار إلهية، وكلمة "قبضة أنوار" التي هي نور الله، ليست للتبعيض أو
للجزئية بمعنى أن نور الله انقسم، فنور الله لا يتجزأ ولا ينقسم، ولكن هي كل أنوار
الحضرة الإلهية، لأنه لا يستطيع أن يواجه الذات إلا نورها. ولذا فهذا هو القرآن
اللدني الذي تعلمه حضرة النبي صلى الله عليه وآله وسلمقبل خلق الملائكة وكل شئ،
مباشرة من الذات الإلهية إلى الذات المحمدية، أو الحقيقة المحمدية التي هي قبضة
أنوار الله (وإنك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم) أي بلا واسطة سواء جبريل أو
غيره، هذا هو قرآن الذات، والإمام أبو العزائم تحدث عنه فقال: بقرآن ذات قدست
وتنزهت * وفرقان حق العين بحر الحنانة (بقرآن ذات قدست وتنزهت) : وهي الذات الإلهية،
وأما الذي نقرأه فهو الفرقان (وفرقان حق العين بحر الحنانة) حق العين: أي عين الحق
الكامل في مظهر الخلق وهو رسول الله ص. فالفرقان هو الذي نزل به الروح الأمين على
قلب النبي ص، بحسب الأحداث والمناسبات والإحتياج إليه. وكان رسول الله يعرف القرآن
قبل أن ينزل عليه جبريل، وقد نهاه ربه أن يتكلم بالقرآن قبل أن يتلو عليه وحيه (ولا
تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علماً) وفي موضع آخر: (لا تحرك
به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم إن علينا
بيانه) فكان الذي يحرك به لسانه هو الفرقان الذي يعرفه رسول الله ص، لأنه كان يعرف
قرآن الذات (وإنك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم) أي مباشرة بلا واسطة، من الذات
الإلهية إلى الذات المحمدية التي هي قبضة أنوار الحضرة الإلهية.. وعلى هذا : نجد
أن الإنسان لا يستطيع أن يفعل أي شئ حتى الفرائض التي فرضت علينا إلا بحضرة سيدنا
رسول الله ص: * إقامة الصلاة لا تكون إلا برسول الله (فأقمت لهم الصلاة) : فما
نفعله من الصلاة في المسجد ثم ننصرف، فهذا يسمى "قضاء الصلاة" وليس
"إقامة الصلاة" قال تعالى (فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض) ونحن
نصلي وننتشر في الأرض إذا قضيت الصلاة، فهذا قضاء الصلاة، وأما إقامة الصلاة فكيف
هي ؟ قال تعالى: (فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبكم فإذا
اطمأننتم: فأقيموا الصلاة) من يفعل هذا ؟ يذكر الله قياماً وقعوداً وعلى جنبه، أي
في جميع أحواله، حتى وهو على جنبه أي وهو نائم يغوص في النعاس، فكيف يذكر ربه وهو
نائم نعسان ؟ هذا لا يستطيعه ولا يطيقه أحد، ولكن المعنى : أنه إذا كانت فيك أنوار
سيدنا رسول الله ص فهو الذي يقيم لك الصلاة (وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة) فرسول
الله هو الذي يقيم لك الصلاة.. كيف هذا ؟ قال تعالى: (هو الذي بعث في الأميين
رسولاً منهم) لم يقل بعث (لهم) أو بعث (بينهم) ، ولكن قال بعث (فيهم) والبعث حياة
بعد ممات، كنا أمواتاً فبُعثنا فحيينا، كيف يكون ذلك ؟ نضرب مثالاً بسيطاً: هل
يمكن أن نأتي بتيار الكهرباء الآتي من محطة الكهرباء الكبرى التي قوتها ملايين الفولتات
ونقوم بتوصيلها بالأجهزة التي قوتها 110 أو 220 فولت ؟! هذا غير ممكن، ولكن هذا
التيار يذهب إلى محول، هذا المحول يعطي كل جهاز على قدر سعته.. كذلك الأنوار
الإلهية أو الأسماء والصفات الإلهية التي حيينا بها وأصبحنا اناسي وأصبح لنا وجود،
فنحن موجودون باسم الحي، ونسمع بالسميع، ونبصر بالبصير، ونعلم بالعليم، ونتكلم
بالمتكلم، ونقدر بالقادر، ونشاء بالمشئ (وما تشاؤون إلا أن يشاء الله) فكل هذه
الصفات التي بها حيينا هي صفات الحق، لكن هل نأخذها مباشرة من الحق إلينا ؟! لا
نستطيع! إذا كان سيدنا موسى عليه السلام وهو من أولي العزم من الرسل وهو كليم الله
(قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف
تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكاً وخر موسى صعقاً) فسيدنا موسى صعق عند التجلي
وهو كليم الحضرة الإلهية (وكلم الله موسى تكليماً) وتكليماً مفعول مطلق أي بلا
حدود، فهل نحن كبشر عاديين نستطيع أن نتحمل أنوار الحق أن تظهر فينا مباشرة من
الحق إلينا؟ أم لابد أن يكون هناك محول ؟ المحول الذي يأخذ من الحضرة الإلهية (21)
: هو قبضة أنوارها الذي هو الحقيقة المحمدية التي هي الحضرة الأحمدية. لما سأل
جابر بن عبد الله الأنصاري حضرة النبي صلى الله عليه وآله وسلمالسؤال المتكرر منه
لرسول الله ص: (ما أول ما خلق الله يا رسول) ؟ قال: (نور نبيك من نوره يا جابر) هذا
أول خلق الله، نور حضرة النبي صلى الله عليه وآله وسلممن نور الله مباشرةً، هذا
النور هو الحضرة الأحمدية، لأن سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلمله ثلاث حضرات:
حضرة أحمدية، وهي النور، نور الله الأول الأزلي وحضرة محمدية وهي الرسالة (وما
محمد إلا رسول) وحضرة محمودية وهي يوم القيامة، وفيها الشفاعة وفيها ما فيها..
فالحضرة الأحمدية هي أنوار الحضرة الإلهية، نور الله، ولهذا اسم أحمد تجد فيه ميم
واحدة، وهي الجسم من عالم الملك، لو حذفنا مسم الملك يكون الإسم (أحد) يرجع
للأحدية. واما سيدنا (محمد) ففيه ميمان، ميم هيكله من عالم الملك والميم الأخرى
رحمة الرسالة (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) لو حذفنا الميمين صار الإسم (حد) بين
الكفر والإيمان (من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى) (من يطع الرسول فقد أطاع
الله) (إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم) (وما رميت إذ
رميت ولكن الله رمى) (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله) هل يغفر لهم
؟ لا يلتفت إليهم، بل يجب أولاً: (واستغفر لهم الرسول) وبعد استغفار الرسول: (لوجدوا
الله توابا رحيما) (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في
أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما) والآيات القرآنية كثيرة تدل على هذا المعنى.
نرجع إلى قوله تعالى: (وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة) فرسول الله ص هو الذي يقيم
لهم الصلاة، وهناك آية أخرى: (ويقولون هو أذن) أي أن رسول الله ص يطيع الناس
ويتأثر بكلامهم، وهذا لم يحدث (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) فكل كلامه
وحي. الرد على فرية انقطاع الوحي عن رسول الله ص وهذا فيه رد على من يقولون أن
الوحي انقطع عن سيدنا رسول الله ص، وهذا لم يحدث أن انقطع عنه الوحي نفَساً
واحداً، والدليل قوله تعالى: (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) أي أن كل
كلامه وحي من عند الله يوحى إليه، فلم ينقطع الوحي عنه إطلاقاً (والضحى والليل إذا
سجى ما ودعك ربك وما قلى) أي أن الله لم يودعك ولم يقلاك إطلاقاً.. فكيف يقولون أن
الله قلاه وهجره خمسة عشر يوماً لم ينزل عليه وحي ؟ هذا كلام فارغ مختلق (22) وسوء
أدب مع الحضرة المحمدية. * الإيمان بالله يكون من خلال إمداد رسوله (ويؤمن
للمؤمنين) : قال تعالى: (ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله) وهذا معروف
ومفهوم (آمن الرسول بما أنزل إليه والمؤمنون) أن الرسول لن يقوم بالرسالة إلا إذا
آمن بها تمام الإيمان، ولكن: (ويؤمن للمؤمنين) ؟! ما معنى ويؤمن للمؤمنين؟! أننا
مؤمنون والذي آمن لنا هو رسول الله ؟ كيف هذا ؟! الله هو المؤمن الحق، والله يريد
أن نكون مؤمنين، فهل سيتجلى علينا مباشرة بالمؤمن الحق ؟ هل نتحمل هذا التجلي
الإلهي ؟ إذا كان سيدنا موسى صعق ولم يتحمل! إذن يتجلى ربنا بالأسماء والصفات على
حضرة النبي ص، ورسول الله ص يعطينا الـ220 فولت الخاصة باسم "المؤمن"،
لكن هو يتلقى ملايين أو مليارات الفولتات الخاصة باسم المؤمن أو أي اسم من
الأسماء، يستقبلهم ثم يعطينا النسبة الصغيرة الخاصة بنا كي لا نصعق (ويؤمن
للمؤمنين) تلقى اسم المؤمن من الله مباشرة من التيار العالي الإلهي، ثم أخذ بعد
ذلك يلطفه ويوزعه على كل عبد كل على قدره ووُسعته الروحية (الله المعطي وأنا
القاسم). أخذ ميثاق النبيين في الأزل على اتباعهم لرسول الله وهذا موجود في الأزل (وإذ
أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم) الذي
هو حضرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم(لتؤمنن به واتنصرنه) لكي أعتمدكم أنبياء
ورسل يجب أن تؤمنوا برسول الله وتبشروا أقوامكم به، وإذا حضره أحد منكم فعليه أن
يتبعه (قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري) أي عهدي وميثاقي (قالوا أقررنا قال
فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين) أي اشهدوا أنوار حبيبي: فكل نبي من الأنبياء شهد
على قدر السعة الروحية له من أنوار حضرة النبي، فسيدنا إبراهيم الخليل أخذ الخلة،
وسيدنا موسى أخذ المكالمة، وسيدنا عيسى أخذ المقام الشرقي، وسيدنا يوسف أخذ الحسن
والجمال، وسيدنا إدريس أخذ العلوم والدروس، سيدنا يحى أخذ العصمة، وسيدنا أيوب أخذ
الصبر، الخ.. وكل نبي أخذ قسطه من هذه الحضرة، فكان حضرة النبي صلى الله عليه وآله
وسلمهو مصدر إمداد النبيين في عالم الأرواح الأزلي، على قدرهم لا على قدره. (وأنا
معكم من الشاهدين) لها تفسيرين: الأول: أنهم في معية الحق فلا يصعقوا من أنوار
رسول الله ويقدرون على مواجهتها والثاني: أن الله يشهد أنواره مفصبة في مرآة ذاته
الذي هو حضرة النبي صلى الله عليه وآله وسلممجلى الذات، لأن مرآة الذات هو النبي
صلى الله عليه وآله وسلمفي الحضرة الأحمدية أو الولاية الكبرى الأحمدية. (حتى إذا
بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة) رسول الله ص هو السر الساري في هياكل
الموجودات، ولكن هؤلاء القوم ليس لديهم القابل لشروق شمس النبي صلى الله عليه وآله
وسلم فيهم، فعين السر لدي هؤلاء القوم في مغرب الشمس (كندا وأوربا الغربية وأمريكا)
، تغرب في الحمأ المسنون وهو ما ذكرنا الطين المنتن العطن ذو الرائحة النفاذة، فهم
مازالوا في شهواتهم وفي تحصيل ما يظنون أنه يمكن لهم في الأرض بالظلم وبالطغيان
وبالبغي وبالإفتراء والإستيلاء وبكل أنواع الجبروت وبالأسلحة المدمرة التي يدمرون
بها العالم، وخراب الدنيا سيكون على أيديهم. (ووجد عندها قوما) وهم تلاميذ الإمام
الذين أرسلهم ليمهدوا لحضوره إليهم (قلنا يا ذا القرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذ
فيهم حسنا) قلنا: إما أن تعود على الله أو على تلاميذ الإمام ذي القرنين الذين
أرسلهم (إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا) هذا من كلام الحضرة الإلهية: هناك من
آمن وهناك من كفر فانظر ما ترى فيهم. (قال أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه
فيعذبه عذابا نكرا) فسوف نعذبه: أي هنا في الدنيا، والله أعلم بأنواع العذاب الذي
سوف يقع على هؤلاء، ولكن أشده عليهم هو الموت لأنهم يعتقدون أن حياتهم الدنيا هي
الحياة الوحيدة وليس هناك بعث ولا حساب ولا جنة ولا نار ولا نعيم ولا جحيم ولا
ثواب ولا عقاب (إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر) (ولتجدنهم
أحرص الناس على حياة) ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا: أي في القيامة الكبرى. (وأما
من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى) أي أن سابقة الحسنى التي سبقت له عند الله هي
التي ستقوده، لأن السابقة حاكمة إما بالإيمان أو الكفر، وليس معنى هذا أن الله هو
الذي يجعل الناس مؤمنين أو كافرين، وإنما هو يخبر بما سيؤول إليه مصيرهم لأن علمه
محيط بالعوالم قبل وجودها وبالأعمال قبل وقوعها. (وسنقول له من أمرنا يسرا) أي
سنعلمه علوم الإسلام والإيمان والإحسان واليقين، ولذلك فكل الأنبياء كانوا يدعون
إلى دين الإسلام. فسيدنا نوح يقول عن نفسه (وأمرت أن أكون من المسلمين) وسيدنا
إبراهيم (ما كان ابراهيم يهودياو لا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلماً) وسيدنا موسى
يقول لأتباعه (قال ياقوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين) وأتباع
سيدنا المسيح (ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم
قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض
من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين) وهم الذين
شهدوا أن لا إله إلا الله وأن سيدنا محمد رسول الله، وفي موضع آخر (وإذ أوحيت إلى
الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي قالوا آمنا واشهد بأنا مسلمون). (حتى إذا بلغ مطلع
الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سِترا) أين مطلع الشمس في الأرض
ظاهراً ؟ في روسيا واليابان والصين وكوريا وفيتنام وشرق آسيا، هذا في الظاهر، وأما
في الباطن والحقائق فشمس الرسالة تطّلع على أرواح تلك الشعوب، فليس بينها وبين شمس
الرسالة المحمدية أي حُجُب، كما كان أهل المدينة المنورة، حيث قالوا: (طلع البدر
علينا) أي بدر التمام وختام الرسالات، (كيف عرفوا ؟) ولم يقولوا (أشرق) لأن الشروق
هو بداية الظهور، وإنما قالوا طلع: أي تمكن منهم وملأ جميع أرواحهم وأجسامهم (من
ثنيات الوداع) نعم هناك مكان بهذا الإسم، ولكن ما هو المعنى من حيث المعاني
الباطنة ؟ الثنية هي المكان الضيق الملتوي، والوداع أي أنهم ودعوا نفوسهم فالتوت
هذه النفوس وانقرضت، أي ماتوا موتة حقية أو موتة إرادية، مصداق قوله تعالى: (أومن
كان ميتاً) أي وهو في الدنيا (فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس) أي وهو
في دنيا الناس مات عن الباطل وحيا بالحق حياة إيمانية تامة مباركة نورانية، ينير
بها غيره ويجعلهم مؤمنين على منهجه ويربيهم تربية إيمانية حقيقية (وجب الشكر علينا
ما دعا له داع) في الحديث القدسي: (عبدي لم تشكرني إن لم تشكر من أجريت لك النعمة
على يديه) فهم يقولون أننا عاجزين عن شكرك يا رسول الله على نعمة الإسلام العظيمة
التي مننت بها علينا (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي) وهذه الآية لم
تنزل بعد، فكيف عرفوها ؟ لأنهم "أهلُ مَطالع"، أرواحهم مواجِهة لأنوار
الرسالة، والحديث القدسي لم يرد بعد لكنهم يعرفوه، وآية الموتة الإرادية لم تنزل
بعد، لكنهم لا يتبعون أقوالاً وإنما هم أهل أحوال، أحوالهم عالية جداً، كذلك سوف
يكون أهل روسيا والصين واليابان وهؤلاء أحوالهم عالية جداً جداً. (ما دعا لله داع)
أي أن أي داعي سيأتي ولو بعد زمن طويل فسوف تكون أنت مصدره وأصله.. كيف عرفوا هذا
ولم تنزل الآية (وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم
رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه..) (أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع) قال
تعالى: (من يطع الرسول فقد أطاع الله) (أيها المبعوث فينا) لم يقولوا أيها المبعوث
إلينا، قال تعالى: (هو الذي بعث "في" الأميين رسولاً منهم) فما الذي
عرفهم أنه مبعوث (فيهم) ؟ ويعلمون أنه هو الذي سينيرهم ويسمعوا به ويبصروا ويحيوا
به ويعلموا به ويتكلموا به وتكون لديهم مقدرة وقوة ومشيئة به هو ؟ ما الذي عرفهم
بهذه المعاني ؟ هل تعلموا شيئاً من الإسلام أو شرحت لهم أي حقيقة أو تربوا عليها ؟
لا، ولكنهم عرفوا هذا لأنهم من "أهل المطالع"، ويطلق على هؤلاء في عرف
الحقيقة (أهل المطالع) أي أن أرواحهم مُطّلِعَة على نور سيدنا رسول الله مباشرة،
فيؤثر فيهم بشكل مباشر دون وسائط ولا دعاة ولا دعوة، لأن ليست هناك حُجُب بين
السراج المنير (وسراجا منيرا) وبين أرواح هؤلاء، والأرواح تمد القلوب بمدد نوراني،
والقلوب تمد النفوس بمدد نوراني. وقد سمعتُ حديثاً لرئيس البنك المركزي في
اليابان، وسألته المذيعة أن اليابان سقطت في الحرب العالمية الثانية، ثم قامت قومة
اقتصادية كبيرة وسبقت الدول التي دمرتها في التكنولوجيا والتقدم العلمي
والإقتصادي، كيف حدث هذا وما سببه ؟ فقال لها "سببه أمران": "الأمر
الأول: أننا كنا نعبد بوذا ونعتقد أنه المظهر الوحيد للكمال، فاكتشفنا أن الكمال
متاح للخلق جميعاً ومنهم الشعب الياباني فالكمال متاح له، ونحن نتنافس في الوصول
إلى الكمال، في المعاملات وفي الأخلاق وفي السلوك، وفي كل شئ نفعله أو نقوله نحاول
أن نصل به إلى الكمال".. (بالله عليكم شعب يتنافس في الوصول إلى الكمال،
وهناك شعوب تتنافس في الوصول إلى الضياع والفساد والظلم والهلاك). "الأمر
الثاني: أننا نرى الله في التفاصيل الدقيقة، فنتقن الصناعات الدقيقة ونتمتع بهذا
لأننا نرى الله في هذا العمل فنتقنها إتقاناً شديداً".. وهذا شئ عجيب! إذن
هؤلاء اليابانيون أحباب الله، قال رسول الله ص: (إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً
أن يتقنه) وسيدنا الإمام أبو العزائم يقول نفس المعنى: (لقد ظهر الله في أسبابه
لأحبابه) في أسبابه: منها الصناعات الدقيقة التي يفعلونها. (كذلك وقد أحطنا بما
لديه خبرا) أي أن العلوم التي معه علوم إلهية لم يحط بها إلا الله، كما قال رسول
الله ص: (لي ساعة مع ربي لا يسعني فيها إلا ربي، لا ملك مقرب ولا نبي مرسل) والمعنى
لا يسعني إلا ربي ولا يسع ربي إلا أنا. (حتى إذا بلغ بين السدين) وهما جبلين، جبل
الحق الحضرة الإلهية وجبل حضرة الخلق، ولذلك تجد في القرآن (ن والقلم وما يسطرون) "ن"
هذه هي النفس الكلية المحمدية، يقسم بها الله، أي أقسم بالنفس الكلية المحمدية، (والقلم)
هو العلم الأول الأزلي، وما يسطرون) وما يتعلمون بالمسطور من العلوم الإلهية، يقسم
الله بهؤلاء. فنون نصف دائرة وفوقها نقطة، وخلف النقطة من الجهة الأخرى لا توجد
دائرة، والنقطة هي رسول الله بين حضرة الغيب (الألوهية) وحضرة الشهود (الخلق) بين
هاتين الحضرتين، (بلغ بين السدين) أي بين سد الخلق وسد الحق. (وجد من دونهما قوما
لا يكادون يفقهون قولا) أي قوما يتكلمون بعقولهم وألسنتهم، لكن دون فقه في القلوب،
قلوبهم جوفاء لا فقه فيها، لأن الفقه محله القلب. (قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج
مفسدون في الأرض) يأجوج ومأجوج كلمتان غير عربيتان مثل "هونج كونج" ونحو
ذلك، يأجوج هو الوهم، ومأجوج هو الخيال، وهذان لو كان الشيطان هو المسيطر عليهما
لكانا سببا في الهلاك والدمار في الدنيا والآخرة، وهو حال يأجوج في الظاهر وهم
"حلف ستالين" في روسيا، يقول الإمام أبو العزائم في الجفر (23) : وفي
روسيا نار يؤججها * يأجوج حلف ستالين وأما مأجوج فهم الصين، لأن (يأجوج) : لديهم وهم
راقي، الروس اخترعوا القنبلة العنقودية قبل الأمريكان بعشر سنوات ولم يستخدموها
بعد، لأنهم على الفطرة (كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو
يمجسانه) فهؤلاء على الشيوعية أي على الفطرة، ليس في أدمغتهم حشو الكهنة، ولذلك
لديهم صفاء ذهني فيخترعون ويكتشفون، بالإضافة إلى أنهم من أهل المطالع هم
واليابانيون. وأما (مأجوج) الصينيون فلديهم خيال خصب يلتقط الصورة وتركيب أي آلة
أو جهاز أو سلاح أو ساعة يراها في سويسرا فيصنع مثلها تماماً بحسب الصورة التي في
خياله. فهذا هو يأجوج الذي هو أهل الخيال. فالوهم والخيال في حالة ما إذا كان
تابعاً للحق، فإنه يقدم اختراعات مفيدة للبشرية وللصالح العام، وأما إذا كان
تابعاً للشيطان فعلى العكس من ذلك. (قالوا يا ذا القرنين هل نجعل لك خرجا على أن
تجعل بيننا وبينهم سداً، قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة) رغم أن ذي القرنين
مكن الله له في الأرض وجعل الأسباب تابعة له إلا أنه يتأدب مع الله فيقول (فأعينوني)
يطلب العون وهو لا يحتاج إلى عون. كما حدث يوم الحديبية، فيما رواه الصحابي الجليل
جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: (عطش الناس يوم الحديبية والنبي صلى الله
عليه وسلم بين يديه ركوة (إناء من جلد) ، فتوضأ، فجهش (أسرع) الناس نحوه، فقال: ما
لكم؟ قالوا: ليس عندنا ماء نتوضأ ولا نشرب إلا ما بين يديك، فوضع يده في الركوة،
فجعل الماء يثور بين أصابعه كأمثال العيون، فشربنا، وتوضأنا، قلت: كم كنتم؟ قال:
لو كنا مائة ألف لكفانا، كنا خمس عشرة مائة) متفق عليه، فهل يحتاج إلى الركوة وهو
الذي تفجر الماء بين أصابعه ؟!! ألم يكن قادراً على أن يرفع يديه في الهواء ويتفجر
منها الماء ويسقي منها الجيش؟ كان من الممكن أن يفعل هذا، ولكنه لا يريد أن يفتن
الناس به، فوضع يده في الركوة ثم رفع يده فجعل الماء يثور بين أصابعه.. هل الماء
القليل في الركوة هو الذي فجر الأنهار من بين أصابع النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟
لا، ولكنه يريد أن يعلمهم أن الذي يخلق الشئ من لا شئ هو الله، وأما هو فيبارك
الشئ فقط ويزيد، لكن لا يوجده من العدم، كي لا يعبده أحد من دون الله، كذلك ذو
القرنين يفعل هذا. (فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردماً) أي سداً ولكن الردم
أقوى من السد (وسيأتي بيانه) ، لأن هؤلاء المفسدين في أسفل النفس الأمارة، نفس
سفلية شهوات وبلايا ورزايا. (آتوني زبر الحديد) إشارة إلى الأعمال البشرية
والتكنولوجيا (حتى إذا ساوى بين الصدفين) صدف الحديد وصدف الشريعة الإسلامية التي
تأتي بكل الخير للبشرية جميعاً، يضع قانوناً فيه الأعمال - أيا كانت - منطبقة على
شرع الله، لا يأتي منها أذى إطلاقاً (أجعل بينكم وبينهم ردماً) سيقوم بوضع دستور
يسيرون عليه ويتبعونه حتى لا ينحل العالم حتى تقوم الساعة. (قال انفخوا) نفخ
العلوم التكنولوجية الجزئية، لأنهم لا يملكون علوماً لدنية ولا علوم قدسية، وإنما
يملكها ذو القرنين، فيدعوهم ويشركهم معه بعلومهم التكنولوجية في بناء السد لكي
يحبوا هذا الدستور ويتحمسوا له وينصاعوا له، وإلا فيمكن أن يفرضه عليهم قهراً، ولكنه
لا يريد أن يقهرهم. (حتى إذا جعله ناراً) أي جعله علماً قائماً برأسه من العلوم
النافعة (قال آتوني افرغ عليه قطراً) والقطر هو اللحام، وهو هنا: النوايا، فالذي
يجعل العمل يلتحم بالعلم هو النية، فهذا الدستور : 1- فيه الأعمال والعلوم الجزئية
والتكنولوجية 2- وفيه العلوم القدسية والشرعية 3- وفيه النوايا: أن من فعل كذا
وكذا إذن نيته كذا وكذا، وعليه فمن نوى شراً ينكشف للناس ويفتضح ويحجم ولا يفعل
الشر ويلتزم. (فما اسطاعوا أن يظهروه) أي لم يستطيعوا أن يتخطوه أو يعلوا من فوقه،
لأن هذا قانون جديد لم يعرفه أحد، ولم يكن في الوجود من قبل، أن يظهر النوايا
ويكشفها ويفضحها، فهذا لم يعرف من قبل. (وما استطاعوا له نقبا) أي لم يستطيعوا أن
ينقضوه من داخله ويخترقونه. (قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء) وعد
ربي: أي القيامة الكبرى حيث لن يكون لهذا القانون لزوماً حينئذ، قال رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم: (لا تقوم الساعة إلا على لُكَع بن لُكَع، قالوا وما اللكع يا
رسول الله ؟ قال: أي كافر ابن كافر) أي جيلان متعاقبان على الكفر، لا يقال في
الأرض لا إله إلا الله محمد رسول الله، فيغضب الله غضبة شديدة وينهي الحياة على
الأرض ويأتي الناس للحساب يوم القيامة.
.ر.
د.
أحمد بحيري
الردود
المفحمة على شبهات الإخوانجية والسلفية ضد العقيدة الإسلامية
طلب
المدد من الصالحين
يقول
الله عز وجل (كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاؤ ربك وما كان عطاء ربك محظورا) إذن
المدد من الله للناس، (هؤلاء وهؤلاء) : الصالحين والضالين
ثم
يثبت القرآن ان أهل الضلالة يمدون بعضهم بعضا، وأهل الصلاح يمدون بعضهم بعضا فقال:
(واخوانهم يمدونهم في الغى ثم لا يقصرون) إذن اهل الضلالة يمدون بعضهم بعضاً
بالضلال، و أهل الصلاح يمدون بعضهم بعضاً بالصلاح (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء
بعض) أى يتولى بعضهم أمور بعض، سواء كان مدداً أو غير مدد..
مثال:
ربنا أعطاك مدداً في العلم فتمد الناس بالعلم الذى أعطاك ربك، وآخر لديه مال ويمد
الناس بالمال الذى اعطاه ربه، اذن على حسب المدد الذى امدك الله به تمد به الناسيدنا
الصلاة
عند الاولياء والصالحين
الأمر
الأول: لا يوجد تحريم الا بنص:
فلا
يحرُم شيئاً الا بنص يحرمه، لأن القاعدة الشرعية تقول: (ان كل شئ حلال و مباح الا
ما ورد فيه نص بالتحريم) ، قال الله تعالى: (يايها الذين آمنوا اوفوا بالعقود احلت
لكم بهيمة الانعام الا مايتلى عليكم) أي أن كل شئ حلال إلا ما يتلى عليكم.. السرقة
نزل فيها نص بالتحريم أم لا ؟ القتل، الزنا، إذن لا تحريم الا بنص إما آية قرآنية
أو حديث شريف.
أما
قولهم بان الصلاة عند الاولياء والصالحين حرام: أين النص ؟
•
يقولون أن هناك حديث عن رسول الله ص يقول: (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور
انبيائهم مساجد)
أولاً:
هذا إن كان حديثاً فهو وارد في اليهود والنصارى لا في المسلمين
ثانياً:
النصارى ليس عندهم مساجد بل عندهم عندهم كنائس، واليهود عندهم معابد، أما المساجد
فعند المسلمين فقط
ثالثاً:
هذا الحديث يتعارض مع القرءان:
1-
نبدأ بالنصارى وهم منتسبون الى الناصرة وهي بلدة السيد المسيح، فالنصارى اتباع
السيد المسيح، أين قبر المسيح ؟ لا يوجد له قبر.. هل دفن ومات ؟ ربنا في القرءان
يقول عن السيد المسيح: (وما قتلوه و ماصلبوه ولكن شبه لهم) (بل رفعه الله اليه) إذن
السيد المسيح في القرءان ليس له قبر والحديث يقول أن له قبر! فهل اصدق الحديث
أوالآية ؟ اذن نحذف هذا الجزء من الحديث.
2-
اليهود هل كانوا يحبون الانبياء لدرجة العبادة ؟ ام كانوا يقتلون الانبياء ؟
القرءان يقول (وقتلهم الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا ماكانوا يعبدون) فهل أصدق
الحديث أوالآية ؟
•
استدلوا بحديث: (لاتشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد)
1-
إن كان تأويل هذا الحديث من باب تحريم شد الرحال الى مساجد اخرى غير هذه الثلاث
مساجد فهذا فهم خاطئ، لأن سيدنا رسول الله لن يحل الصلاة عند الاولياء والصالحين
ويعود فيحرمها في حديث آخر! لأنه عندما نزل في الاسراء والمعراج على قبر سيدنا
موسي، صلي و دعا هناك، فهو عندما صلى و دعا عند قبر سيدنا موسي فقطعا أحل الصلاة
عند الصالحين، فكيف يحرمها مرة أخرى؟ هل سيخالف النبي نفسه ؟! هذا لا يصح، إذن (لا
تشد الرحال) ليست من باب التحريم، وإنما هو من باب إظهار الفضل للمساجد التلاتة،
أنهم يستحقون أن تشد لهم الرحال لأنهم مفضلين.
2-
بم صاروا مفضلين ؟
أولاً:
المسجد النبوي الشريف فيه ضريح الرسول صلي الله عليه وآله وسلم وضريح الصحابيين
سيدنا أبو بكر و سيدنا عمر، والسيدة فاطمة خلف سيدنا رسول الله لها ضريح اخر، فهذا
هو سر تفضيل هذا المسجد، وجدارته أن تشد اليه الرحال.
ثانيا:
المسجد الحرام ما الذي ميزه لتشد له الرحال ؟ فيه بيت الله الحرام (الكعبة) وفيه
السيدة هاجر وسيدنا اسماعيل في الحِجْر، و فيه سبعون نبياً، إذن لوجود الصالحين
ميز الله الصلاة هناك بمائة الف صلاة.
ثالثا:
المسجد الاقصي ما الذى ميزه ؟ المسجد الاقصي فيه 140 نبياً من أنبياء بني اسرائيل،
وأنه مسرى حضرة النبي ص، هذا الذى اعطاه الافضلية.. هذان الأمران جعلوه يجب ان يشد
له الرحال.
الأمر
الثاني: أن الله شرع دفن الصالحين في المساجد:
1-
كما حكى عن اهل الكهف: (قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا) قيل أهل
الفتوى والمشورة وقيل: أهل العلم، وقيل: أن الملك و جنوده او بطانته لهم امر لا
يخالَف.. وأنا أزيدك بياناً جديداً فوق البيانات التى سمعتها: (الذين غلبوا على
امرهم) هم أهل الله وخاصته الذين لا ينطق لسانهم الا بالحق، فلا يستطيع قول
الباطل، من أين أتى هذا المعنى ؟ من الاية (والله غالب على امره) من الغالب على
امره ؟ الله.. (والذين غلبوا على أمرهم) هم تبع لله، فلا يقولون كلمة إلا حقاً.
2-
والدليل على ذلك: ان الله لم يعلق على كلامهم واقره في القرءان، لأنه جرت عادة
القرآن أنه - في حالة وجود كلام باطل – فإنه ينفيه، وعندما ضربوا الامثال لحضرة
النبي و قالوا ساحر و شاعر وكذا وكذا: رد ربنا وقال (انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ
الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا) و (مَا ضَرَبُوهُ لَكَ
إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ) إذن ربنا يرد في كلامه على كل
الأباطيل التى ترد، لأن الله يحق الحق ويمحق الباطل بكلماته، فكلماته قرآن يحق به
الحق و يمحق الباطل، ولأن هذا الكلام حق فربنا اقره و لم يعلق عليه، لأن الذين
غلبوا على امرهم هم اهل الله و خاصته.
3-
ثم قال تعالى (فتنازعوا أمرهم بينهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم) من
القائل (ابنوا عليهم بنيانا) ؟ بعض المفسرين قالوا أن هؤلاء أناس ليسوا بمؤمنين،
لكن ما الذي يجعل غير المؤمنين يقولون ابنوا عليهم بنياناً ؟ الدفن في هذا الزمن:
كان يدفن الميت و يوضع عليه غصن من الشجر، والغصن بعد مدة يجف ويموت ويختفي القبر
وتطؤه الناس بأقدامهم، ولذلك فإن أهل الكهف ظهرت على أيديهم الكرامات حتى أن أن
الكفار طلبوا بناء البنيان (فقالوا ابنوا عليهم بنياناً) خافوا من ان يؤذوهم
فينتقم الله من البلد بسببهم (فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم) أي لا أحد
اعلم بهم الا الله.
4-
والخلاصة: (أن كل مسجد لا يحتوى على ضريح لنبي او ولى هو مسجد قليل البركة عديم
الأسوة بمسجد حضرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم) لأن مسجد سيدنا النبي هوالاسوة (لقد
كان لكم في رسول الله اسوة حسنة) ومسجد رسول الله هل به أضرحة أم لا؟ نعم.. إذن
المسجد الذي فيه اضرحة عظيم البركة فيه أسوة بمسجد النبي ص، والآخر يكون مسجد قليل
البركة عديم الاسوة، فالمسجد الذي فيه اضرحة مميز عن المسجد الآخر عديم الأضرحة.
5-
بل والدعاء يستجاب عند الاماكن المباركة، والدليل (كلما دخل عليها زكريا المحراب
وجد عندها رزقاً قال يامريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء
بغير حساب، هنالك) يعنى في هذا المكان، محراب السيدة مريم (دعا زكريا ربه) في حين
أن سيدنا زكريا يدعو منذ 90 سنة في محرابه بل وهو نبي، لكن عندما دعا في محراب
مريم (فنادته الملائكة وهو قائم وهو يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي) أين
جائته الاشارة ؟ في محراب السيدة مريم المكان الذي فيه الكرامات، إذن (الاماكن
يستجاب بها الدعاء بوجود الصالحين فيها) فكل مسجد فيه ضريح لنبي او ولى او رجل
صالح هو مسجد عظيم البركة والدعاء فيه يستجاب لوجود الصالحين فيها، والصلاة فيه
تضاعف، كما في المساجد التى تشد إليها الرحال.
الوسيلة
والتوسل
يقولون
أن التوسل حرام وشرك!
1-
وأقول: (المتوسل هوالموحد، والذى ينكر الوسيلة ولا يتوسل فهوالمشرك) لأن القاعدة
تقول: (أن كل مؤمن واسل) لأن الوسيلة هي الاسباب في الوجود، والعبد لكي يثبت أنه
عبد: لا بد ان يخضع لهذه الاسباب (الوسائل) والذى يعلو فوق الوسائل و لايلتفت
اليها و لا للأسباب فهو يريد أن يزاحم ربنا في مقام الربوبية، لان الله لا يحتاج
إلى أسباب و لا أى وسائل، فالشرك يأتي من هنا يريد أن يجعل من نفسه رب العالمين.
2-
والدليل: أولاً: أن سيدنا ذوالقرنين الذي مكن الله له في الأرض (إنا مكنا له في
الأرض وآتيناه من كل شيئ سببا فأتبع سبباً) رغم أن معه كن فيكون! لماذا يمشي
بالأسباب ؟ وعندما قالوا له ابن لنا السد قال لهم (ما مكني فيه ربي خير فأعينوني
بقوة) طلب العون والمساعدة، ولم يقل (كن) سدا فيكون سدا، ولكن قال أعينوني ليثبت
أنه عبد لله رغم أن معه (كن فيكون) ولم يستعملها (آتوني زبر الحديد حتى إذن ساوى
بين الصدفين قال انفخوا حتى إذن جعله ناراً قال آتوني أفرغ عليه قطرا) إذن
المتمكنين هم الذين يخضعون للأسباب.
وإن
حضرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم عندما كان في غزوة ومعه مائة ألف من الفرسان
معه عطشى سوف يهلكون من العطش، وليس هناك غير إناء ماء صغير، فماذا فعل سيدنا رسول
الله آنذاك؟ وضع يمينه في هذا الإناء ثم رفعه فخرج الماء من بين أصابعه صلى الله
عليه وآلهوسلم فشرب الجيش كله.. لم فعل سيدنا رسول الله ذلك ؟ هل الماء القليل في
الإناء هو الذي روى الجيش وأصبح أنهاراً بذاته ؟ بالطبع لا.. وإنما هي معجزة سيدنا
رسول الله، فهل وضع يده في الإناء ثم رفعها ليخرج من بين أصابعه الماء كان لعجزه
عن إجراء ذلك الماء بدون ذلك الإناء ؟ بالطبع لا، ولكن سيدنا رسول الله أراد أن
يلفت أنتباه الناس (أن الذي يوجد الشيء من لا شيء هوالله) لكن النبي كعبد لابد أن
يتبع الأسباب التي خلقها الله ولذلك (أنا أبارك في هذا الماء فقط ولا أوجده من
العدم) لكي لا يعبد أحد سيدنا رسول الله ص.
إذن
المتمكين يخضعون للأسباب لإظهار العبودية لله في أعلى المواقف، رغم عطاء الله
سبحانه وتعالى لهم.
3-
ثم بخصوص الوسيلة فقد قلنا أنه لا تحريم إلا بنص، وبما أنه لا نص بتحريم الوسيلة:
إذن هي مباحة، وإن ورد فيها نص بالأمر بها أصبحت واجبة، والذي يترك الواجب يعاقب
عليه، والنص هو: (يا أيها الذين آمنوا إتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة) إتقوا
الله: التقوى أربع مقامات:
أقلها
تقوى النار (إتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة) وهذا للمسلم
وأعلى
منها: تقوى يوم القيامة وذلك للمؤمن (واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله)
وأعلى
منها: تقوى الرب وذلك للمحسن في مقام الإحسان (اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شئ عظيم)
وأعلى
منها "تقوى الله" وذلك للموقن في مقام اليقين مثل درجة الأنبياء (وكذلك
نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين) إذن تقوى الله لأهل
اليقين.
وهنا
نتسائل: إذا كان الموقن الذي هو في مقام (تقوى الله) يحتاج إلى وسيلة، فكيف بمن هو
في مقام الإسلام أو مقام الإيمان أوالإحسان ؟! بالطبع يحتاج إلى وسيلة لأن صاحب
أعلى المقامات يحتاج إلى الوسيلة، لأن كل مؤمن واسل ومن لا يتوسل فليس بمؤمن.
4-
ولكن لماذا يحتاج الوسيلة من هو في مقام اليقين ؟! لأن هناك شيء يسمى الشرك الخفي
والشرك الأخفى، والشرك الأخفى يقع فيه أي أحد حتى ولو كان في مقام اليقين، أين نجد
ذلك في القرآن: (وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل) قالوا (ربنا تقبل
منا إنك أنت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك ورنا
مناسكنا وتب علينا) من ماذا يتوب عليهم ؟ من قولهم (ربنا تقبل منا) ، لأنك عندما
تطلب قبول للعمل تكون رأيت العمل، مع أنك لم تعمل شييئاً (وقد خلقتك من قبل ولم تك
شيئا) ، وربنا سبحانه أخبر سيدنا إبراهيم بذلك وقال (والله خلقكم وما تعملون) وتلك
الكلمة قالها سيدنا إبراهيم للمشركين عندما حطم أصنامهم (والله خلقكم وما تعملون) إذن
فرفع القواعد للبيت، من الذي قام به ؟ الله.. إذن تطلب القبول على ماذا ؟! ولأنهم
أنبياء معصومين وفي مقام اليقين سحبوا الكلمة واستغفروا الله وتابوا منها، لأنها
شرك أخفى. فإذا كان من هو في مقام اليقين محتاج للوسيلة لئلا يقع في الشرك الأخفى
فكيف بالمسلم وكيف بالمؤمن والمحسن ؟!
يقول
سيدنا الإمام أبو العزائم:
(يابني لا تفرح بالعمل الصالح حتى تتحقق
بالإخلاص فيه) فقد تعمل العمل وأنت لست بمخلص وفيك رياء فإذن تحققت بالإخلاص فيه
فمن الممكن أن تفرح
(ولا تفرح بالإخلاص حتى تتحقق بإصابة الحق فيه) حتى
إن كنت مخلص فلا تفرح حتى تصيب الحق في ذلك العمل لأنك قد تخلص في عمل ولا تصيب
الحق، ترى أنه في ما يرضي الله وهو ليس كذلك، مثال على ذالك: ذهب رجل ليسأل شيخه
أن يحج الحجة الثانية، فقال له لماذا تريد الذهاب؟ الناس إما أن يذهبون لشوقهم
لماء زمزم أو الكعبة، أو للزيارة والتنزه، أو لإرضاء الله، فقال له لأرضي الله ؟!
فأجابه الشيخ: إن تريد إرضاء الله، فسوف نفتح لك عشرة أبواب من إرضاء الله دون
لزوم لهذا السفر المكلف، سد دين غارم، أعط فقير، أو يتيم أو أرملة أو أو..
فقال:
ولكن السفر في قلبي أشد أي أريد أن أسافر
فقال
الشيخ: (إذا جمع المال من أوساخ التجارة (أي كان به شبهة) فإن النفس تقتضي له بابا
ظاهره الصلاح وباطنه إرضاء النفس) ! إذن فقد لا تصيب الحق.
سيدنا
عبد الله إبن المبارك أعد العدة للسفر للحج وفي طريقه للخروج للحج وجد إمرأه تلتقط
بطة ميتة من الأرض ثم تهرع راكضة فاستوقفها سائلاً: ماذا تفعلين بها
قالت
أطعم صغاري
قال
لها إنها ميته تهلكين بها أطفالك
قالت
هم جياع يهلكهم الجوع منذ ثلاثة أيام لم يطعموا شيئا
فأعطاها
نفقة الحج والزاد الذي كان معه وعاد ولم يحج..
وبعد
إنتهاء موسم الحج، وعاد أصحابه من الحجاج قالوا له كنت تفعل في حجك كذا وكذا
فتعجب! ثم بعد أن صلى الفجر ونام، جاءه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
في الرؤيا وقال له لا تتعجب يابن المبارك، فعندما أعطيت المرأه نفقة الحج، خلق
الله ملكا على صورتك يحج عنك ويؤدي عنك، وكتب لك بذلك أجر سبعين حجة.
ثم
بقول الإمام ابو العزائم: (ولا تفرح بإصابة الحق فيه، حتى تتحقق بتوفيق الله لك
فيه) فلو رأيت أنك عملت بقدرتك ومهارتك، سيكون عملك هباء ومنثورا لا قيمة له، بل
ستكون فوق هذا مشركاً وليتك لم تعمل شيئاً!
(ولا تفرح بتوفيق الله لك فيه، حتى تفرح بالله
الذي أقامك مقام العامل لذاته فصرت عاملا من عمال الله).. إذن الوسيلة تمنعك من
الوقوع في الشرك الخفي والأخفى، لأنك ترى أنك تتوسل بفلان وعلان، فتخرج من حولك
ومن عجبك ومن شركك، لئلا تقع في الشرك، لأن الوسيلة هي التي تحفظك من الشرك. فهي
أساس من أساسات الدين اللإسلامي.
تسويد
النبي ص
يقولون
لا تقل سيدنا محمد خاصة في الإذان والصلاة، لماذا ؟ يقولون هو قال ذلك في الحديث (لا
تسيدوني في الصلاة) !
1-
هذا الحديث الموضوع على رسول الله، ليكشف الله من وضعه على سيدنا رسول الله صلى
الله عليهوآله وسلم ، جعلهم الله يخطؤون في صياغته باللغة العربية، لأن أصل هذا
الفعل (سؤدد) والياء أصلها واو، فإذا كان الحديث صحيحا لقال سيدنا رسول الله (لا
تسودوني) في الصلاة، ولكنهم قالوا (لا تسيدوني) ، إذن هذا الحديث مدسوس على سيدنا
النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
2-
وأما قولهم نحن نسوده، إلا في الصلاة فلا نسوده فيها، فنقول: هل صلاتكم أكثر قدسية
أم قرآن الله المقدس ؟ القرآن ذكر أحد الأنبياء بالتسويد وهو سيدنا يحيى فقال الله
عز وجل: (وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين) وأما صلاتك فليست مقدسة، فلماذا لا
تسوده فيها وهو سيد يحيى وجميع الأنبياء! افترضنا انك في صلاتك بعد الفاتحة سوف
تقرأ الآية التي فيها تسويد يحيى (وسيدا وحصوراً) ثم في التشهد أقول محمد دون
تسويد ؟ وهو سيد يحيى وسيد ولد آدم أجمع ؟! أسود التلميذ ولا أسود الأستاذ الكبير
؟!
3-
النقطة الأهم: هل التسويد والتوقير لسيدنا رسول الله إختياري أي قد نقوم به أو لا
؟ تسويد سيدنا رسول الله و تعظيمه أمر واجب، ومن لا يفعله يعاقب، قال الله عز وجل:
(لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا) والآية على مذكورين:
الأول الله، والمذكور الثاني سيدنا رسول الله، وحسب قواعد اللغة فإن جميع الصفات
الواردة في الآية تعود على المذكور الأخير، والذي هو في هذه الآيه سيدنا رسول
الله، إذن التعزير والتوقير والتسبيح كل ذلك لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم. وتوقير النبي فرض على مؤمن بهذه الآية، ومن لا يلتزم به فسوف يعاقب عليه.
والتسبيح:
هو أن تنزه سيدنا رسول الله عن كل نقص وعيب، وهذا للمسلم، ونقطة أعلى أن تنزه
سيدنا رسول الله عن كل ما خطر ببالك من صفات جماله وكماله وأخلاقه، لأنك لا تستطيع
بعقلك المحدود أن تدرك جمالات وكمالات وأخلاق النبي، لأن الذي يدركها هوالله، فقد
خاطبه وقال (إنك لعلى خلقٍ عظيم) وفي قراة أخرى (وإنك لعلى خلقِ عظيم) بإضافة
الخُلُقِ إلى الله العظيم، إذن التسبيح هنا هو تنزيه سيدنا رسول الله عن كا ما خطر
ببالك، فهو القائل: (ما عرفني غير ربي) فأنت مهما قلت عنه لن تصل إلى مقامه الذي
أعطاه اله سبحانه وتعالى.
إذن
تعظيم سيدنا النبي فرض، وجمهور العلماء أن من لا يعظم سيدنا النبي وهو جاهل لا
يفهم نفهمه ونشرح له الآيات والأحاديث، فإن استجاب وإلا نأتي به مرة أخرى ونفهمه
خطأه، وذلك ثلاث مرات، فإن أصر فإذن هو يريد التطاول والإساءة لرسول الله،
والإنتقاص من قدره صلى الله عليه وآله وسلم، فذلك حكمه حكم المرتد عن الدين
الإسلامي.
4-
وفي مقام آخر يقول سيدنا رسول الله ص: (أنا سيد ولد آدم ولا فخر) أي أن ذلك من باب
الحق وليس من باب الفخر، ولكن من باب الحقية، أي أن حقه علينا هو أنه سيد ولد آدم،
فقد أعطانا سيدنا رسول الله بذلك بيانا واضحا بأنه سيد ولد آدم، فإذا رفضوا تسويده
صلى الله عليه وآله وسلم بعد ما علموا من فرضية ذلك في القرآن وقول رسول الله عن
نفسه أنه سيد، وفرض عليهم التسويد بهذا الحديث، يكونوا بذلك قد رفعوا أصواتهم فوق
صوت النبي، ودخلوا في قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت
النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض) لا تقولوا له يا محمد كما تنادون
أصحابكم يا محمد وياحسين وياعلي (أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون) وإلا حبط عملك
فلا صلاة تنفعك ولا أذان ينفعك ولا أنت ذاتك ستصلح، لأنك لا تعظم سيدنا النبي صلى
الله عليهوآله وسلم .
5-
تسويد النبي صلى الله عليه وآله وسلمفي الأذان: يقولون أن الإذان ألفاظ محدودة
توقيفية لابد أن نلتزم بها.
فما
هوالإذان ؟ هل هو فرض فرضه الله في كتابه ؟ أم هو حديث شريف نطق به سيدنا رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم بلسانه المعصوم ؟ لا.. الأذان رؤيا منامية رآها بعض
الصحابة وعرضوها على سيدنا النبي، فجعلها صيغة للأذان بالصلاة، إذن هي سنة
تقريرية، وأما تسويد سيدنا رسول الله وتعظيمه والصلاة عليه فهو فرض، والفرض فوق
جميع السنن. كيف هذا ؟ لأن الأمر ورد بها في القرآن (يا أيها الذين آمنوا صلوا
عليه وسلموا تسليما) إذن الصلاة على النبي وتسويده فرض.
وأما
الأذان فقد تغيرت ألفاظه، فقد كان أولاً (حي على خير العمل) ، وغيره سيدنا عمر
فجعله (حي على الصلاة) وقبلنا هذا واستمر الناس على ذلك، ثم في زمن سيدنا النبي لم
يكن في صلاة الفجر (الصلاة خير من النوم) في صلاة الفجر، وجاء بنو أمية ووضعوها
وزادوها واستمر الناس على ذلك! إذن تغيرت ألفاظ الأذان بالكلية زيادة ونقصاناً،
وأما نحن فلا نغير شيئاً ولكن نسود النبي صلى الله عليه وآله وسلمونصلي عليه في
الأذان، لأنه سنة تقريرية، وأما الصلاة على سيدنا رسول الله وتعظيمه فهما فرض من
الله في القرآن، والفرض مقدم على السنة، فالصلاة عليه صلى الله عليه وآله وسلم فرض
في الآية: (يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) و"سلموا
تسليما" مفعول مطلق، إذن تسويد النبي صلى الله عليه وآله وسلموتعظيمه والصلاة
عليه فرض مطلق، يعلو على جميع السنن.
مكانة
آباء النبي صلى الله عليه وآله وسلمفي أعلى مقامات اليقين وفوق رتب النبيين
يتناقل
السلفية الوهابية وهماً وهذياناً مفاده أن أبا النبي كافر، وأم النبي كافرة، وعم
النبي كافر، وجده كذلك كافر، وكأن سيدنا رسول الله خرج على الناس من بيئة الكفر!
وذلك
الكلام الباطل أحبطه الله عز وجل بآية واحده: (إنما المشركون نجس) وحضرة النبي نور
من نور رب العالمين (قبضت قبضة من نوري فقلت لها كوني حقيقة محمدية فكانت) فإن كان
هؤلاء مشركون، فهل سيخرج نور الله عز وجل من النجاسة ؟! إذن انكشف هذا الباطل بهذه
الآية.
سيدنا
عبد الله والد سيدنا النبي
1-
إفتخر به سيدنا النبي فقال (أنا ابن الذبيحين) الأول جده سيدنا إسماعيل وفدي بكبش،
والثاني سيدنا عبد الله والد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفدي بمائة
ناقة، وهذا كان أكبر فداء في تاريخ العرب، فلم يسبق أن حدث فدي أحد بمائة ناقدة
غير سيدنا عبد الله فقط.
2-
وأيضا افتخر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: (إن الله اصطفى كنانة
من ولد إسماعيل/ واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني
هاشم فأنا خيار من خيار من خيار) فكيف يفتخر بهم سيدنا رسول الله وتكفرونهم؟!
3-
وفي الأثر عن سيدنا عبدالله عندما عرضت عليه المرأة القرشية أن يدخل بها بزواج أو
بدون زواج لطمعها في أن ينتقل إليها النور الذي كان في وجهه، فقال لها: "أما
الحرام فالممات دونه فكيف بالأمر الذي تبغينه يحمي الكريم عرضه ودينه"
(أما الحرام فالممات دونه) وهو لا يعني بالحرام:
الزنا، بل يعمم فيقول أي حرام أموت ولا أفعله، والدليل أنه أكمل فقال: (أما الحرام
فالممات دونه، فكيف بالأمر الذي تبغينه) أي: بل أموت أفضل من أن أقوم بأي عمل حرام
ولو أقل معصية صغيرة، فكيف بالزنا ؟! فإذا كان هذا قوله، فكيف إيمانه ؟!
ولو
قارناه بقول سيدنا يوسف عندما عُرِضَ عليه الزنا:
أ.
(قال رب السجن أحب إلى مما يدعونني إليه) أيهما أعلى السجن أو الموت ؟
ب.
ثم قال (وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين) وهو نبي معصوم، ولكن هل
قالها سيدنا عبد الله ؟ أنك إن لم تصرف عني هذه المرأة سأفعل وأفعل ؟ إذن من الأعلى
؟!
ت.
(ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه) هل هم بها سيدنا عبد الله ؟ من
الأعلى ؟! سيدنا عبد الله أعلى مقاماً.
4-
فالآن سأخبرك عن مقام سيدنا عبد الله.. من هو سيدنا عبد الله؟!
قال
(أما الحرام فالممات دونه) وهذه الكلمة لم يقلها إلا سيدنا رسول الله ص
قال
(والله يا عماه لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما
تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه).. نفس الكلمة هي هي!! لم يقلها أحد غير رسول
الله ص إلا أبوه، فمن سيدنا عبدالله؟! هو وسيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم نور واحد.
5-
(يحمي الكريم عرضه ودينه) هذه العبارة لا يعرفها إلا سيدنا رسول الله والإمام أبو
العزائم وأئمة أهل البيت فقط، فقد قال صلى الله عليه وآله وسلم نفس الكلام بعد
وفاة سيدنا عبد الله بثلاثين عاماً: ان النفس الشهوانية لا تصل إلى مقام العفة إلا
عن طريق الكرم والسخاء، فكيف علم سيدنا عبدالله بذلك؟ إذن فهو يعلم بالرسالة وعنده
وحي من الله.
سيدنا
أبو طالب
قال
كلمتين يجعلنه في أعلى مقامات اليقين
1-
فعندما قال له سيدنا النبي: (والله يا عماه لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في
يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه) ، قال سيدنا
أبو طالب: (والله لن يصلوا إليك بجمعهم حتى أوسد في التراب دفينا فاصدع بأمرك ما
عليك غضاضة وأبشر وقر بذاك منك عيونا ولقد علمت بأن دين محمد هو خير أديان البرية
دينا)
أ.
حلف بالله ولم يقل واللات والعزى
ب.
(حتى أوسد في التراب دفينا) أي (أهلك دونه) ! هي هي نفس الكلمة التي قالها رسول
الله، إذن هو وسيدنا عبد الله وسيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلمنور واحد.
ت.
(فاصدع بأمرك) كانت هذه آية قرآنية نزلت بعد وفاة أبي طالب، فما الذي عرفه بها ؟!
قال الله عز وجل: (فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين إنا كفيناك المستهزئين) فهو
عارف بالقرآن قبل نزوله.
ث.
(ولقد علمت بأن دين محمد هو خير أديان البرية دينا) فهو رجل عارف بالإسلام وفضله.
ج.
كان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بيت عمه أبي طالب وكان يصلي ويصلي
خلفه سيدنا علي، فجاء سيدنا جعفر فقال له أبوه سيدنا أبو طالب (استر جناح ابن عمك
في الصلاة) فمن أين عرف أن هذه الصلاة ذات الجناحين الأيمن والأيسر ؟
ح.
السيدة فاطمة بنت اسد زوجة سيدنا ابو طالب وأم الامام على كانت ثانى امرأة دخلت
الاسلام بعد السيدة خديجة، فلماذا لم يفرق سيدنا رسول الله بينها وبين سيدنا أبي
طالب إذا كان كافراً ؟ مثلما فرق بين بنات النبي وبين أزواجهم الكفار ؟!
خ.
أرسل سيدنا ابو طالب (عليه الصلاة وأزكى السلام) إلى النجاشي ملك الحبشة رسالة
يدعوه فيه الى الدخول في الدين الاسلامى، ثم ختم هذا الخطاب ببعض الابيات:
قال
اعلم مليك الحبش ان محمدا * نبيا كموسي والمسيح بن مريم
و
انه قد اتى بالذى اتيا به * وكل بفضل الله يهدى ويعصم
فلا
تجعلوا لله أنداداً وأسلموا * فإن طريق الحق ليس بمسلم
إذن
يدعو للاسلام ام ضد الاسلام ؟
د.
يقولون أن هذه الآية نزلت في سيدنا ابي طالب (وهم ينأون عنه وينهون عنه) ونسألهم: (هم)
للجمع أم للمفرد ؟ وجميع التفاسير تذكر أنها نزلت في الكفار وليس في سيدنا أبي
طالب، وإنما المأجورين فقط هم الذين اختلقوا هذه الفرية.
ثم
هل كان ابو طالب ينأى عن النبي أساساً ؟! أم أقام معه في الشعب (الذي سمي باسمه) ست
سنين ياكل ورق الشجر ؟! فمتى نأى عنه ؟!!
وهل
تستطيع أنت أن تظل ست سنين تأكل ورق الشجر ؟!! وأين، في مكة التي درجة الحرارة
فيها لا تطاق، ويعطشون ويحتاجون مياه ليرتووا ولا يجدون الماء، وعليهم حصار
اقتصادي ومقطوع عنهم كل شئ! هل تستطيع أنت فعل ذلك ست سنين ؟
ذ.
لم يظهر القول بكفر سيدنا أبي طالب الا بعدما حكم بنو أمية، يريدون أن يوجدوا
عيباً في سيدنا على فلم يجدوا، فاستمروا في البحث عن عيب فقالوا ان أبا طالب كان
كافراً.
-
أسلم أبو سفيان بن حرب في فتح مكة، لأن سيدنا النبي كان يريد أن يدخل مكة بيت الله
الحرام بلا حرب و لا دماء، حتى لايهتك حرمتها، فأرسل عمه العباس إلى مشركي مكة أبو
سفيان ومن معه يدعوهم إلى الإسلام
فقالوا:
بل سنحاربه
فقال
العباس: انكم لو جمعتم من في البوادي لن تصلوا ألفين، ولن تقدروا عليه، لأن معه
عشرة آلاف
فقال
أبو سفيان: لقد صار ملك ابن أخيك عظيماً! (يتكلم عن الملك لا عن دين)
قال:
ليس الملك بل هي النبوة
قال
العباس لأبي سفيان: قف خلف هذه الشجرة لترى الجيش، فرأى عشرة آلاف مقاتل فاستسلم
وطلب لقاء سيدنا رسول الله
فقال
له سيدنا رسول الله: أما آن لك أن تسلم يا أبا سفيان ؟
فأطرق
أبو سفيان ثم نظر إلى الأرض ثم رفع رأسه وقال: وماذا أقول ؟
قال
رسول الله ص: قل أشهد أن لا إله إلا الله
فقال:
لا إله إلا الله.. هكذا مجردة ولم يقل أشهد!
قال
له رسول الله: وأن محمداً رسول الله
فقال
لااااا.. هذه ما زال في القلب منها غضاضة!!
فهل
هذا مسلم ؟!!
-
ويقولون أن معاويه كاتب الوحي!
عندما
ذهب أبو سفيان لسيدنا رسول الله ويريد أن يجذب معاوية خلفه، فقال: إن ابني حسن
الخط فاجعله كاتبا بين يديك.. ماذا يكتب ؟! يكتب عقود البيع والشراء ونحوه، وسيدنا
رسول الله يراجع ويدقق ما كتب، وليس كاتب وحي! فهو ليس بمؤتمن على تدوين الوحي.
فقد كان معاوية يعمل حلاقا ويحلق لحية النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فجرح خده
الشريف، ونزل منه بعض الدم، فمصه معاويه بفمه، فغضب النبي غضباً شديداً حتى احمر
وجهه الشريف، وقال (اغرب عن وجهي فأنت قاتل أهل بيتي)
وكان
أبو سفيان يركب على ناقة يسحبها معاويه وهو قادم من بعيد وورائه يزيد، وحضرة النبي
جالس مع أصحابه، فقال أرأيتم من هناك ؟ (لعن الله القائد والراكب والساحب)
قال
حضرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم (ويح عمار تقتله الفئة الباغية) فلما قتل عمار
وكان مع سيدنا علي ضد معاوية، وكان عبد الله بن عمرو بن العاص على الحياد، فوقف على
صخرة عالية وأشار إلى أبيه وقال يا أبت أنت ومعاوية الفئة الباغية بنص كلام رسول
الله، ولكن معاوية يريد أن يخفي الحق فقال: بل قتله الذي أخرجه للقتال!! فرد سيدنا
علي قائلا: كأن رسول الله هو من قتل عمه حمزة حين أخرجه للقتال ؟!!
إذن
فمعاويه وأتباعه هم الفئة الباغية، وقد رأت أم أيمن أن قطعة من جسد النبي صلى الله
عليه وآله وسلم وقعت في حجرها فهالتها الرؤيا وأصابها الرعب مما رأت، فذهبت إلى
حضرة النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته بما رأت، فتبسم النبي صلى الله عليه وآله
وسلم وقال: لها سوف تلد ابنتي فاطمه ولدا ويقع في حجرك، وبالفعل ولدت السيده فاطمة
سيدنا الحسين ووقع في حجر أم أيمن، وقدمته لسيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلمووضعته
في حجره، فقبله النبي وأذن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى، ثم ذرفت دموع سيدنا
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على خد الإمام الحسين، فقالت أم أيمن: ما يبكيك
يا رسول الله ؟ فقال: (إن ابني هذا تقتله الفئة الباغية لا أنالهم الله شفاعتي)..
نحن نصلح التاريخ المكذوب الذي اختلقوه، هل بعد كل ما سبق يكون سيدنا أبو طالب
كافر بعد كل ما فعل في سبيل الدعوة وجهاد في سبيل الله ؟! لم يظهر هذا القول إلا
بعد سعي بني أمية لمبتغاهم في الملك.
(هذا الكلام الذي قيل: إنما هو مدد من سيدنا
رسول الله ص بشكل مباشر لن تجده في كتاب ولا في أي موضع إلا هنا) وصلى الله على
سيدنا محمد وآله وسلم.
رد
علي الحاقدين والحاسدين
لاهل
البيت علي جدهم وعليهم ازكي الصلوات والتسليمات
..........................................................................................
انت
حاقدوحاسد وصدق فيك قول الحق (ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد
اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما فمنهم من امن به ومنهم من صد
عنه وكفي بجهنم سعيىرا) ولم يقل اتينا ابراهيم بل قال ال ابراهيم فرعان فرع
اسماعيل والذي اتي منه سيدنا رسول الله ص والائمة ورثته من اهل بيته الذين يرثون
الكتاب كله والمبعثون للناس كافة بعكس الفرع الثاني لسدنا ابراهيم وهوفرع اسحاق
وذريته الذين بعثوا لاقوامهم خاصه وكتبهم اما صحف واما زبور واما تواره واما انجيل
وهي كتب لاقوامهم خاصة وليسوا للناس كافة بعكس القران الذي ورثه اهل البيت هو
المهيمن علي كل الكتب السابقه قال تعالي عنه (ومهيمنا عليه) وشرعهم منسوخ بشرع
حضرته ص والذي سيظهر منه ختم الولاية الكبري الاحمدية الذي هو قبضة انوار الذات
الالهية المتعالية والذي سيظهر الاسلام علي الدين كله ويحكم العالم كله ظاهرا مع
انه يديره باطنا والذي من تلاميذه الامام المهدي وهذا هو الملك العظيم الذي تحدث
عنه الله في هذه الايه علي الحاقدين والحاسدينةلاهل البيت علي جدهم وعليهم اذكي
الصلوات والتسليمات
.................................................................................
انت
حاقدوحاسد وصدق فيك قول الحق (ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد
اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما فمنهم من امن به ومنهم من صد
عنه وكفي بجهنم سعيىرا) ولم يقل اتينا ابراهيم بل قال ال ابراهيم فرعان فرع
اسماعيل والذي اتي منه سيدنا رسول الله ص والائمة ورثته من اهل بيته الذين يرثون
الكتاب كله والمبعثون للناس كافة بعكس الفرع الثاني لسدنا ابراهيم وهوفرع اسحاق
وذريته الذين بعثوا لاقوامهم خاصه وكتبهم اما صحف واما زبور واما تواره واما انجيل
وهي كتب لاقوامهم خاصة وليسوا للناس كافة بعكس القران الذي ورثه اهل البيت هو
المهيمن علي كل الكتب السابقه قال تعالي عنه (ومهيمنا عليه) وشرعهم منسوخ بشرع
حضرته ص والذي سيظهر منه ختم الولاية الكبري الاحمدية الذي هو قبضة انوار الذات
الالهية المتعالية والذي سيظهر الاسلام علي الدين كله ويحكم العالم كله ظاهرا مع
انه يديره باطنا والذي من تلاميذه الامام المهدي وهذا هو الملك العظيم الذي تحدث
عنه الله في هذه الايه.
(الرد علي من يقول إن النبي لا يعرف القراءه
والكتابه وكان اميا جاهلا)
كلمه
النبي الامي التي جاءت في القران ليس المقصود منها انه لا يعرف القراءه والكتابه (فالله
قد رد علي ذلك بقوله تعالي كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم
ويعلمكم الكتاب والحكمه ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون) فاذا كان جاهلا بالكتابه
والعلم والحكمه فكيف يعلمهم؟ولذا لما كان يملي الصحيفه لسيدنا الإمام علي يوم صلح
الحديبيه ويكتب "بسم الله الرحمن الرحيم" قال ياعلي اقم الباء وفرق
السين ولا تعور الميم ومد الرحمن وجود الرحيم اذن يعلم القراءه والكتابه والتجويد (تجويد
القران) الامي المقصود بها (نسبه الي ام الكتاب) وكان يعيش في ام المدن مكه (ام
القري) (ولتنذر ام القري ومن حولها) وام الشيء هو اعلاه وذروه سنامه النبي الامي
الذي ام الانبياء ليله الاسراء والمعراج فهو امامهم النبي الامي هو اصل الرساله
وابيها وامها والذي اخذ الله له العهد والميثاق علي ارواح النبيين في الازل قبل
خلق الخلق (واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمه ثم جاءكم رسول
مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا
قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين) كان فيها قبضه انوار الذات الالهيه (قبضه قبضه
من نوري فقلت لها كوني حقيقه محمديه) والله امر النبيين باتباعه قبل إن يوجد
انسانا بشرا (الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في
التوراه والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم
الخبائث فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم
المفلحون) فكيف يامرهم باتباع رجل جاهل لا يعرف القراءه والكتابه واما الايه التي
يحتجون بها (وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون) ليس
معناها كما يفهم الناس انه كان يجهل القراءه والكتابه ولكن الله حذره من إن يقرا
كتبا قبل القران او يخطها بيمينه (يكتبها) ولو كان لا يعرف الكتابه ولا القراءه ما
كان الله حذره من إن يقرا او يكتب كتبا سابقه والله حذره من ذلك حتي لايقال بعد
نزول القران عليه انه كان يقرا كتبا سابقه وكتب منها هذا القران ولا وحي ولا شيء
نزل عليه
*
لا ملامة من الله علي رسوله صلي الله عليه وآله وسلم :1_ موضوع الاسري: قال تعالى
: (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض) هذا الخبر من الله يخص
الأنبياء السابقين قبل بعثته (ص) ولا يخص رسول الله (ص) لأنه لو كان يخصه لقال
تعالى ما يجب أن يكون لك أسرى حتى تثخن في الأرض والخطاب يكون مباشر له (ص) وقال
تعالى : (تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم) جائت الآية بصيغة
الجمع تريدون فهي تخص مجموعة من المسلمين كان رسول الله في غزوة أحد أمرهم أيقوموا
بحماية ضهر الجيش وليس لهم أي صالح لا بالأسرى ولا بالغنائم فتركوا مواقعهم
وانطلقوا للحصول على أسرى وغنائم فعاتبهم الله في ذلك. قال تعالى : (لولا كتاب من
الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم) والكتاب الذي سبق أن أحل لهم الغنائم قال
تعالى : (واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى
والمساكين وابن السبيل) فأحل الله لهم الغنائم كلها بما فيها غنائم الأسرى ولذا
قال لهم تأكيدا لهاذا المعنى (فكلوا مماغنمتم حلالا طيبا واتقوا الله إن الله غفور
رحيم) ولذا قال لحبيبه (ص) (ياأيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله
في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم) هذا بيان من
الله بأنه راض عن أن حبيبه (ص) يكون لديه أسرى من الأعداء هذه واحدة أما الثانية
تشجيع من الله للأسرى أن يدخلوا في الإسلام لأنه ليس هناك خير في قلوبهم أعظم من
الإيمان بالله وتشجيعا لهم أن الله يغفر لهم كل ما قد سبق وهم يريدون أن يثبتوا
لله بأن في قلوبهم هذا الخير اللذي يعنيه ولذا أسلم أكثر من تسعين في المئه من
الأسرى فالأسرى عددهم ٧٠ وأسلم منهم ٦٣. لو كنا اتبعنا رأي سيدنا عمر بقتل الأسرى
كنا سنكون قد قتلنا ٦٣ شخصا منهم قد أسلموا كنا قتلناهم على الكفر وهذا يخالف قضاء
الله فيهم فكان رسول الله وسيدنا أبو بكر في موضوع الأسرى مع قضاء الله وقدره
وخاصة أن رسول الله لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى فهو كلام الله فأين
العتاب.فأين العتاب له (ص).وخاصة أنه قال (أعطيت خمسا لم يعطاهن نبي قبلي : بعثت
للناس كافه وبعث كل نبي لقومه خاصه ونصرت بالرعب مسيرة شهر وأحلت لي الغنائم (بما
فيها غنائم الأسرى) وأعطيت الشفاعة الكبرى وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا).
الرد
علي من ينكر وجود الشيعة
انا
لست مع هذا الراي الذي ينسبوه الي الامام احمد ابن حنبل الذي ينكر وجود الشيعه
لانه تلميذ الامام الشافعي. الذي كان يعشق اهل البيت عليهم الصلاة والسلام. الذي
يقول فيهم (يا اهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القران انزله كفاكم من عظيم
القدر انكمو من لم يصلي عليكم لا صلاة له) لان في الاصل ان الشيعه هم شيعة سيدنا
الامام علي وهم كانوا علي الحق لان الامام بويع بالخلافه واجمع عليه المسلمون
ويقول حضرة النبي (ص) اذا بويع الخليفه بالخلافه ثم ظهر من ينازعه فيها فالمسلمون
يجتمعون علي قلب رجل واحد ويقتلونه لانهم لو تركوه لحدثت الفتنه والفرقه في الامة
وهي امة واحده قال تعالي (وان هذه امتكم امة واحده وانا ربكم فاعبدون) فوحدة الامة
قبل عباده الله ولاجل ذلك سيدنا هارون ترك بني اسرائيل علي عبادة العجل حتي ياتي
سيدنا موسي ويردهم الي الاسلام مرة اخري فقال سيدنا هارون (ياابن ام لا تاخذ
بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي). واما
مسالة تسمية معاويه ومن معه باهل السنه والجماعه طلب معاويه من عمرو ابن العاص ان
يجعل لهم ولاتباعهم اسما كما ان اتباع الامام علي لهم اسم وهو شيعة الامام فقال
عمرو ابن العاص نسميهم (اهل السنه والجماعه) وهذا مخالف لهدي رسول الله، (ص) اولا:)
- الحديث (قتل من ينازع الخليفه الذي بويع بالخلافه) وسيدنا الإمام علويع بالخلا
فه* ومعاويه نازعه في الخلافه كان يجب قتل معاويه تنفيذا لحديث سيدنا رسول الله
وطالما هو فعل ذلك اذن انه ليس مسلما (لان سباب المسلم فسوق وقتاله كفر) طالما ان
حضرته (ص) امر بقتله اصبح بخروجه علي الخليفة كافرا لانه قدم حبه للمنصب وجعله
منصبا دنويا كما بين حضرته (ص) ملكا عضوضا (الخلافة بعدي ثلاثون عاما خلافة راشده
ثم ترفع (ملك بني اميه وهذا ما جعل ابوسفيان يقول لسيدنا العباس لقد بلغ ملك ابن
اخيك مداه ويرد عليه سيدنا العباس،انها النبوة والرسالة) ثم ياتي حكما جبريا ثم
يرفع ثم تاتي خلافة راشدة علي نهج النبوة) ثانيا:- ان سيدنا الامام علي هو مولي
المؤمنين وذلك بعد بيعته يوم الغدير عندما قال حضره سيدناالنبي (ص) (ايها الناس
الست اولي بكم من انفسكم) قالوا بلي يا رسول الله نزل عليك قول الحق (النبي اولي
بالمؤمنين من انفسهم) ولماذا قال حضرته هذا لانه كان في غاية الحرج من تبليغ هذا
حتي نزل عليه قول الحق (ياايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما
بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) فقال لهم يوم الغدير (من كنت انا مولاه فعلي مولاه
اللهم والي من والاه وعادي من عاداه ياعلي لا يحبك الا كل مؤمن ولا يبغضك الا كل
منافق) وفي هذا الحديث نفي عنهم الايمان واثبت عليهم النفاق كل من لم يبايع الامام
علي والائمة من ذريته من بعده وبم إن معاويه وعمرو بن العاص لم يبايع الإمام اذن
فهم منافقين وبم انهم خرجوا عليه بعد إن بويع بالخلافه فستحل قتلهم واصبحوا غير
مسلمين لان المسلم قتاله كفر وبم إن الرسول (ص) صرح بقتلهم فهم غير مسلمين
والامامه بدات سيدنا الإمام علي وختمت بسيدنا الامام ابو العزائم مرورا بالائمه في
هذه الفتره (سيدنا الحسن وسيدنا الحسين وسيدنا علي زين العابدين وسيدنا محمد
الباقر وسيدنا الإمام جعفر الصادق وهو المجدد في زمانه وسيدنا موسي القاسم وسيدنا
علي الرضا وهو المجدد في زمانه وسيدنا محمد الهادي وسيدنا الحسن العسكري وهو
المجدد في زمانه وسيدنا محمد الحسن العسكري صاحب السرداب (اللهم لا تخلي الارض من
قائم لك بحجه اما ظاهر مشهورا او باطنه مغمورا حتي لا تبطل حجج الله في الارض ولا
بيناته) والامام محمد البقلاني وتلميذه ابو طالب المكي وابو حامد الغزالي وسيدي
احمد الرفاعي مجدد زمانه وسيدي ابراهيم الدسوقي مجدد زمانه وسيدي ابي فخر الرازي
مجدد زمانه سيدي العارف مجدد زمانه وسيدي احمد بن فرغلي وسيدي جلال الدين السيوطي
وخاتم الوراثه المحمديه سيدي ابو العزائم ثم ورثه خليفته الاول الامام السيد احمد
ماضي ابو العزائم ووالامام السيد عز الدين ماضي ابو العزائم وسيدي علاء الدين ما
ضي ابو العزائم وخاتم الولاية الكبري الاحمديه الإمام الختم السيد احمد علاء الدين
ماضي ابو العزائم) بحق ولايتهم علي الامة كلها لانهم يمثلون حضرة النبي (ص) تمثيلا
حقيقيا اثبته القران واثبته الرسول قي احاديثه فقال القران1 - (واعلموا ان فيكم
رسول الله) فيكم في زمانكم وفي موضع اخر (كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم
اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمه ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون) منكم وفيكم
يعني رسولا منكم يعني شخصا منكم وفيكم يعني من اهل زمانكم والدليل علي ذلك جاءت
الافعال. في الايه بصيغة الفعل المضارع (يتلو عليكم ويزكيكم ويعلمكم) الذي يفيد الحاضر
والمستقبل يعني ان رسول الله قائم في الامه في كل زمان وشخصا من اهل الزمان يتلو
عليهم الايات وليست الايات هي ايات القران الكريم في المصحف فقط انما ايضا الايات
في الافاق وفي انفسهم (سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق)
يربيهم عمليا وحقيا الله ظاهر في الافاق كلها والافاق (الافق المبين في القلب
والافق العلي افق الروح والافق الاعلي في الخفا او السر وفي الافق اللدني هو افق
الاخفي وهو افق مجلي الذات) وفي انفسهم في كل انواع النفوس ظاهر فيهمكما قال
مولانا الامام ابو العزائم (نفسي هي الكنز فيها سر معناه بغير كيف وفيها نور مجلاه)
(نفسي مثال ترآي لي به وضحت اياته وبه اعطيت جدواه) (يا نفس هل انت نور انت ام عرض
ام كوكب مشرق بضياء مبناه) (وهل بك الجسم قد قامت معالمه او قمتي فيه فهذا السر
اهواه) قالت (العقل يعقل محسوسا ونسبته لا يدركن رتبتي والمنعم الله) (من امر ربي
فمن يعرفني يعرفه فيعرف الله رب العرش مولاه) ويزكيكم تزكية النفوس وتربيتها تربية
عمليه بان يكون رسول الله قائم بينهم ويكون قدوة لهم في كل شيء يرونه ويسمعونه كما
وقال (ص) ، (صلوا كما رايتموني اصلي وقال رايتموني باعين رؤسكم رؤيا العيان وكما
قال في حديث اخر (من اراد ان يراني فلينظر الي ورثتي الائمة من اهل بيتي علي راس
كل قرن امام ليجددوا للامة امر دينها فمن راهم فقد راني ومن راني حرم الله جسده
علي النار) ويعلمكم الكتاب (اي تفسير معاني القران الظاهر للعامه وعلم التأويل
للخاصه والعلم اللدني لخاصة الخاصه وعلم الحكمة وتشمل الاخلاق الفاضله والمعاملات
الحسنه والاصل هو وضع الاشياء في مواضعها الصحيحة كما يريد الله ورسوله لها ان
تكون ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فهو علم الغيب والمستقبل كما تحدث رسوله (ص) في
خطبة الودا ع عن كل الاحداث من بدء الخليقه حتي النهايه والله يعلم الغيب والغيب
ثلاثة انواع :- غيب يخص الذات وهذا لا يعلمه الا مجلي ذاته الالهية المتعالي وهو
الاسم العلم الدال علي الذات ويطلق عليه اسم الله وهو نفس (ويحذركم الله نفسه) (وكل
نفس ذائقة الموت) وهو شيء لكن اكثر الاشياء شهادة لانه شهد الذات الالهية
المتعالية (قل اي شيء اكبر شهادة قل الله) وليس معقول ان تكون الذات شيء ولكن
الشيء والنفس التي تذوق الموت وان كان يطلق عليها الله فليس المقصود بذلك الذات
ولكن يطلق علي اول خلق الله وهو الاسم العلم الدال علي ذات الله المتعالية والذي
اخبر عنه رسول الله سيدنا محمد انه نوره الذي هو من نور ذاته الالهية المتعالية يا
جابر لما جابر ساله ما اول ما خلق الله يا رسول الله فقال (نور نبيك من نور ذاته
يا جابر) (يعني حقيقته النورانيه اي قبضة انوار الذات الالهية وهو اول العابدين
اول عبد للذات ويطلق عليه اسم الله وهذا لا يعلمه الا حضرة النبي وهو في الولاية الكبري
الاحمديه التي حقيقة هي قبضة انوار الذات الالهية المتعالية وهي التي واثق لها
النبيين في الأزل (واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمه ثم جاءكم
رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم واخدتم علي ذلكم اصري قالوا
اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين) (قل ان كان للرحمن ولد فانا اول
العابدين) (الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة
والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث
ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا
النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون) فهو أول العابدين في مقام العبديه يوم ان
كانت ذات الله ولا شيء معها الا نورها يوم ميثاق النبيين في الأزل وشهدوا انواره (ص)
في هذه الحضره واخذوا قسطهم من الرساله والنبوه بشهودهم انواره علي قدر السعه
الروحيه لهم والذين امرهم باتباعه والسير علي نهجه يحرم ويحل لهم ويفعل لهم كل شيء
ومن اتبعه كان هو المفلح والغيب الثاني غيب نور مجلي الذات الالهية المتعالية وهذا
لا يعلمه الا رسول الله في الرساله المحمديه (وما محمد الا رسول) عالم الغيب لا
يظهر علي غيبه احد الا من ارتضي من رسول) وهنا اطلق الغيب كله غيب الذات وغيب الله
الاسم العلم الدال علي الذات وغيب الخلق اجمعين وهذا يخص حضرة النبي في الولاية الكبري
الاحمديه) (وما هو علي الغيب بضنين) الغيب كله اي كان نوعه يعلمه كله وهناك غيب
الخلق اعلمه الله لكثير من خلقه سواء كانوا انبياء او رسل او اولياء او صالحين) اذا
اهل البيت مقامهم عالي اذا كانوا يمثلون رسول الله ولذا قام الصحابه سيدنا ابو بكر
وسيدنا عمر وسيدنا عثمان كل علي راس قبيتله وبايعواسيدنا الامام علي (ص) علي
الولاية عليهم امتدادا لولاية حضرة النبي (ص) عليهم (وقالوا هنيئا لك يا ابا الحسن
فقد اصبحت مولي كل مو،من ولا يكمل ايماننا الا بولايتك) واعترض رجل واحد وقال يا
محمد (كما يقول بعضهم الان محمد باسمه مجردا واني احذرهم من ذلك وان شاء الله سوف
ابين لهم بيان يفهم الحجاره وتتشقق ويخرج منها الماء رغم انني عامل منشورات كثيره
علي قناة احقاق الحق علي اليوتيوب وعلي صفحتي علي الفيس بوك حتي تقام الحجه علي
الجميع) فقال هذا الجلف امرتنا يا محمد بالشهادة فشهدنا وبالصلاة وبالزكاة فاطعناك
في ذلك وبالحج فقمنا به ما استطعنا ولكن هل امرك الله بولاية ابن عمك وزوج ابنتك
بالولاية علينا فقال له نعم الم يعلم هذا الجلف ان حضرة النبي (وما ينطق عن الهوي
ان هو الا وحي يوحي) فاصر الجلف علي عناده وذهب بعيدا وهو يقول (اللهم ان كان هذا
هو الحق من عندك فانزل علينا حجارة من السماء او اتنا بعذاب من عندك) فنزل عليه
حجرا من السماء نزل علي راسه وخرج من دبره فقتله فكيف بهولاء الذين خرجوا علي
الامام علي وعادوه وحاربوه وقتلوا الاف من المسلمين بسبب فتنتهم التي احدثها
معاويه وعمرو بن العاص ومعاويه في استشهاد سيدنا عثمان اتهم سيدنا الامام علي
ونجليه سيدنا الحسن وسيدنا الحسين بقتل عثمان مع انهم هم الذين كانوا يدافعون عن
عثمان ولم يجرؤ الخوارج من خربتها بلده في محافظة البحيرة من قتل عثمان بعد ان
تسوروا بيته من الخلف بعيدا عن الابواب التي كان يقف عليها ويحميها سيدنا الامام
علي ونجليه لكن معاويه صاحب الفتن ضد الاسلام هو كان من المؤلفه قلوبهم ولكن في
عهد سيدنا عمر قال لهولاء المؤلفه قلوبهم لن نعطيكم مالا لتكونوا مع المسلمين
لانهم كانوا مسلمون بالاسم فقط والنفاق يملا قلوبهم والكره والبغضاء لحضرة النبي
واهل بيته تملا قلوبهم والادله علي ذلك كثيرة جدا لماذا في كربلاء عند استشهاد سيد
الشهداء سيدنا الامام الحسين قال اليزيد (لقد اخذنا ثارنا اليوم في كربلاء مما قتل
منا في بدر وقتلهم الامام علي) لان سيدنا الامام علي قتل من كفار قريش يوم بدر37
شخصا وعمه حمزه قتل 13 ومجموعهم 50 وباقي المسلمون اشتركوا في قتل 20شخصا فقال
اليزيد قد قتلنا القرم منهم (سيدنا الامام الحسين) فاعتدل الميزان فمن اخبر يزيد
بهذا وهو لن يحضر بدر فمن اعلمه غير ابيه (معاويه) وجده ابو سفيان
الرسالة
باب الرحمة للعالمين (وما ارسلناك الا رحمة للعالمين)
الرساله
ممتده وباقيه في الامه والدليل في القران أولا : (الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن
الناس) يصطفي بالفعل المضارع الذي يفيد الحاضر والمستقبل من الملائكة رسلا ومن
الناس رسلا ثانيا : (واعلموا ان فيكم رسول الله) فيكم بكاف الخطاب للحاضر فيكم
انتم يامن تخاطبون بهذا القران الي يوم الدين اذن لا يغيب رسول الله عن اي زمان
نفسا واحدا ثالثا : (كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم اياتنا ويزكيكم
ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون) جاءت الافعال في الاية (يتلو
ويزكيكم ويعلمكم) بالفعل المضارع الذي يفيد الحاضر والمستقبل قال في الاية كما
ارسلنا فيكم (في زمانكم) ومنكم يعني (شخصا من اهل زمانكم) اي ان رسول الله باق في
الامة في كل زمان يتلوا الايات في الكون وفي النفس (سنريهم اياتنا في الافاق وفي
انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق) ويزكيكم: يعني يربي نفوسكم تربية ايمانية صحيحة
ويكون بينهم قدوة عملية يرونة ويسمعونة ويكون مثلا حيا قائما فيهم ومعهم (لقد كان
لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر) ويعلمكم الكتاب (علم
التفسيرلاظهار مراد الله ورسوله في كل اية من ايات الكتاب وعلم التاويل لخاصة
العلماء) والحكمة (وهي الاشياء في مواضعها الصحيحة كما يريد الله ورسوله ومنها
المعاملات الحسنة والاخلاق الفاضلة وغيرها) ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون (اي علم
الغيبيات وهناك مقوله ليست صحيحة لا يعلم الغيب الا الله حقيقي هذا لكن نسوا ان
الله يعلمة للمصطفين والمجتبين من عباده والغيب غيبان : غيب يخص الخلق وغيب يخص
ذات الله وهذا الغيب لا يعلمه الا مجلي ذات الله المتعالية وهي متعالية وهذا رحمة
للخلق لا نرا احد يتحملها الامن هو قبضه انوارها فهو صورة الذات التامة والتي
انبثقت منها النبوات والرسالات والولايات (الولاية المحمدية والولاية المحمودية) واما
علم الله الذي هو اسم الله العلم الدال علي الذات فلا يعلمه الا من ارتضي من رسول (عالم
الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول) وقال علي غيبه هو غيب الله
الخاص به وقال (وماهوعلي الغيب بضنين) وهنا قال علي الغيب كله الذي يخص الحق ويخص
الخلق فحضرة الرسول (صلي الله عليه وآله وسلم) في خطبة الوداع تكلم عن الاحداث
التي تحدث كلها علي الارض منذ بدء الخلق حتي يدخل اهل الجنة جنتهم ويدخل اهل النار
النار فالولاية الكبري الاحمدية تلقت قران الذات مباشرة من الذات الالهية
المتعالية قبل خلق العوالم كلها يوم كان الله ولاشيء معة الا قبضة انوارة الذاتية
فكانت نسخة طبق الاصل من الذات كل ما يخص الذات من علوم وغيوب واقدار وانوار
واسرار وهو صورة كاملة تامة نسخة طبق الاصل من الذات ولا يستطيع احد ان يواجة
الذات الا حضرة الولاية الكبري الاحمدية والدليل ان سيدنا موسي صعق عند تجلي
الربوبية (فلما تجلي ربك للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا) وفي المرة القادمة سوف
نجلي بعض الاسرار التي منحنا بها حضرة الرسول. ومولانا الامام ابو العزائم خاتم
الوراثة المحمدية له كتاب اسمة (انسان المومنين وانسان الملحدين) ويرد علي نظرية
دارون ان الانسان اصله قرد الانسان يولد انسان ويموت انسان وكذلك القرد يولد قرد
ويموت قرد والانسان في مخة خمسة مراكز السمع والبصر والشم والتذوق ومركز النطق
والكلام وهذا الكلام يميزة عن باقي الحيوانات التي منها القرد الذي في مخة اربع
مراكز فقط فكيف يكون الانسان وهو عند دارون فرع من القرد كما يقول دارون فكيف يكون
الفرع اكمل من الاصل الا اذا كانت نظريتة خطأ فاغتاظو من الامام وجمعوا قساوسهم
ومستشرقيهم وبحثوا في الاحاديث فوجدوا حديث (علماء امتي كانبياء بني اسرائيل) فقالوا
ان انبياء بني اسرائيل كانوا يعلمون الغيب فهل علماء المسلمين يعلمون الغيب وكان
اجتماعهم في هولندا في امستردام وكانوا في مكان سري والمجتمعون لا يعلم احد عنهم
اي معلومة ونزلوا علي الازهر يسالون العلماء عن الغيب ولا احد يجيبهم وكان هناك
عالم في الازهر وهو من ابناء الامام ابي العزائم واسمه (الشيخ المدني) فاخذهم
للامام ليخبرهم بالغيب فدخلوا علي الامام فلطم كل واحد منهم لطمة خفيفة فسال عن
سبب هذة اللطمة فقال لقد اجتمعتم في هولندا في امستردام في شارع كذافي في العمارة
رقم كذا في الساعة كذا فلان وفلان وفلان وبحثتم في الايات لتجدوا شيئا تطعنوا عليه
في الاسلام فلم تجدوا فبحثتوا في الاحاديث فوجدتوا حديث علماء امتي كانبياء بني
اسرائيل فاتيتم الي الازهر تسالون العلماء عن الغيب فاتي بكم تلميذي الي هنا ولقد
اجبت علي سؤالكم قبل ان تسالون واما سبب اللطم انكم تنزهون انفسكم عن الزواج
وتظلون رهبانا مع انكم تحتاجون الي كل ما خلق الله من طعام وشراب وكساء ودواء وكل
شيء تحتاجون اليه وتترفعون عن الزوجة والزواج وكيف تنسبونه الي الله الذي لا يحتاج
الي احد والكل اليه محتاج فقال واحد منهم يقول رسولكم يقول ان ابليس خلق من نار
وكيف يعذب بالنار وسأل سؤال اخر رسولكم يقول ان القبر اما حفرة من النار للكفار
واما روضة من رياض الجنة للمؤمنين فاذا دفنا الاثنين في قبر واحد فيكون القبر حفرة
ام روضة فاخذ الامام حفنة من تراب وذرها في عين السائل وحضنة خمسة دقائق في حضن
الامام ثم تركة وقال انت كنت في حضني وتتالم وتتعذب من التراب الذي خلقت منه كذلك
ابليس خلق من نار ويعذب بالنار وانت كنت في حضني وتتعذب وعينك تولمك وانا كنت في
حضنك وانا في نعيم لا اشعر بعذابك كذلك القبر وواحد اخر سال فقال رسولكم يقول ان
اهل الجنة خالدين فيها واهل النار في النار خالدين فيها مع ان كل منهم عاش عمره لا
يتجاوز المائه سنة هذا ليس عدل المفروض ان لا يعذب ولا ينعم احد الا علي قدر عمره
فقط فقال العمر مقدر علي ما يستقر عليه من ايمان او كفر بحيث انه لو عاش بعد ذلك
ملايين السنين لا يتحول ولا يتغير فعلي هذا يكون الحكم من الله عليه بما استقر
عليه اما ايمانا واما كفرا وسال واحد اخر لو ان غرق واحد في البحر فاكلة السمك
وهضمة فكيف يرجعة الله ليحاسبه فقال الامام ان حقائق الانسان لا تهضم ولا تزول ولا
تتحول ابدا فالانسان مثل الذهب لو دفن في الارض ملايين السنين لا يصدا ولا يتحول
ولا يتغير وتظل حقائقة موجودة فيعيدها الله الي اصلها مثل الذي يحرق جسدة ويتفحم
تظل حقائقة لا تتاثر كالذي يدخل النار يعاد مرات عديدة بعد ان تحرقة النار فسال
اخر وقال رسولكم مات والمسيح حي والحي افضل من الميت والاولي بكم اتباع الحي وليس
الميت فقال كلامك ليس صحيحا لان ابليس افضل من مريم لانها ماتت وابليس حي الي يوم
الوقت المعلوم فبهتوا جميعا بعد ان سالهم الامام سؤال للمداعبة فقال عندكم في
كتبكم اخوان شقيقان ولدا في يوم واحد وماتا في يوم واحدا احدهما عمرة 50 سنة
والاخر عمرة 150سنة فقالوا ليس هذا معقول وليس في كتبنا فقال العزير واخوة عزرا
ولدا في يوم واحد وعاشا معا 25 سنة ثم مر العزير علي القرية فاماته الله 100 عام
ثم بعثة فعاش مع اخية 25 سنة ثم ماتا معا فقالوا نشهد ان لا اله الا الله ونشهدا
ان محمدا رسول الله هذا سهل يسير علمه الله لانبياء بني اسرائيل وغيرهم من النبيين
والمرسلين والاولياء والصالحين (وينبأهم بما ياكلون ويدخرون في بيوتهم) وكان كثير
من الصحابة يعلمون ذلك فسيدنا ابو بكر وزوجتة حامل وهو في مرضة الاخير قال ياعائشة
اوصيكي باخويك واختيك فقالت ليس لي الا اختا واحدة وهي اسماء فقال وفي بطن امك
جارية يعني بنت وسيدنا عمر وهو في المدينة راي سيدنا سارية وهو في الشام وقال يا
سارية الجبل فسمعة سارية ولزم الجبل تنفيذا لنداء الخليفة وسيدنا انس راي امرأة في
الطريق فنظر اليها فقال سيدنا عثمان وهو خليفة يدخل علينا الان رجل واثر الزنا في
عينية فدخل انس وسمعه فقال انس اوحي بعد رسول الله فقال سيدنا عثمان لا ولكنها
فراسة المؤمن فانما ينظر بنور الله وكثيرا من الاولياء يعلمون الغيب فما بالكم بنور
الذات الالهيه المتعالية الذي يلقي مباشرة من الذات قران الذات المنزة عن الحرف
والصوت والكلام بغير واسطة قبل خلق العوالم يوم ان كان الله ولاشيء معه (وانك
لتلقي القران من لدن حكيم عليم) ثم ياتي نور الله ليظهر الاسلام علي الدين كله
ولوكرة المشركون) فبشر به السيد المسيح وهو في مقام الولاية (ومبشرا برسول ياتي من
بعدي اسمه احمد) وبشر به الله فقال (يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا
ونذيرا وداعيا الي الله باذنة وسراجا منيرا منيرا) سراجا منيرا يعني شمسا منيرة
بذاتها لانها نور الذات الالهية المتعالية واياك ان تعتقد ان نور الذات قد انقسم
الي نصفين هذة استحالة القبضة هي كل النورلان نور لا ينقسم ولا يعترية النقصان
فالقبضة هي كل النور واياك الا تعتقد بانها هي اصل التي انبثقت منها كل الحضرات
والنبوات والرسالات والولايات اوهي اصل الحقيقة المحمدية واصل الولاية المحمدية
والتي مولانا الامام ابو العزائم ختامها واساسها التي بدات بسيدنا الامام علي
وفردها سيدنا الامام الحسين ونهايتها واساسها الامام السيد محمد ماضي ابو العزائم
الذي ورد فية حديث حضرة النبي (صلي الله عليه وآله وسلم) (لو لم يبق من عمر الدنيا
الا يوما واحدا لطول الله ذلك اليوم حتي يبعث رجلا من اهل بيتي اسمه يواطيء اسمي (محمد)
واسم ابية يواطيء اسم ابي (عبد الله من ذرية الامام الحسين) واسم امه يواطيء اسم
امي (امنه من ذرية سيدنا الامام الحسن) شبيهي في الخلقة والخلق وهو لا يخطأ سنتي
ابدا يملا الارض عدلا ونورا بعد ان ملات ظلما وجورا) انطبق هذا الحديث علي الامام ابو
العزائم في اخر ايام الدنيا وقال عن حفيدة الامام السيد احمد (الكون شرقا بل وغربا
في انتظارك ياامام) (سوف ياتي بالفضل احمد يدعو دعوة الحق بالكتاب المبين) لانه
الوحيد المخصوص بنشر الاسلام في الشرق والغرب وقال سوف ياتي بالفضل يشير الي الذي
ياتي في الاخر ليدخل علي يدية الاسلام اهل الشرق واهل الغرب
رسالة
الي رئيس امريكا الجديد "ترامب" : أنظر حرف الجيم مجموعة رسائل عن الجفر
دكتور أحمد بحيري
رسول
الله يتنبأ بأن الإخوان والسلفية هم خوارج عصرنا
سيدنا
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتنبأ بظهور الإخوان المسلمين ومن معهم من
المتمسلفين وغيرهم. أنهم خوارج هذا العصر وأن التعامل معهم بقتلهم وقتالهم لأنه لا
ينفع معهم حوار ولا نصيحة ولا يعودون إلى الحق أبداً.
والحديث
الذي تنبأ فيه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بخوارج عصرنا هو: عن أبي
سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقسم قسماُ - قال ابن
عباس كانت غنائم هوازن يوم حنين - إذ خرج عليه رجل من تميم مقلص الثياب -أي قصير
الجلباب- ذوشيماء -أي متكبر- يشمخ بأنفه وأنفه معقوف (وهذه الصفات من الكبر ومن
أنهم هم الفرقة االناجية وغيرهم هالك وكافر ومشرك ومبتدع، هذه هي صفات إخوان
المسلمين ومن معهم من المتمسلفين وهذا ديدن اليهود الذين يدّعون بأنهم شعب الله
المختار) بين عينيه أثر السجود فقال إعدل يا محمد!! - ولم يقل يا رسول الله - فقال
صلى الله عليه وآله وسلم: (ويلك ومن يعدل إن لم أعدل ؟! قد خبت وخسرت إن لم أكن
أعدل) ثم قال:
(يوشك أن يأتي قوم مثل هذا يحسنون القيل ويسيؤون
الفعل هم شرار الخلق شرار الخلق) في معاملاتهم وسلوكهم وأخلاقهم مع الناس وشرار
الخليقة متجشمون
ثم
وصف صلى الله عليه وآله وسلم صلتهم بالقرءآن فقال: (يدعون إلى كتاب الله وليسوا
منه في شيء يقرأون القرءآن لا يجاوز تراقيهم يحسبونه لهم وهوعليهم) لأن القرءآن
ليس بالقراءة والتجويد فقط ولكن منهج وسلوك وحجة لكل من يقرؤه أويحفظه إن عمل به
حجة له وإن لم يعمل به فهوحجة عليه وكم من قارئ للقرءآن والقرءآن يلعنه.
ثم
كشف صلى الله عليه وآله وسلم النقاب عن عباداتهم المغشوشة فقال : (ليس قراءتهم إلى
قراءتكم بشيء ولا صاتكم إلى صلاتهم بشيء ولا صيامكم إلى صيامهم بشيء).
ثم
أزاح صلى الله عليه وآله وسلم عن أهدافهم فقال : (يمرقون من الإسلام كما يمرق
السهم من الرَمِيّة) والسهم إذا انطلق من قوسه لا يعود إليه أبدا وهؤلاء لا يعودون
إلى الحق وإلى الإسلام.
ثم
أعطانا صلى الله عليه وآله وسلم وصفا مجسما لسيماهم -فقال : (محلقين رؤوسهم
وشواربهم أزرهم إلى أنصاف سوقهم) يعني جلابيبهم قصيرة إلى نصف الساق.
ثم
ذكر صلى الله عليه وآله وسلم علاماتهم المميزة فقال: (يقتلون أهل الإسلام ويدعون
أهل الكفر والأوثان) وهذا واضح مع مجدد فكر الخوارج محمد بن عبد الوهاب الذي
يقولون عنه أنه إمام العصر
ثم
قال صلى الله عليه وآله وسلم: (فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا. عند
الله لمن قتلهم يوم القيامة) [صحيح مسلم برقم 1066] أمرنا ص إذا لقيناهم أن
نقاتلهم، لأنهم لا ينفع معهم حوار ولا ينفع معهم نصيحة، ولا هم يعودون إلى الحق
أبداً، لأن نفوسهم لَقِسَة ونفوسهم تحب الباطل وتسير فيه إلى النهاية، فمن لقيهم
فليقاتلهم، لا ينفع معهم إلا قتالهم وقتلهم، لا ينفع معهم إلا المواجهة المسلحة
للقضاء عليهم، قال صلى الله عليه وآله وسلم: (فمن قتلهم فله أفضل الأجر ومن قتلوه
فله الشهادة) وقال: (لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد) (1).
وفي
عاد بين ربنا تبارك وتعالى في سورة الحاقة : (الحاقة ما الحاقة وما أدراك ما
الحاقة كذبت ثمود وعاد بالقارعة فأما ثممود فأهلكوا بالطاغية وأما عاد فأهلكوا
بريح صرصر عاتيه سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى
كأنهم أعجاز نخل خاوية فهل ترى لهم من باقية) والريح هنا متمثلة في جميع طوائف
الشعب، يقفون لهم ويتّحِدون ضدهم ويتسلحون، لإنه لا ينفع معهم حوار، ولكن لا ينفع
معهم إلا القتل والإبادة فهل ترى لهم من باقية ؟ أي لا يبقى منهم واحد.
وبهذا
الحديث حدد لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن هؤلاء القوم لا يعودون إلى
الحق وإلى الحقيقة أبداً، ولابد من قتالهم وأن الحوارات والنصائح لا تنفع معهم أبداً،
وهذا واضح من فكر ابن عبد الوهاب البدعي النجدي، الذي ظهر في بلاد الحجاز.
وابن
عبد الوهاب كان جده اسمه "شولمان قرقوزي" وشولمان كلمة عبرية معناها
بالعربية سليمان وقرقوزي كلمة عبرية معناها بالعربية "بائع البطيخ"..
وكان يعيش في اسطنبول دولة الخلافة العثمانية، فلما طالبوه بدفع الجزية - لأنه
يهودي يعيش في ظل الخلافة العثمانية الإسلامية - رفض دفع الجزية، فانتقل إلى منطقة
نجد وسمى نفسه سليمان، وسمى ولده عبد الوهاب، وسمى أولاد عبد الوهاب: محمد
وسليمان، وعندما تتلمذ على يد الإمام "محمد بن حياة السندي" مفتي الحجاز
تنكر له وكفّره.
ثم
بدأ في تكوين جيش من الخوارج من بدوالمنطقة، ووضع عقيدة أن من كان معه - يؤيده في
رأيه وفي فكره - فهومسلم، ومن خالفه فهوكافر.
وقد
بين ذلك أخوه سليمان ابن عبد الوهاب في كتابه "الصواعق الإلهية في الرد على
الوهابية" قال: أنت جعلت أركان الإسلام ستة بدلاً عن الخمسة، فالركن السادس
هو: أن من كان معك فهومسلم ومن كان ضدك فهوكافر!!.
ومحمد
بن عبد الوهاب هذا قتل أهل المدينة من أولاد الصحابة عشرة آلاف، وزنى هوومن معه في
عشرة آلاف من بنات الصحابة الحرائر المسلمات، ويعتبر هذا قاتل المسلمين صح فيه
حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنهم يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الكفر
والأوثان.
وهؤلاء
لم يقتلوا كافر أبدا ولكنهم يقتلون أهل الإسلم، وهذا هوديدنهم على مر التاريخ،
فـ"حسن البنا" وهوممثل حركة الإخوان المسلمين في مصر، وهويهودي من يهود
المغرب العربي، وسماها "إخوان المسلمين" ولم يسمها الإخوان المسلمون.
و"إخوان
المسلمين" يعني أنهم ليسوا مسلمين، وإنما هم يهود يتخذون من المسلمين إخواناً
لهم، ليخدعوا الناس ويجعلوا الناس يتبعوهم في الوصول إلى مخططاتهم طواعية منهم.
قتل
"محمود فهمي النقراشي" باشا، لأن محمود فهمي النقراشي هووالملك كانوا
يمدون الجيوش العربية بالأسلحة، فأراد أن يوقف حركة هذه الأسلحة نصرة لليهود على
الجيوش العربية، فقتل محمود فهمي النقراشي باشا.
وقتل
"أحمد الخازندار" لأنه فض الجماعة لأنها غير قانونية، فقتلوه.
وقتل
"أحمد ماهر" باشا رئيس الوزارة.
ولم
يقتل القنصل الإنجليزي الذي كان يستولي على مصر ويستعمر مصر، أوأي ضابط إنجليزي،
أوأي عسكري انجليزي، فهذا هوطريقهم وهوديدنهم الولاء للصهيونية ولليهودية.
ومحمد
ابن عبد الوهاب قتل المسلمين، فهوقاتل، وزنى في المسلمات الحرائر، فهوزان
هووأتباعه، ونهب أموالهم فهوسارق لأموال المسلمين، فكيف يكون إماماً للإسلام و؟!!!
كيف يدّعون أنه مجدد فكر هذا العصر الذي نحن فيه ؟!!
ثم
دخل مكة وقتل المصلين وهم يصلون في الحرم أثناء السجود، قطعوا رقابهم في الحرم،
ودارت المعركة أمام الكعبة، وكانت دماء المسلمين إلى رُكَب الخيل أمام الكعبة! فهل
هؤلاء مسلمون أم هؤلاء قتلة المسلمين ؟
فلا
تعجبوا بأنهم يقتلون إخواننا أمام قصر الإتحادية، أويقتلونهم في التحرير،
أويقتلونهم في الميادين، أوفي أي موقع من المواقع أوأي بلد من البلاد، فهذا
هوديدنهم (2)
وعلى
ذلك: فهذه لعبة لابد أن يفهمها الناس، ولابد من أن الشعب المسلم كله بجميع طوائفه
وفصائله السياسية - في جميع المحافظات وجميع البلاد - أن يتحد على قلب رجل واحد
وأن يتسلح لمواجهة هؤلاء وللدفاع عن نفسه لأن هؤلاء لايخافون إلا القوة والبطش،
أنظر إلى اليهود لا يجلسوا على موائد الحوار والصلح كما يقولون إلا بعد هزيمتهم في
الحروب وقتلهم، كما كان في حرب 73 مع الرئيس السادات، عندما هزموا جلسوا إلى طاولة
الحوار وعقدوا اتفاقية كامب ديفيد وكل هذه المعاهدات السلمية، ولكن عندما يجدون
أنك ضعفت عسكرياً واقتصادياً فإنهم ينقضون عليك كما ينقض الذئب على الغنم.
ومرسي
وإخوانه وأعوانه في المؤامرة الكبرى لإحتلال مصر، الذي سيتم مع إسرائيل بمساعدة
أمريكا ودول الغرب، من خلال دخول حلف الناتوإلى مصر (احتلال) ، كما فعلوا في
ليبيا، وكما فعلوا في العراق، وكما فعلوا في أفغانستان، وكل بلد كان عليها الدور..
ومصر هي قلب العروبة وقلب الإسلام، ويريدون أن يطعنوا هذا القلب ليسقط الإسلام
وليسقط العروبة، وينفذون جميع مخططاتهم.
ولذا
فإنني أقول لابد من التوحد على قلب رجل واحد، وعلينا أن نترك الكلام إلى العمل،
فكل من كان رجل أعمال – في أي بلد يتحكم فيها هؤلاء - وأضيعت مصالحه وأغلقت
مصانعه، فعليه أن يتبرع لشراء سلاح وتسليح هذا الشعب ضد هؤلاء.
وأقول
لجميع الذين يقفون معهم سوف يأتي اليوم القريب جداً كل من فعل فعلةً ضد الحق -
والحق هوالله - ومع الشيطان، والشيطان مع هؤلاء الخوارج: فإنه سوف يندم أشد الندم (فَتَرَى
الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ
تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوأَمْرٍ مِنْ
عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52) وَيَقُولُ
الَّذِينَ آَمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ
أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا
خَاسِرِينَ (53) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ
دِينِهِ فَسَوْفَ يأتي الله بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى
الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ
وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (54) إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ
وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ
وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ
آَمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ) فكن مع الحق وقف مع الحق
والحق هوالله، ولا تقف مع هؤلاء الخوارج لأن وليهم الشيطان، وافعل ما يمليه عليك
ضميرك، ولا تفشل في الإمتحان، لأنه سيكون فشلاً في الدنيا وفي الآخرة، لأن العواقب
وخيمة جداً.
أسأل
الله أن يبيد هذه الطائفة المجرمة، وأن يؤيد أهل الحق بالحق، وينصرهم عليهم، ويديم
على مصر الأمن والأمان. كما قال ربنا تبارك وتعالى (ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين)
على لسان سيدنا يوسف عليه السلام. وقال في موضع آخر (والتين والزيتون وطور سينين
وهذا البلد الأمين) وطور سينين: جبل الطور الذي هوفي سيناء، ليس موجودا جبل طور في
أي مكان في الكرة الأرضية إلا في مصر، وهذا البلد الأمين: هومصر، ويقولون في بعض
التفاسير أن البلد الأمين هومكة، ولكن مكة أمانها ليس في البلد، ولكن أمانها في
الحرم، قال تعالى: (إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه آيات
بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا) أى: من دخل مقام ابراهيم، ومقام ابراهيم
موجود امام الكعبة.
إذن
الحرم هوالمكان الآمن في مكة، وليس كل مكة، وفي موضع آخر قال: (لقد صدق الله رسوله
الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين) فأمان مكة في المسجد
الحرام، ولكن أمان مصر في مصر كلها.. لأن (ادخلوا مصر ان شاء الله آمنين) تعنى كل
مصر. بمعنى أن كل مصر آمنة.
(والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الامين) والتين
موجود في سيناء، والزيتون في سيناء، وطور سنين في سيناء، وهذا البلد الامين مصر
التى سيناء جزء منها، ولذا سوف تعود هذا البلد الامين الى أمنه وأمانه قريباً جداً
لأن هذه إرادة الله وليست ارادة البشر (3).
لكن
لماذا جعل الله مصر هى اكثر أمنا من مكة واوسع أمنا من مكة ؟ لأنها سيخرج منها
الامام المهدى لينشر الاسلام على الارض كلها.
وأما
مكة فكانت بداية الاسلام منها. ولكن لن ينتشر الإسلام على الأرض كلها إلا من مصر،
مصر سوف تكون الانطلاقة الكبري لدخول الاسلام
يقول
اإمام ابو العزائم:
ما
هندُ ما صينُ ولا مصر غيرها يقوم مع الافراد في استظهار
تقوم
مصر مع الأفراد في ظهور الاسلام ونشر الاسلام، لا الهند ولا الصين، لا يوجد غير
مصر من سيكون مع الافراد في استظهار.
والأفراد
الذين بينهم سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم هم 313 بعدد أهل بدر سوف
يكونون مع الامام المهدى، ومعظمهم إن شاء الله يكون من مصر، حيث قال
جنده
المسلمون شرقا وغربا * والكرام الأنجاب منه كتائب
جنده
المسلمون شرقا وغرباً: أى جنود الامام المهدى
والكرام
الانجاب منه كتائب: أي الكرام النجباء هم من مصر فالكتائب النجباء تخرج من مصر وهم
اهل مصر (الابدال من الشام، والنجباء من اهل مصر) الذين هم كتائب الامام المهدى،
الذين سوف يكونون مقربين منه والملاصقين له.
ويقول
الإمام ابو العزائم في مصر :
فيك
يامصر غيوب كلها * فوق قدر العقل من فوق اللسان
فيك
تبيان ونور ساطع يملأ الــــ * أرض هدى يعلوالقران
هكذا
في مصر غيب غامض * يمحوكل الظلم من كل مكان
فأهل
مصر - إن شاء الله - بهم تكون الانطلاقة للفتح الاسلامى ونشر الاسلام على الأرض
كلها. يكونون هم الكتائب الملاصقين والافراد الملازمين للامام المهدى.
قال
الله تعالى (يا أيها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء
بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدى القوم الظالمين). نرى في هذه الاية
ان الله جمع بعض من النصارى مع اليهود، وهؤلاء النصارى هم "الصليبية
الصهيونية العالمية" يوجد صليبية صهيونية عالمية تساعد اليهود وتقف معهم،
وهذا الخطاب موجه اليهم وموجه الى المسلمين.
يقول
تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى) وهؤلاء هم النصارى
الصهاينة، الذين يساعدون آل صهيون، كالنصارى في الغرب وغيرهم. لأن هناك من النصارى
من هم أصدقاء للمؤمنين (لتجدن أشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا) والذين
اشركوا إما أنهم مسلمون -مثل الاخوان المسلمين- متغولون ويساعدون الصهاينة ضد
الاسلام، وإما أنهم نصارى صهاينة، يساعدون الصهيونية، فهؤلاء المشركون وهم اشد
الناس عداوة للذين امنوا، ومتضامنون مع اليهود (ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا
الذين قالوا انا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبان وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا
ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا اننا
امنا فاكتبنا مع الشاهدين) أى: اكتبنا مع المسلمين، لأن الشاهدين هما الذين يقولون
(أشهد أن لا اله الا الله وأشهد أن سيدنا محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم)
، ففرق بين النصارى الموالين والمحبين والأشد حبا وأقرب حبا للذين امنوا، وبين
النصارى الصهاينة، الذين يقفون مع آل صهيون، وينفذون مخططاطهم، وسماهم المشركون
اما انهم مسلمون مشركون واما انهم نصارى صهاينة مشركون، لكن النصارى الذين هم اقرب
مودة الذين منهم قسيسين ورهبان وانهم لا يستكبرون وانهم اذا سمعوا ما انزل الى
الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع بما عرفوا من الحق يقولون ربنا اننا امنا فاكتبنا
مع الشاهدين: هؤلاء محبين للذين آمنوا وناصرين للمنهج المحمدى في اخر الزمان عندما
يظهر الامام المهدى ويدعوا الى الاسلام.
لكن
هؤلاء الذين جاءوا في الاية (يايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء)
يعنى ان من اتخذ اليهود والنصارى الصهاينة أولياء، أي الذين يساعدون آل صهيون فانه
منهم، من هؤلاء وانخلع من ربقة الايمان، واصبح متغولاً معهم.
(يايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى
اولياء بعضهم اولياء بعض) بمعنى: هم يوالون وينصروا بعضهم بعضاً، فانت إذا كنت
معهم كنت منهم.
(فترى الذين في قلوبهم مرض) من الذين آمنوا، أي
الذين يدعون انهم مؤمنون
(يسارعون فيهم) يسارعون إلى الصهاينة والذين
معهم من الصليبية الصهيونية.
(يقولون نخشي ان تصيبنا دائرة) يخافون أن
يتوغلوا علينا ويفعلوا بنا..إلخ، وهذا كله كلام عاطل وحجج فارغة ومبررات للناس
فقط، حتى يدجلون ويموهون على الناس انهم مسلمون او انهم مؤمنون.
(فعسي الله ان ياتى بالفتح) أي الفتح الاسلامى
او ظهور الاسلام على الدين كله
(او امر من عنده) او ان يخذل هؤلاء اليهود
وينهزموا في المعركة القادمة الاتية.
(فيصبحوا على ما اسروا في انفسهم نادمين) فيصبح
هؤلاء الذين والوهم من المؤمنين، وادعوا بأنهم مؤمنون: نادمون على كل هذا.
ثم
وجه الخطاب بعد ذلك وقال (يا ايها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه) يعنى كل من
والى هؤلاء الصهاينة الصليبين، او هؤلاء الصهاينة اليهود، ارتد عن دينه.
(يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف
ياتى الله بقوم يحبوهم ويحبونه) أي أنصار واتباع الامام المهدى الذين امنوا به.
(أذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون
في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم
انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم
راكعون ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون)
وقد
رفعت أمريكا يدها عن ثورات الربيع العربي وتنصلت منها بعد التصريح الذى صرحت به
"هيلارى كلينتون": (أن ثورات الربيع العربي قد فشلت اقتصاديا لدولها
واجتماعيا فلم تحفظ الامن الوطنى لبلادها ولم تحفظ الامن القومى لجيرانها) وهذا
تنصل منها، وما صرحت به اسرائيل بأن كل خوفها أن تقع الاسلحة الكيماوية في سوريا
في يد الجيش الحر وهؤلاء الميليشيات، فإذا حدث ذلك: فانها سوف تقوم بضرب هذه
الميليشيات وضرب الجيش الحر! هذا تحول خطير في السياسة اليهودية والسياسة الامريكية.
هذا
التحول الخطير ما سببه ؟ سببه أن الطائرة "أيوب" بدون طيار التى ارسلها
حزب الله - وهى صناعة ايرانية - كشفت عن جميع المواقع العسكرية الاسرائيلية،
واصبحت هذه المواقع في مرمى نيران حزب الله، وفي مرمى نيران ايران، غيرت
التكنولوجيا العسكرية في المنطقة، فهذه الطائرة اخترقت اسرائيل وحددت المواقع
العسكرية، ولم يشعر بها خط الدفاع الذى جهزته امريكا (الذي لا تفلت منه ذبابة) !
ففاتت منها هذه الطائرة ولم يشعر بها احد.
وقامت
قوات المقاتلات الاسرائيلية بالطيران خلفها مجموعات لاسقاطها، وقد تم اسقاطها،
وبهذا تبين فشل نظام الدفاع الصاروخى الذى عملته امريكا لاسرائيل لان يحميها،
واصبحت لما قامت الحرب بين اسرائيل وحماس، فقامت حماس باطلاق صواريخها البعيدة
المدى، وضرب المعسكرات في تل أبيب، ولما ضربت هذه المستعمرات خشيت اسرائيل ان
اليهود الذين جاءوا من اوروبا الشرقية والغربية يعودون الى بلادهم خوفا من الموت
ومن الدمار، وهذا ان شاء الله سيحدث وسيكون بداية النهاية لدولة اسرائيل.
لكل
ذلك: أصبح على امريكا والغرب عناء، تحملوا عبء الدفاع عن اسرائيل طوال هذه الفترة،
وهم الان في حالة انهيار اقتصادى لدول الإتحاد الأوروبي، وأمريكا مقبلة على انهيار
اقتصادى، ولن تتحمل حفظ الامن الإسرائيلى ونفقاته، إذ يعتبر عبئاً ثقيلا على
الاقتصاد الامريكى والإقتصاد الغربي، ولذا يجب ان تحدث اتفاقية صلح كبري بين
اسرائيل وجيرانها، بحيث ان يكون الصلح هو الضمان لحماية دولة اسرائيل.
ولذا
أصبح هناك تحولاً كبيراً في السياسة الأمريكية والسياسة الغربية، فاصبح الاخوان
المسلمون اليوم عبئاً على أمريكا وهم الذين يقومون بالحركة ضد بشار الاسد في سوريا
وهم الذين يقومون بالحركة في افريقيا.. اليوم فرنسا تحارب مع القوات النظامية ضد
الاخوان المسلمين المنشقين عليها، وأصبحت الحرب ضد الاخوان المسلمين وليس مع
الاخوان السوريين فسقطت هذه المعادلة التى كانت بين أمريكا والغرب وبين الاخوان
المسلمون.
والاخوان
المسلمون الآن يريدون أن يستعينوا بقصر الدولة ويستولوا عليها خاصة في مصر،
ويريدوا ان يضموا المؤسسة العسكرية لهم، ويريدوا ان يضموا إليهم مؤسسة الشرطة،
ويتغولوا على الشعب، ويستعينوا بهؤلاء المنظمتين الجيش والشرطة لاجبار الشعب على
الخضوع لحكمهم الظالم المستبد.. ولكن هذه المخططات فشلت، وهذا هو بداية النهاية
لحكم الاخوان المسلمين وسوف نرى -إن شاء الله- العجب في رجب.. العجب العجاب إن شاء
الله رب العالمين..
والسلام
عليكم ورحمة الله وبركاته (*).
(*) هذه الكلمة ألقاها الدكتور أحمد بحيري في 30
يونيو سنة 2013 أثناء حكم الإخوان المسلمين لمصر : https://www.youtube.com/watch?v
- AQf8lcbZgFg
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق