.ز.
دكتور احمد بحيري
***************************************************
"
الزكاة
لابد من وضعها في بيت المال الذي يقوم عليه وارث رسول الله (صلي الله عليه وآله
وسلم) في عصرنا هذا
****************************************************
ما
نفعله الآن من اخراج للصدقات نسميه زكاة وهو في الحقيقه صدقات، لأن الزكاة يجب إن
توضع في بيت مال المسلمين القائم عليه وارث رسول الله في عصرنا هذا، وبيت المال
يكون له هيئه قائمه عليه يقومون بجمع الزكاه وصرفها في مصارفها الشرعيه علي حسب
احتياجات المسلمين، بانشاء مشاريع عملاقة وايجاد فرص عمل الشباب في جميع المجالات
في الصناعه والزراعه وفي غيرها والانفاق علي البحث العلمي من مال الزكاه وعمل
ميزانيه كبيره للبحث العلمي في جميع المجالات لانه اساس التقدم والرقي وفي تسليح
القوات المسلحه وسد حاجه الامه في كل ما تحتاجه فمثلا لو أن فقيرا لايجد ما ينفقه
على بيته وعنده اولاد في سن الشباب، و لا يجدون ف رصه عمل، فبيت المال لو اوجد لهم
فرصه للعمل يكون افضل من الانفاق علي والدهم الفقير والانفاق علي انفسهم والمساهمه
في دفع زكاته لبيت المال وان يكونوا مساهمين في بيت المال افضل من إن يكونوا عبئا
عليه في الانفاق واذا كانت الصين وهي دوله غير اسلاميه تعمل بهذا المبدا الاسلامي (المثل
الصيني علمني الصيد افضل من إن تعطيني سمكه كل يوم) والصدقه إن تكون علاقه مباشره
بين من يخرجها ومن ياخذها ولذا الحديث (ورجل تصدق بصدقه اخفاها فلا تعلم يساره عما
انفقت يمينه) وأكد ربنا علي الزكاه باظهارها وعلي الصدقه باخفائها (وان تبدو
الصدقات فنعما هي) وهذا يشير الي ابدائها (اظهارها واعطاؤها لبيت المال) (وان
تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم) (صدقه السر تطفيء غضب الرب) وأما الزكاة تذهب
لحضرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم(خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي
عليهم إن صلاتك سكن لهم) فإن قال قائل: أين حضرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟
قلنا: جعل الله على رأس كل مائة سنة وارث لحضرة النبي ص، حينما تتعامل معه فأنت
تتعامل مع سيدنا رسول الله، وحينما تكون في معيته: إذن أنت في معية سيدنا رسول
الله ص، أنت خارج عن معية هذا الإمام : إذن أنت خارج عن معية حضرة النبي ص.اكد
الحق ان رسول باق في الامة لا يغيب عن اي زمان بقوله (واعلموا ان فيكم رسول الله) (كما
ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم
ما لم تكونوا تعلمون) وفي الايتين قال فيكم بكاف الخطاب للحاضر اي يا من تخاطبون
بهذا الكلام فيكم انتم في زمانكم ومنكم اي شخصا منكم ودليل ذلك ان الافعال في
الايه (يتلو عليكم- ويزكيكم- ويعلمكم) جائت بصيغة الفعل المضارع الذي بفيد الحاضر
والمستقبل اي ان رسول الله باق في الامة في كل زمان بتلوالايات ويزكي النفوس ويعلم
الكتاب اي التفسيرللعامه والتاويل للخاصة والعلم اللدني لخاصة الخاصة وعلمكم ما لم
تكونوا تعلمون اي علم الغيبيات الذي يختص به الائمة الورثة له من اهل بيته (من
اراد ان يراني فلينظر الي ورثتي الائمة من اهل بيتي علي راس كل قرن امام فمن راهم
فقد راني ومن راني حرم الله جسده علي النار) فرسول الله باق في الامة بالائمة
ورثته من اهل بيته لا يغيب عن اي زمان نفسا واحدا وكما اخبر (صلوا كما رايتموني
اصلي) ولم يقل كما سمعتم عني ولكن قال كما رايتموني وهذا لا يكون الا بمشاهدته
بعيونهم يصلي امامهم اي موجود يرونه بعيونهم عيانا بيانا اذن فلابد من وجود بيت
مال للامة يشرف عليه الامام الوارت لحضرة الرسول في زماننا وهو الامام القائم
السيد علاء الدين ابو العزائم وتكون هناك هيئة تقوم علي امر الزكاة وينفق منها علي
حل مشاكل الامة عمل مشروعات زراعيه وصناعيه لتشغيل الشباب وتعمير الصحراء حتي ان
السلف اخذوا من مال الزكاة وزوجوا الشباب الغير قادرين علي نفقات الزواج وهذا اكده
الحق (انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب
والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم).....................................
والشاب
الذي لا يجد قوت يومه لانه لا يجدفرصة عمل يعمل به فقير ايجاد فرصة عمل له بانشاء
مشروع ليعمل به من اولي بنود الزكاة (الفقير) والشاب الذي لا يجد سكن ليتزوج فيه
مسكينا وبناء مسكن ليتزوج فيه من تاني بنود الزكاة والمؤلفة قلوبهم الشباب يدخل
فيهم لان الثقافات الغربيه والتمدين الماسوني وخاصة نوادي الروتاري والليونز التي
تنادي بان الدين افيونة الشعوب وانه يفرقنا (انما المؤمنون اخوة) ومهمتها صرف
الشباب عن الانتماء لوطنهم فهذا الشباب يحتاج من المجتمع ان يؤلف قلوبهم علي حب
الوطن والانتماء له فالشباب يحتلون الثلاثة بنود الاول في مصارف الزكاة (الفقراء
والمساكين والمؤلفة قلوبهم) ) والشاب الذي لا يجد سكن ليتزوج فيه مسكينا وبناء
مسكن ليتزوج فيه من تاني بنود الزكاة والمؤلفة قلوبهم الشباب يدخل فيهم لان
الثقافات الغربيه والتمدين الماسوني وخاصة نوادي الروتاري والليونز التي تنادي بان
الدين افيونة الشعوب وانه يفرقنا (انما المؤمنون اخوة) ومهمتها صرف الشباب عن
الانتماء لوطنهم فهذا الشباب يحتاج من المجتمع ان يؤلف قلوبهم علي حب الوطن
والانتماء له فالشباب يحتلون الثلاثة بنود الاول في مصارف الزكاة (الفقراء
والمساكين والمؤلفة قلوبهم)
زواج
المسلم بالمسلمة فرض
لقد
حرم الشرع زواج المسلم بغير المسلمه بقوله.تعالي (ولاتمسكوا بعصم ااكوافر) اي لا
يكون في عصمته امراةكافرة) وقال تعالي ايضا (' ولاتنكحوا المشركات حتي يؤمن) وقال
ايضا (ولامة مؤمنة خير من مشركة ولواعجبتكم) فما من مسلم الا ويتبع شريعة الله
ورسوله صلي الله عليه وآله وسلم سواء كانت هذه المسلمه محليه او اجنبيه فالوطن
للمسلمين جميعا هو الاسلام اكد علي هذا المعني الامام المجدد السيدمحمد ماضي ابو
العزائم في قصيدته فقال (بربكم وطني الاسلام افديه بالنفس والمال والرحمن يعليه) (والمسسلمون
همونفسي وحبهم فرض علي بصدق القول ارويه) وله ثلاثة كتب ١_ (الاسلام دين الله
وفطرته التي فطرالناس عليها) ٢_ (الاسلام نسب يوصل الي رسول الله.صلي الله عليه وآله
وسلم). ٣_ (الاسلام وطن والمسلمون جميعا اهله) وله كتاب رابع متمم لهذه الكتب
الثلاثة بعنوان (وسائل نيل المجد الاسلامي) واصدر شيخ السادة العزمية السابق
الامام السيدمحمودعزاالدين ابو العزائم مجلة (الاسلام وطن) هي لسان حال دعوة
السادةالعزميةوهي قائمةحتي الان مع الامام القائم السيد محمد علاء الدين ابو
العزائم رئيس الاتحاد الصوفي العالمي ورئيس الرابطةالمصرية بين المسلمين
والمسيحيين ودكتورالسلام العالمي والنوايا الحسنه باعتراف العالم والامم المتحدة
وامام وشيخ السادةالعزمية علي مستوي العالم ونائبه العام في كل شئ الامام الاعظم
السيد احمد علاء الدين ابو العزائم الذي هو حقيقته انه قبضة انوار الذات الالهيةالمتعالية
وهو اول الخلق اجمعين ان كانت الذات الالهية ولاشئ معها الا قبضة انوارهاالذاتية
اول العابدين لقوله تعالي (قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين) ' في مقام
العبدية في الازل الذي واثقت له الذات النبيين في قوله تعالي (واذ اخذ الله ميثاق
النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جائكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به
ولتنصرنةقال أأقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من
الشاهدين) وكل نبي لما شهد انواره التي هي قبضة انوار الذات الالهية المتعالية نال
كل نبي علي قدر سعته النورانيه التي هي من سواطع انواره الذاتيه اخذحظه ونصيبه من
النبوة لان هذا الميثاق قبل خلق الارواح وهم حقائق نورانيه لان الارواح لا تستطيع
ان تشاهد انوار الذات وبين هذه الحقيقه الامام ابو العزائم فقال (انا في حضرة
العلم الالهي اترجم عن حقيقة كل باهي) لان الانسان له سبعة اطوار في عالم البطون
بقوله تعالي (ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكةاسجدوا لادم) هذا لنا قبل
خلق ادم ولولا ان النبيين اقروا بهذا الميثاق ما كان الله قد اعتمدهم انبياء ولا
انزل عليهم كتب لانهم نواب عن حضرته يبشرون به اقوامهم ويعرفون الناس انهم علي منهجه
وشرعه يسيرون لقوله تعالي (الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا
عندهم في التوارة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكرويحل لهم الطيبات
ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به
وعزروه ونصروه واتبعوا النورالذي انزل معه اؤلائك هم المفلحون) فهو اول العابدين
في مقام العبدية كما انا سيدنا محمد ص. هو اول المسلمين في مقام العبادة قال تعالي
(قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لاشريك له وبذلك امرت وانا اول
المسلمين) اما الاحمديه هي اول الخلق التي سيعيدها الله في ختام الرساله ليظهر
الاسلام علي الدين كله قال تعالي (كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا
فاعلين) وقال تعالي لحبيبه.صلي الله عليه وآله وسلم. (ان الذي فرض عليك القران
لرادك الي معاد) :فبينها حضرته ص بقوله (: العود حق والعوداحمد) (عندما اعود في
ختام الرساله ساعود قبضة انوارالذات الاحمديه لاظهر الاسلام علي الدين كله لانه لا
ظهور له الا بنورالذات الالهيه التي تجذب الارواح والنفوس والاجساد فتجذبهم الي
عودتهم للايمان بالله كما امنوا به وهم نفوس مجرده في يوم الست بربكم قال تعالي (واذاخذ
ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا) وهو
الذي بشر به السيدالمسيح عندما يعود في الولايةالعيسوية فيبشر بالولاية الاحمدية
الكبري قال تعالي علي لسان السيدالمسيح (ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما
جائهم بالبينات قالوا هذا سحرمبين ومن اظلم ممن افتىري علي الله الكذب وهو يدعي
الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفئوا نورالله بافواههم والله
متم نوره ولو كره الكافرون هوالذي ارسل رسوله (صاحب البشاره احمد) بالهدي ودين
الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون) قال تعالي (يا ايها النبي انا
ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا) ففي الختام
يعود.. سراجا اي شمسا منيرا اي منيرا بذاته لانه حقيقة قبضة انوار ذات الله ولذلك
لم يقل نيرا اي احد اناره وسراجا اي يسرج غيره فيجعله شمسا منيرة
.سيدنا
سبب
الوقوع في الذنب الشرك الخفي
بان
تنسب العمل الصالح لنفسك او تعجب به مع علمك انك ما قمت بهذا العمل الا بتوفيق
الله لك فيه وحوله وقوته وبظل معاني اسمائه وصفاته التي جمل بها هيكلك (الحي
والسميع والبصير والعليم والمتكلم (وكلم الله موسي تكليما) والقوي والمشيئ (وماتشائون
الا ان يشاءالله) قال تعالي (والله خلقكم وما تعملون) وفي الحديث بين حضرةسيدنا
النبي صلي الله عليه وآله وسلم ان اعجاب المرء لعمله هو شرك خفي او شرك اخفي وهذا
هو سبب الوقوع في المعصيه ليخرج الله العبدالمشرك شركا خفيا من الشرك الذي بقي
عليه يهلكه لانه لايغفر: (ان الله يغفر الذنوب جميعا الا ان. يشرك به) اما المعصيه
فهي تكون سببا لاخراجك من الشرك وهو اعجابك بعملك الي المعصيه التي تكسر نفسك
فتراها تفعل ذنوب حقيره قد لا يغعلها اولادك الصغار فتحتقر نفسك وتنكسر وهذا
الاحتقار والانكسار يجعله تنسي الاعجاب وتخرج منه ذليله وبعد ان تتهذب بشده
انكسارها واحتقارها لنفسها يغفر الله لها المعصيه التي اقترفتها عندما تستغفر الله
منها وتتوب الي الله (ولو ان ابن ادم يعجب بعمله لعصم من الذنب ولكن الذنب خير له
من العجب ويقول الامام ابو العزائم في كتابه جوامع الكلم. (لاتفرح بالعمل
الصالح
حتي تتحقق بالاخلاص لله فيه ولا تفرح بالاخلاص فيه حتي تتحقق باصابة الحق فيه ولا
تفرح باصابةالحق فيه حتي تفرح بتوفيق الله لك فيه ولا تفرح بتوفيق الله لك فيه حتي
تفرح بالله الذي اقامك مقام العامل لذاته حتي صرت عاملا من عمال الله
.ش.
انظر حرف الراء / الرد على من ينكر وجود الشيعة
وانظر
حرف التاء تعقيب على الدكتور محمد عمارة في مقاله حول الشيعة
الإمام
الشافعي
*
عشق الامام الشافعي لاهل البيت السبب الرئيسي الذي افاض الله عليه بهذا العلم
المتحقق الغزير ما افاض الله العلم علي الامام الشافعي الا بسبب عشقه لاهل بيت
حضرة سيدنا النبي صلي الله عليه وآله وسلم
...........................................................................................
حضرة
سيدنا النبي صلي الله عليه وآله وسلم حيث يقول (يا اهل بيت رسول الله حبكمو فرض من
الله في القران انزله) (كفاكم من عظيم القدر انكم من لم يصلي عليكم لا صلاة له) وكان
يقول في قصيدته العصماء عن ائمة اهل البيت النبوي الورثة لحضرة سيدنا النبي (ص) علي
راس كل قرن من الزمان لقوله،ص (من اراد ان يراني فلينظر الي ورثتي الائمة عترتي من
اهل بيتي علي راس كل قرن امام فمن راهم فقد راني ومن راني حرم الله جسده علي النار)
يقول الامام الشافعي (لما رايت الناس قد ذهبت مذاهبهم في ابحر الغي والجهل) (ركبت
علي اسم الله في سفن النجا وهم اهل بيت المصطفي خاتم الىسل) (وامسكت حبل الله وهو
ولائهم كماةقد امرنا بالتمسك بالحبل) (اذا ما افترقت في الدين سبعين فرقة ونيفا
علي ما جاء في واضح النقل) (ولم يكو ناج منهمو غير فرقة فقل لي بها يا ذا الرجاحة
والعقل (افي الفرقة الهلاك ال مجمد ام في الفرقة التي نجت منهمو قلي) (فان قلت في
الناجين فالقول واحد وان قلت في الهلاك فقد حفت عن العدل) (اذا كان مولي القوم
منهم فانني رضيت بهم لا زال في ظلهم ظلي) (رضيت عليا لي اماما ونسله وانت من
الباقين في اوسع الحل)
.ص.
(أنظر حرف اللام / لا يستطيع مخلوق أن يصلي
بذاته)
دكتور احمد بحيري
(صلاة ركعة واحدة للمسلم جمعت صلاة الكون كله)
معلوم
أنه ورد كثيرا كلمة : حِلَق الذكر، وصفوف الصلاة. فيظهر أنَّ الأكمل أن يكون
الذاكرون حِلَقا، ومعلوم أنه ورد أن الأوْلَى للمصلين أن يتقاربوا حتى يتماسوا،
وورد أن ذلك أصفى لقلوبهم وأبعد لعدوهم الشيطان. من ذلك رأى بعض أئمة الطريق أن
يكون الذاكرون حلقة، وأن يضع الذاكر يده في يد أخيه واضعا أصابعه بين أصابعه برفق،
إظهارا لصفاء القلوب، وتحصُّنا من وسوسة الشيطان الرجيم. وقد روى أبو طالب المكي
في كتابه: " قوت القلوب " أن سيدنا عبد الله بن عمر بعد أن صلى العيد في
مُصَلاّه جلس يذكر الله هو ومن معه من الصحابة، فجاء مصعب بن الزبير فقال: يا عبد الله،
خالفت كلام الله، يقول الله تعالى: ﴿فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا
وَعَلَى جُنُوبِكُمْ﴾ وأنت تذكر قاعداً. فقام عبد الله بن عمر هو ومن معه فذكروا
قياما بعد أن ذكروا قعوداً.
هذا
ما ورد عن الصحابة في الذكر قياماً وقعوداً في مصلى العيد خارج المدينة، وقد صح أن
أصحاب رسول الله ﴿ص وآله﴾ كانوا يجلسون في المسجد حلقاً، حلقة يذكرون الله، وحلقة
يتدارسون القرآن، وحلقة يتعلمون، وكان يدخل رسول الله ﴿ص وآله﴾ المسجد فيراهمفيثني
عليهم جميعا، ثم يتوجه إلى حلقة العلم ويجلس معهم ويقول:“إنَّماَ بُعِثتُ
مُعَلِّماً“.
أما
حركات الجسم في الذكر: فمعلوم أن الركوع والرفع من الركوع ركنان من اركان الصلاة،
ولذلك فإن بعض أئمة الطريق استحسنوا أن تكون حركات الجسم في الذكر من قيام وقعود
كركوع ورفع، والأولى المحافظة عليها، ما لم يقو وجد الذاكر فإنه يباح له مالا يباح
لغيره.وهناك من يتمايل في الذكر من قبل ان يحدث له وجد وهذاليس خروجا علي حركات
الصلاة التي شرعها الله ورسوله
فالتمايل
هو ايضا حركه من حركات الصلاة الا وهي السلام علي اليمين والسلام علي الشمال فركعة
واحدة من صلاة المصلي قد جمعت صلاة العوالم كلها فوقوفه في الصلاة يمثل عبادة
الملائكة وخاصة الحافين حول العرش والركوع يمثل عبادة الحيوانات فهي راكعة لله طول
عمرهم والسجود يمثل عبادة النباتات فجذورها ممتدة في الارض وملاصقة لها والجلوس
يمثل عبادة الجبال الراسيات والسلام علي اليمين وعلي اليسار عبادة الافلاك التي
تدور حول الشمس والصلاة اصلا فرضت للذكر.
(واقم الصلاة لذكري ولذكر الله اكبر) والذكر
اكبر من الصلاة واكبر من العبادات كلها بل واكبر من العبد نفسه قال عن المساجد (في
بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيه اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم
تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة)
ذهب
فقراء المسلمين الي حضرة النبي (ص) وقالوا له لقد ذهب اصحاب الدثور (الاغنياء) بكل
خير يصلون ويصومون كما نصلي ونصوم الا انهم لديهم اموال يخرجون منها في الزكاة
والصدقات ويحجون ويعتمرون ويجهزون الجيوش للغزوات اما نحن لا نملك شبئا فهل تدلنا
علي عمل ان فعلناه لحقنا بهم فقال ذكر الله فقاموا بالذكر وكانوا فرحين بذلك وخاصة
ان الله يذكرهم (فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون) فسالهم اصحاب الدثور عن
الذكر فحكوا لهم فذكروا معهم
فذهب
الفقراء مرة ثانية الي حضرته (ص) يسالونه عن شئ افضل من الذكر ليلحقوا باصحاب
الدثور فقال لهم ليس هناك شئ افضل من ذكر الله الذاكر لله افضل من المجاهد
والمحارب في سبيل الله حتي ولو تخضب سيفه بدماء الاعداء حتي ولو انكسر سيفه في
القتال فذكر الله افضل من كل ذلك وليس افضل من ذكر الله علي الاطلاق...
فضل
الصلاة على حضرة النبي ص
ابخل
الناس علي نفسه (من ذكر عنده حضرة سيدنا الرسول صلي الله عليه وآله وسلم ولم يصل
عليه)
.............................................................................................
ليس
ذلك لان حضرته (ص) يحتاج الي من يصلي عليه لانه حقيقة نحن لا نستطيع ان نصلي عليه
بدليل اننا نطلب من الله ان يصلي عليه فنقول (اللهم صل على سيدنا محمد وآله وسلم) وهذه
ليس لها اي معني ولا لها اي اضافة او ميزة لحضرته (ص) لماذا لان الله وملائكته
يصلون علي النبي) بالفعل المضارع (يصلون) الذي يفيد الحاضر والمستقبل اي ان الله
وملائكته يصلون علي النبي صلاة مستمرة دائمة لا تنقطع ابدا من الازل الي الابد فما
قيمة صلاتنا عليه بالنسبة له هل استفاد منها شئ؟ - لا- اذن لماذا امرنا الله
بالصلاة عليه؟ (يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) لأننا نحن
المستفيدين من هذه الصلاة فهي سبب في ان نذكر الله ونذكر رسوله (ص) وليس هناك افضل
من ذكر الله لان الصلاة فرضت لاجل ذكر الله (واقم الصلاة لذكري) وبناء المساجد
لذكر الله (في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو و
الآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة) وذكر الله اكبر من
الصلاة (ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر) اي ذكر الله اكبر منك
ومن صلاتك ولذا كان الذكر هو افضل العبادات كما بين حضرته (ص) ذلك (اتي فقراء
المسلمون الي حضرته (ص) فقالوا لقد ذهب اصحاب الدثور (الاغنياء) يصلون كما نصلي
ويصومون كما نصوم ويزكون وليس عندنا ما نزكي به ويجهزون باموالهم الجيوش للغزو
ويتصدقون ونحن لانفعل ذلك فقال حضرته (ص) هل ادلكم علي شئ اذا فعلتموه تساويتم
معهم او كنتم افضل منهم قالوا بلي يا رسوله الله قال لهم ذكر الله ولو ان المجاهد
في سبيل الله تخضب سيفه حتي انكسر وهو يجاهد في سبيل الله كان ذكر الله افضل من
ذلك فذهبوا وذكروا الله فسالوهم اصحب الدثور عن ما يفعلوا فحكوا لهم فذكروا معهم
فذهبوا الفقراء الي حضرته (ص) مرة اخري يسالونه عن شئ افضل من ذكر فقال لهم ليس
هناك شئ افضل من ذكر الله وفرض الله علينا ذكره (يا ايها الذين امنوا اذكروا الله
ذكرا كثيرا) والذكر لا يكون كثيرا الا اذا كان في جماعة لان الامر للجمع وليس
للفرد والفرد مهما ذكر الله بلسانه وجوارحه وحقائقه كلها (لانه اذا ذكر اللسان
سكنت النفس فذكرت فسكن القلب فذكر فاطمئن (الا بذكر الله تطمئن القلوب) فسكنت
الروح فذكرت فسكن السر فذكر فسكن الخفي فذكر فسكن الاخفي فذكر فذكرك الله (فاذكروني
اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون) ولذا فذكر الشخص الواحد قليل وليس كثيرا ولذا امرنا
الله بالجمع فقال تعالى: (يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا) بين الله
ذلك في الحديث القدسي (من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملئ ذكرته في
ملئ خير من ملئه
د.احمد
بحيري
الصلاة
الابراهيمية لا تليق بحضرة سيدنا النبي صلي الله وآله وسلم
هذه
الصيغه من الصلاه لاتليق بحضرة سيدنا النبي صلي الله عليه وآله وسلم، لان الاصل في
هذه الصيغه هو سيدنا ابراهيم وحضرة سيدنا النبي تابع له، والحقيقه ان الله لم يصلي
علي احد من الأنبياء والرسل السابقين، وكلهم عليهم السلام فقط (سلام علي نوح في
العالمين) وهو ابو الأنبياء، قبل سيدنا ابراهيم والذي هو من ذرية سيدنا نوح، وفي
الخبر: (سلام علي نوح والمسك منه يفوح) (سلام علي ابراهيم) (سلام علي موسي وهارون)
(سلام علي إلياسين) وكل النبيين السابقين لبعثته وقد أخذ الله عليهم العهد
والميثاق في الأزل، يوم ان كان رسول الله قبضة انوار الذات الالهية المتعالية في الولاية
الكبري الاحمديه (واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمه ثم جا،كم
رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا
اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين) وكل نبي من هذا الشهود - لنور ذات الله
الظاهرة في رسوله وهو في مقام العبديه (قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين) قبل
خلق الخلق - كل نبي شهد علي قدر سعته الروحيه، واخذ قسطه من الرساله بهذا الشهود
لحضرته ص، وكفاه شرفا ان يكون الله مع النبيين ليشهد انوار حبيبه، والتي هي في
الحقيقة انوار ذات الله، يشهدها مفصلة في مرآة ذاته المتعاليه (اي مجلي ذاته).
ولذا امرهم الله واخبر عنهم بان النبيين السابقين يتبعونه، ويسيرون علي منهاجه قبل
خلق الخلق (الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة
والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث
ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت علبهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا
النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون) والموضوع كبير وانا احاول اختصاره لأبعد
حد، ولا يوجد في أي كتاب من عند الله يخبرنا فيه ان الله صلي علي اي نبي من
الأنبياء السابقين، او امر الناس ان يصلوا علي اي نبي الا علي حضرة سيدنا النبي صلى
الله عليه وآله وسلم، فقال تعالي (ان الله وملائكته يصلون علي النبي). ثم جاء
الامر من الله للناس ان يصلوا علي حضرته واهل بيته (يا ايها الذين امنوا صلوا عليه
وسلموا تسليما) ولم يقل يا ايها الذين امنوا صلوا علي النبي، ولو قال ذلك ما كان
لنا ان نقول (اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي آل سيدنا محمد) ولكن امرنا فقال يا
ايها الذين امنوا صلوا عليه بالهُوِيّة. و (هو) : ضمير للغائب يشير الي حضرة سيدنا
النبي، كما قال (هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الي النور) ولو
كان الضمير الغائب (هو) يعود علي الله لكان قوله: (ان الله وملائكته يصلون علي
النبي) ليس فيه أي تمييز لحضرة النبي صلى الله عليه وآله وسلمعن باقي الخلق، طالما
ان (هو) تعود علي الله فيكون الله يصلي علينا ايضا ! إذاً لا فرق بييننا ويين
النبي، ولا معني ان الله قد اصطفاه وميزه غن كل المخلوقات، ولا كان هناك معني
للآية (ان الله وملائكته يصلون علي النبي).. والذي أكد ان (هو) تعود علي رسول الله
وليست تعود علي الله: هذه الايه (خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم
ان صلاتك سكن لهم) امر من الله بان حضرة النبي يصلي علينا اذا اخذ منا الصدقة،
ليطهرنا ويزكينا بها، وهذا معناه ان الزكاة فرض علينا من الله ان نعطيها الي حضرة
الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، واعلم بأن الرسالة ممتده في الامة من الأزل الي
الابد، راجع رسالتي (الرساله نمتده في الامه وهي باب الرحمه للعالمين) ، ولذا
الزكاة لابد ان نعطيها لحضرة النبي تنفيذا لأمر الله. ولذا في الحقيقة أن الله
وملائكته يصلون علي حبيبه وجاءت بالفعل المضارع الذي يفيد الحاضز والمستقبل من
الأزل الي الابد. اذن لامعني لامر الله لنا بالصلاة علي حضرة النبي واهل بيته
لقوله (صلوا عليه) واهل بيته الذين هم امتداد له وهم قائمون في الامة نيابة عن
حضرته، لتكون الرساله ممتده لقوله (واعلموا ان فيكم رسول الله) (كما ارسلنا فيكم
رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم
تكونوا تعلمون) فيكم: في زمانكم، ومنكم: واحدا منكم، ويتلو ويزكي ويعلم: بصيغة
المضارع الذي يفيد الحاضر والمستقبل، فرسول الله باق في الامه يتلو الايات ويزكي
النفوس ويعلم الكتاب - تفسيرا وتاويلا وعلما لدنيا – والحكمة، وهي وضع كل موجود في
موضعه الصحيح الذي يريده الله ورسوله، ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون: اي علم الغيب
الذي يتنبا بالغيب وهو علم الجفر. فلا معني لامر الله لنا بالصلاة علي النبي لاننا
وكل المخلوقات عاجزون عن ان تصلي بذاتنا المنسوبه لادم (كلكم لادم وادم من تراب) ،
كيف يصلي التراب علي نور ذات الله المتعالية ؟! ولذا لما ذهب الصحابة الي حضرته
وقالوا علمنا كيف الصلاة عليك، فقال لهم: قولوا اللهم صل علي محمد وعلي آل محد،
لانهم عاجزون ان يصلوا عليه، وعلي اهل بيته لانهم امتداد له ورحمة الله للامة (رحمة
الله وبركاته عليكم اهل البيت) والدليل الواضح كلام سيدنا ابو بكر (ارقبوا رسول
الله في اهل بيته) والإمام المهدي صاحب الولاية الكبري الاحمديه الذي هو لولاه ما
كان هناك مخلوق (خلقت محمدا لذاتي) وخلقت ادم لمحمد، ولذا كل انسان عليه اسم سيدنا
محمد: رأسه حرف ميم الاول ثم الجزع مع الذراعين يمثل حرف الحاء (ح) والمقعدة تمثل
حرف الميم الثانيه والرِجْلَيْن حرف الدال ولاجل ذلك كانت جداتنا العواجيز عندما
يقع طفل صغير علي الارض تقول له الجده اسم النبي حارسك وضامنك يا حبيبي (اسم محمد)
الذي يمثل جسم كل انسان. (ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله) يبايعونك فعل
مصارع مستمر يدل علي ان الرساله ممتده، لان البيعه للرسول ممتده. وقال (انما) ومعناها:
(إن) تاكيد و (ما) حصر وقصر ولم يقل (كأنما) بالتشبيه بل بالتاكيد والحصر والقصر وأكد
ها ربنا في قوله (يد الله فوق ايديهم) ولم يقل يد الله فوق ايدكم، يعني ايدي الكل
حتي يد حضرة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم تكون مع ايديهم، ولكن (يد الله فوق
ايديهم) هم، يعني يدك يا رسول الله ليست مع ايديهم تحت، ولكن يدك التي كانت فوق
الايدي لانها تمثل يد الله.وسوف نتكلم عن القيامة الصغرى أو البطشة الاولي التي
تحدث في الدنيا، ويحصل فيها حساب للناس في الدنيا، وهناك ادله كثيره من ايات
القران تبين ذلك وتوضحه، والقيامة الاخيرة والتي ليس بعدها حياة دنيويه، ولكنها حياة
اخرويه، إما الجنه وإما في السعير الي الابد. اما القيامه التي تحدث في الدنيا:
فهي الحرب العالميه الثالثه التي ستقع قريبا بين معسكر علي رأسه روسيا والصين
وكوريا والهند، والمعسكر الغربي وعلي رأسه امريكا وانجلترا وفرنسا وايطاليا،
والمانيا سيكون لها موقف خاص بها سوف نتكلم عن هذا في فرصة اخري.وهذه الصلوات التي
تليق بحضرة سيدناالنبي صلى الله عليه وآله وسلم الفتح الرابع من كتا ب (اكمل
الصلوات علي سيد الكائنات) للامام المجدد السيد محمد ماضي ابو العزائم الذي يحتوي
علي 200 فتح من اصل 1000 فتح ما زالوا تحت الطبع: (اللهم صل وسلم علي مدينة
المجالي الذاتيه وحوض التجليات الصفاتيه وكوثر الفيوضات الاسمائيه، الذي سطعت من
شمس حقيقته جميع الأنوار الملكية والملكوتية اللهم صل وسلم علي الجامع لحقيقات
العوالم الملكيه واصل كل العوالم العلويه الصراط المستقيم بين الحق والخلق والحصن
الحصين لكل موجود والرحمة العظمي لجميع العالم اللهم صل وسلم علي محيط الجمال
والكمال المتفرع من بحار معارفه انهار الهدايات الربانيه
اللهم
صل وسلم علي بيت الله المعمور بالله ونور الله الدال علي الله اللهم صل وسلم علي
المظهر الاكمل الذي اشرقت منه بدور الشرائع الاوليه فأضائت في افقه به حتي بزغت
شمس ذاته المحمديه خاتمة لبدورها الاوليه فانمحت تللك البدور من شدة تلك الانوار
القدسيه اللهم صل وسلم علي الاصل الذي تفرعت منه جميع الاصول اللهم صل وسلم عليه
صلاة تدخلنا بها مدينة معرفته وتسقينا بها من رحيق حوضه وتطهر بها ظاهرنا وباطننا
حتي يناولنا بيمينه الشريفة راح الاحسان من كوثره وتجعلنا بها نجوما في افقه
وكواكب في منازله حتي نكون مشرقين بانوار فضله مضيئين بضياء اتباعه ظاهرين باحياء
سنته مؤيدين باسرار معيته منصورين بنصره ناصرين الحق بالحق حتي نرقي الي حضرة
جماله علي براق افضاله وننتظم في عقد المحبوبين لجنابه المطلوبين لرحابه بعد
التحقق برفيع جلاله وعظيم كماله والوقوف بالادب عند العجز عن ادراك حقيقته
المحمديه واسراره الانسانيه وافض علينا يا الله يا الله يا الله غيث فضله المدرار
وهاطل جوده من النعم الظاهرة والاسرار حتي نتمتع ظاهرا وباطنا بعطاياه الالهية
واياديه الربانيه ومشايخنا واهلنا وجميع المسلمين يا الله ياالله ياالله (فاستجبنا
له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين) وصل اللهم علي سيدنا محمد وآله وسلم.
.ض.
.ط.
.ظ.
.ع.
العود
حق
د. أحمد بحيري
*العود حق والعود أحمد*
........................
قال الله تعالي عن عودة حبيبه ومصطفاه مرة اخري - بحقيقته النورانية وليس
بجسده كما يظن البعض – لأن العَوْد هو سنة الله في خلقه جميعاً، قال تعالى (نحن
قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين على أن نبدل أمثالكم وننشأكم في ما لا تعلمون)
وقال أيضا (نحن خلقناهم وشددنا أسرهم ولو شئنا بدلنا أمثالهم تبديلا) أي تبديلا
كثيرا بالإطلاق.
ففي ختام الرسالة قال لحبيبه : (ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الي معاد)
فبينها حضرته ص (العود حق والعود أحمد) اي عندما اعود ساكون في الولاية الكبري
الأحمدية، التي هي اصلا قبضة أنوار الذات الالهية المتعالية، وهي اول العابدين في
مقام العبديه في قوله (قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين) كما أن سيدنا محمد
ص هو أول المسلمين في مقام العبادة (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
العالمين).
أما ختم الوية الكبرى الأحمدية في مقام العبدية في الأزل قبل خلق الخلق: ان
كانت الذات الالهية المتعاليه ولاشئ معها الا قبضة أنوارها، والتي لم ولن تنفصل
عنها لا أزلا ولا ابدا، وهو الذي واثقت له الذات الالهية المتعاليه العهد والميثاق
علي حقائق أنوار النبيين في الأزل قبل خلق الأرواح، في قوله (واذ اخذ الله ميثاق
النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جائكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه
قال أأقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا فال فاشهدوا وانا معكم من
الشاهدين).
وفي هذه الايه من الاسرار ما يفوق البيان، ولكن شرطت الذات عليهم ان يقوموا
بالعهد والميثاق له عليهم حتي يكونوا اهلا للنبوة، وينزل عليهم الكتب والحكمة،
ويكون لهم رساله ان يؤمنوابه وينصروه اولا ثم يقوموا بالتبشيربه لاقوامهم ثانيا،
فاذا اقروا بكل ذلك يجعلهم انبياء ويكون لهم كل ما ذكرناه.
وشرط عليهم اتباع شرعه ومنهجه قبل ظهوره في الاعيان الكونية، بما عرفوه من
الكتب التي انزلت عليهم، التوراة والانجيل (الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي
يجدون مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل
لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين
امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولائك هم المفلحون)
لانهم نواب عن حضرته لتجهيز الكون بالتدريج لتلقي الرسالة الخاتمه بظهور
خاتم النبيين سيدنا محمد ص، قال مولانا الإمام ابو العزائم :
(الرسل من قبل الحبيب محمد نوابه وهوالحبيب الهادي)
(موسي وعيسي والخليل وغيرهم يرجون منه نظرة بوداد)
(رغبوا يكونوا امة لمحمد وبحبه فازوا بكل مراد)
(وبمحكم القرآن عاهدهم له ان يؤمنوا بسراجه الوقاد)
وهو ايضا صورة من الولاية الكبري الأحمدية، أكد الله علي عودتها بقوله (كما
بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين) وأكد علي ذلك سيدنا محمد عندما
ساله جابر بن عبد الله (ما هو اول ما خلق الله يارسول الله) ؟ فقال له (اول ما خلق
الله نور نبيك من نور ذاته في الأزل) وسيعيد هذا النور في ختام الرسالة لقوله
تعالي (يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله لاذنه وسراجا
منيرا) سراجا : اي شمسا منيرة بذاتها، لأن حيقتها قبضة أنوار الذات الالهية
المتعالية، تعود نور أحمديا.
وقد أكد على ذلك بشارة السيد المسيح (ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد
فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ومنأظلم ممن افترى على الله كذبا وهو يدعى
إلى الإسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله
متم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين
كله ولو كره المشركون) كما اكد علي ذلك جده المجدد :
(سوف ياتي بالفضل أحمد يدعو دعوة الحق بالكتاب المبين)
(يظهرالله دينه بإمام حقق الله بالقرآن انتصاره)
(حوله الحزب حزب رب قوي اية الذكر وضحت الاشاره)
(سوف ياتي وعد من الله حق فاقرأنها بنصها والعباره)
(وي لديها يعلو علي كل دين دين ربي فاتل لنا اخباره)
(ينمحي الكفر من بلاد اضائت والكرام الابدال تمحو شراره)
لانه لا يستطيع اي احد مهما كان ان يظهر الاسلام علي الدين كله الا قبضة
أنوار الذات الالهية المتعالية لانه هي الوحيده التي تستطيع ان تجعل الناس امة
مسلمة واحده (ولوشاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رخم رلك
ولذلك خلقهم) خلقهم مختلفين لحكمة ظهوره فيهم، عن طريق حبيبه ومصطفاه.
فجعلهم مظهرا لجماله (وذلك في المسلمين ظهر فيهم باسماء الجمال)
وظهر بجلاله في الكافرين (المنتقم الجبار المتكبر شديد البطش)
وظهر بكماله في النبيين والمرسلين وأولياء الله الصالحين
وظهر بأكمليته في خاتم الوراثة المحمدية، الذي ورد فيه الحديث (لو لم يبق
من عمر الدنيا الا يوما واحدا لطول الله ذلك اليوم حتي يبعث إماما ورثا لي من أهل
بيتي اسمه يواطئ اسمى – محمد - واسم ابيه يواطئ اسم أبي - عبد الله وهو من نسل
الحسين - واسم امه يواطئ اسم أمي - آمنه وهي من نسل الحسن - شبيهي في الخلقة
والخلق وهو لا يخطئ سنتي ابدا يملأ الأرض عدلاً ونوراً بعد ان ملأت ظلما وجورا).
وهو خاتم الوراثة المحمدية التي بدأت بسيدنا الإمام علي، وأوسطها الإمام الحسين،
وهو ختمها الذي لقبه حضرة النبي ص بأبي العزائم، لما أعطاه سيفه وأمره بقتل
الشيطان، فضربه ضربة واحدة على عنقه، ففصل رأسه عن جسده، فلقبه بمحمد ماضي أبو
العزائم.
وابنه الأكبر السيد أحمد، طلب له الولاية الكبرى الأحمدية من حضرته ص فقال
:
يا سيدي يا رسول الله ابني أحمد مدير شرابي* علمنه علومك الأحمدية
ألبسنه ملابسا جملنه * أظهرنه في الأفق شمسا مضيه
وطلب الإمام ابوالعزائم لحفيده السيد "محمود عز الدين" الولاية
المحمودية، والذي ورثه شقيقه السيد "محمدعلاء الدين"، فكان الامام
القائم في زماننا هذا قائما وراثة لحضرته ص في عصرنا هذا، وان شاء الله سيكون ابنه
ونائبه ختم الولاية الكبرى الأحمدية، وراثة من جده الإمام السيد أحمد ماضي.
والناس تعتقد أن رسول الله خاتم النبيين سيعود بجسده، وهذا خطأ، إنما ستعود
أنواره بالظهور في الائمة ورثته من أهل بيته، حيث قال حضرته ص في الحديث : (من
أراد أن يراني فلينظر إلى الائمة ورثتي من أهل بيتي فمن راهم - علي حقيقتهم أنهم
امتداد لرسالتي المحمديه الممتده إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها لأنها رحمة الله
للعالمين – فقد رآني ومن رآني حرم الله جسده على النار) وقال تعالى : (واعلموا ان
فيكم رسول الله) فيكم انتم في كل عصر، وقال ايضا (كما ارسلنا فيكم رسولا منكم) اي
في عصركم وشخصا منكم (يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم
مالم تكونوا تعلمون) والافعال في الاية اتت بصيغة الفعل المضارع الذي يفيد الحاضر
والمستقبل (يتلو، ويزكي، ويعلم) ليدل علي ان كل زمان لابد ان يكون فيه رسول الله
يتلو الآيات ويزكي النفوس ويعلم الكتاب والحكمة ويعلم علم المستقبل ويكشف عن الغيب
لقوله (وماهو على الغيب بضني)
فالرساله ممتده لقوله تعالي : (وماكنا معذبين حتي نبعث رسولا) فحتى يحاسب
الله الناس لابد من وجود الرسول، ولذا امتدت الرسالة بالائمة ورثته بعد ان ختمت به
النبوة (وخاتم النبيين) وليس هناك اية واحدة في القران تقول بأنه خاتم المرسلين.
ولذا لا ظهور لحضرته ص إلا في الائمة ورثته أهل بيته في كل عصر ظهر بها في
ورثته المقربين، كما انه عندما يعود يوم القيامه- بحقيقته النورانيه ظاهرا في أحد
ورثته وليس يعود بجسده - في المقام المحمود مقام الشفاعة الكبري الذي يحمد فيه
الخلق (ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا)
وقد يعتقد الكثير انني اتكلم عن الإمام المهدي، والحقيقة ان المهدي هو
تلميذ من تلامذته، والمهدي ممدود منه، بمدد في العلم، ومدد في الافعال، ومدد في
الاحوال، ومدد في الكرامات، وكل ما يقوم به المهدي من اقوال وافعال واحوال وكرامات
انما هو بمدد من صاحب الولاية الكبري الأحمدية ...............................
عوامل
تقوية الأمة الإسلامية
سألني
احدهم عن سبب ضعف الامه الاسلاميه وكيف تعود قويه " معظم القائمين علي الامر
يعملون لصالح 1- اعداء الاسلام بالاكثر لصالح امريكا واسرائيل وخيرات بلادهم تذهب
الي بنوك الغرب يشتري منهم البترول او الغاز او الخامات الطبيعيه برخص التراب
ويحولها الغرب الي صناعات ويبيعها لهم باسعار خياليه 2- تفرقة المسلمين والتنازع
بينهم تنفيذا لمخططات الغرب ضربت الاردن الفلسطينين في ايلول الاسود والتي توفي
فيها عبد الناصر وقبلها حاربت مصر اليمن ايام عبد الناصر وكانت مصر والسودان
متحدتان في حوض وادي النيل في عهد الملك فاروق فلما جاء عبد الناصر فصل مصر عن
السودان وعمل اتحادا وهميا مع سوريا ايام شكري القوتلي ولم يستمر اكثر من سنه
وانفض هذا الاتحاد لماذا يقتل المسلم اخاه المسلم دون سبب ولا جريره؟ وانتقم الله
من مصر لاعتدائها علي اليمن بهزيمتها في ٦٧ من اسرائيل ونصف الجيش المصري كان في
اليمن واصلا حرب ٦٧ لم يكن لها اي لازمه ولا اي سبب وتسببت في ضياع سيناء واغلاق
قناة السويس ودمار الجيش المصري والانسحاب المهرجل وبدون خطه وكأن مصر ديه عزبة
ابوهم يعملوا فيها زي ما هم عايزين وتخرب وتروح في داهيه مش مهم وضاعت الجولان
ولسه حتي اليوم ضايعه وضاع نصف الاردن وضاعت نصف فلسطين يعني حرب ٦٧ كانت من ضمن
مخطط انشاء اسرائيل الكبري وجاء السادات وكان وطنيا من الطراز الاول وكان عبد
الناصر مفرق الامه العربيه طول النهار يشتم ويسب في ملوك ال سعود والملك حسين ملك
الاردن مع إن محدش خلص جيشنا من ورطة حرب اليمن الا ملوك ال سعود وتوسطوا عند
اليمنين وهم اصلا اهل اليمن طيبين وانتصر السادات بعد ان جمع الدول العربيه معه
ومنهم دول كثيره شاركت بقواتها المسلحه مباشرة مثل سوريا والاردن والملك حسين كان
موقفه مشرف وكان يحارب شخصيا بطائرته مع عبد الناصر ياما شتم وغلط فيه لكن السادات
كان بطلا ومحترما جمع الدول العربيه وعمل تكتلات في المنطقه العربيه بين العراق
وسوريا والاردن ودول الخليج وحرب ٧٣ اشتركت فيها هذه الدول مصر وسوريا والاردن
وفلسطين و الجزائر وليبيا والسودان واليمن والعراق اشتركوا عسكريا اشتراكا مباشر
وكمان المغرب والتمويل كان كان لدول الخليج وعلي راسهم السعوديه والجزائر وليبيا
ولاول مره في التاريخ الحديث ننتصر علي اسرائيل وفي الدور السلمي الذي قام به
السادات وتكتلوا العرب ضد السادات ولو كانوا مشيوا مع السادات لكانت تحررت سوريا
ورجعتلها الجولان وكذلك الاردن وفلسطين كانوا عادوا الي حدود قبل ٦٧ كما عادت مصر
الي حدود قل 67 لكن التفرق هو الذي اوصلنا الي الضياع الذي نعانيه اليوم وهم الان
لو اخلصت نوايا اولي الامر في الدول العربيه والاسلاميه لعادت لنا قوتنا
الاقتصادىة والعسكرية وبعدين الصراعات العربيه المتخلفه حرب العراق واحتلالها
الكويت ايام صدام حسين،ثم حرب العراق ضد ايران من ٨٠ الي ٨٨ ٨ سنوات تدمير للقوه
الاقتصادبه العربيه والاسلاميه لولا هذه الحرب المتخلفه لكانت العراق اكبر قوة
اقتصاديه وقوة عسكريه وقوة علميه وتكنولوجيه لانها كانت تحوي معظم العلماء
والمبتكرين لو كنا متحدين ماكانتش اسرائيل ضربت المفاعلات النوويه العراقيه اكثر
من مره لو كانت ايران من غير حرب العراق ٨ سنوات لكانت ايران دوله عظمي يعمل لها
الف حساب في المحافل العالميه وهذا كان قوة للاسلام والمسلمين جميعا سيبك من هجس
الحرب بين الشيعه والسنه هذا مخطط صهيوني امريكي غربي لانشاء اسرائيل الكبري دون
ان تدخل حرب او تخسر عسكري او قطعة سلاح واحدة معتمده علي عملائها في العرب وبعض
الدول الاسلاميه الشيعه والسنه في العراق متزوجين من بعض والانساب تواصلت منذ الف
واربعمائة سنه هذه الفتنه اساسها معاويه لان الامام علي كان له شيعه يعني مناصرين
له والمساله المفروض ان معاويه الا يخرج علي بيعة الامام الحديث يقول (اذا بويع
الامام بالخلافه وظهر من ينازعه فواجب الامة تجتمع علي قتل المنازع في الخلافه الا
وهو معاويه ولو حدث هذا لماتت الفتنه لكن ضعف اليقين وعدم الحزم في الامور التي
فيها حكم قطعي فسال معاويه عمرو ابن العاص ماذا نسمي من معنا ويناصرنا فقال له اهل
السنه والجماعه وهذا افتراء وكذب ومخالف للشريعه لان الذين كانوا مع الامام علي هم
اهل السنه والجماعه بناءا علي نص الحديث (الا ومن مات حب ال محمد مات علي السنه
والجماعه) فكل من كان مع الامام علي وهم شيعته وماتوا علي حبه ونصرته ونصرة اهل
بيته هم اهل السنه والجماعه اما معاويه وعمرو ومن معهم خوارج خرجوا علي اجماع
الامة ببيعه الامام علي فهذا هو الخلط في الاوراق ولذا اوباما اعلنها منذ ٥ سنوات
لقد انتهي الصراع العربي الاسرائيلي وحل محله الصراع السني الشيعي الصراع ما بين
السودان في الشمال والجنوب وانفصال الجنوب عن الشمال ادي الي ضعف السودان وربنا
يستر علي الصراعات القائمه في السودان الان الا تؤدي الي انقسام ثالث ثم الان
اعتداء السعوديه ودول الخليج علي اليمن والاتفاق من الباطن مع علي عبد الله صالح
ان يعود رئيسا ويسلموا اليه اليمن بدل من إن يتركوها للحوثيين الذين ارهقوهم
عسكريا رغم عدم وصول امدادات الاسلحه اليهم (ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي
عزيز) من باب اولي للدول الاسلاميه ان تتحد ليكون اتحاد العرب نواه للوحده
الاسلاميه الشامله ويكونوا منظمه الامم المتحده الاسلاميه وكذلك محكمه العدل
الاسلاميه لتحكم في أي خلاف بين أي دوله اسلاميه ويكونوا جيشا اسلاميا من جميع
الدول الاسلاميه ويسلحوه باحدث الاسلحه حتي لا تجرؤ أي دوله اجنبيه مجرد إن تنظر
الي أي دوله اسلاميه ناهيك علي إن تعدي عليها ويكونوا السوق الاسلاميه المشتركه
بين جميع الدول الاسلاميه ويكونوا البنك الاسلامي العالمي ويجعلوا عملته الدرهم
والدينار الاسلامي بدلا من هذه الامم المتحده متحده فقط ضد مصالح المسلمين والعمل
علي تقسيم الدول الاسلاميه الي دويلات صغيره وخاصه الدول العربيه حتي لا يكون في
المنطقه العربيه الا دوله واحده قويه وهي اسرائيل بدلا من واحد مثل اردوغان (تركيا)
ما يعمل منظمات ارهابيه ضد المسلمين المفروض يعمل اتحاد مع (ايران وافغانستان
وباكستان واندونيسيا والعراق وسوريا) ليكونوا قوه اسلاميه في المنطقه وخاصه انه
يحتاج الي البترول والغاز من ايران عنده عشم ابليس في الجنه إن يدخل الاتحاد
الاوروبي مع إن الاتحاد الاوروبي علي وشك التفكيك فانجلترا انسحبت منه لاجل
الاسترليني ضد اليورو عمله الاتحاد الاوروبي وان شاء الله كلهم سيتفككوا وخاصه
الحرب العالميه الثالثه علي الابواب ستؤدي الي دمار نصف اوروبا وخاصه (انجلترا
وفرنسا وايطاليا) والمفروض ان كل دوله عربيه واسلاميه تخصص ميزانيه كبيره للبحث
العلمي الذي يؤدي الي التقدم في جميع مجالات الحياه صناعه وزراعه وسلاح واقتصاد
واذا لم يتحد العرب والمسلمون الان فسوف يتحدون رغم انفهم عندما تقوم الحرب
العالميه الثالثه
"العود
للبشر في الدنيا في اطوار بعد اطوار (والله خلقكم اطوارا)
مرات
كثيره هي سنه الله في خلقه وكذلك عود النبيين في مقام الولاية
العود
سنه الله في خلقه قال تعالي (نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل
امثالكم (امثالكم بصيغه الجمع اي مرات كثيره) وننشاكم فيما لا تعلمون) وقال في
موضع اخر (نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شئنا بدلنا امثالهم (امثالهم بالجمع اي
مرات عديده تبديلا (مفعول مطلق يفيد الاطلاق بلا حدود) قد يظن الناس ان الارواح قد
حلت في الاجساد فالروح هي نفخة القدس من الحق لا تسعها الاجساد ولاتسعها السموات
والارض لانها معاني اسماء الله وصفاته انما النفوس هي التي في الاجساد وعندما يموت
الانسان تزهق نفسه وهي التي تذوق الموت (كل نفس ذائقة الموت) اما الارواح فهي في
عالم الارواح ولم تحل في الاجساد وتباشر كل جسم تابع لها من عالمها ولذا فالانسان
يعود كرات كثيره وهذا ما بينته الايات التي ذكرتها وكل النبيين لهم عود في مقام الولاية
بعد ما ختمت النبوه بسيدنا محمد وهذا ما تمناه النبيين السابقين لان هذا ترقي لهم
ورفعة درجات لانهم في النبوه كتبهم خاصه باقوامهم الذين ارسلوا اليهم وكذلك شرعهم
محدود علي قدر اقوامهم وعلي قدر البيان في زمانهم اما عندما يعودوا في مقام الولاية
في اشخاص االائمة الورثة لسيدنا محمد (ص) يكون كتابهم القران المهيمن علي جميع
الكتب السابقه قال تعالي (ومهيمنا عليه) ويكون شرعهم شرع المصطفي ص الناسخ لجميع
الشرائع السابقه ويكون مبعوثين للناس كافه في مقام الولاية بعد ان كانوا لاقوامهم
خاصة في مقام النبوه وفي القران ذكر ربنا سيدنا نوح عليه السلام فقال عن سيدنا نوح
(وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ (75) وَنَجَّيْنَاهُ
وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (76) وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ
الْبَاقِينَ (77) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآَخِرِينَ (78) سورة الصافات) الآخرين
هم أمه سيدنا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم اخر الامم سيظهر في مقام
الولاية.قال تعالي أيضا (وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآَخِرِينَ (78) سَلَامٌ
عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِين) لم يقل سلام عليه في العالمين الا بعد ان ترك
عليهىفي الاخرين لانه في الولاية يبعث للناس كافه ولذا (سلام علي نوح في العالمين)
لان سيدنا نوح هو صاحب السفينة في مقام الرسالة وصاحب السفينة أيضا في مقام
الولاية قال صلي الله عليه وسلم (أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف
عنها غرق) لم يكن ليقول اللن عن نوح سلام سيكون إماما من ائمة أهل بيت حضره النبي
صلي الله عليه وسلم وهذا الإمام الذي يمثل سيدنا نوح سيكون من مصر جميع الأنبياء
الذين عادوا في مقام الولاية سيكونون من مصر.
وقال
الله في القران (وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي
الْآَخِرِينَ (108) سورة الصافات
)
والآخرين هم أمه سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم في مقام الولاية لأنه طلب ذلك من
ربه حيث قال (ربي هب لي حكما وألحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الآخرين) ولسان
صدق أي لسان دعوه وإذا كان له نصيب في الدعوةلابد أن يكون في مقام الولاية لان
النبوة ختمت بسيدنا محمد ص..
وهو
من مصر وكلهم من ذريه واحده وهو من ذريه سيدنا نوح قال تعالي أيضا (سلام علي موسي
وهارون وتركنا عليهما في الآخرين) في مقام الولاية وهؤلاء من ذريه سيدنا إبراهيم
لان سيدنا نوح أبو الأنبياء وكذلك سيدنا إبراهيم أبو الأنبياء
ثم
سيدنا الياس (اليا سين ومعناها ايليا كما في الانجيل ويس هو سيدناالرسول في مقام
يس ختم تاولابة الكبري الاحمدية) و (ال) معناها المصاحب لياسين عندما يعود في مقام
الولاية يكون مصاحبا لسيدنا بس اسم سيدنا الرسول
ثم
سيدنا عيسي أتي ولكن في موضع آخر غير هذه الآيات فقال الله تعالي مخبرا عن
سيدناعيسي عليه السلام (ويكلم الناس في المهد وكهلا) كهلا أي في مقام الكهولة وهذا
لا يكون إلا إذاعاد المسيح مره أخري في مقام الولاية لانه رفعه الله اليه وهو في
سن الشباب 33 سنه وقال تعالي (. (وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله
وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من
علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه)
وهو
من نسل سيدنا إبراهيم عندما يعودا في مقام الولاية أيضا كما كان من نسله وهما في
مقام النبوه والسيد المسيح بشر برسول يأتي من بعده اسمه احمد فقال (ومبشرا برسول
يأتي من بعدي اسمه احمد) هل بشارة سيدنا المسيح برسول ياتى من بعدى اسمه احمد هل
كان المسيح في مقام النبوه؟
لا
بل يتنبئ به وهو في مقام الولاية العيسويه عندما يعود مره اخري في اخر الزمان حيث
اكد علي ذلك العود المسيح سيدنا محمد في الحديث وبشر الحق بعوده السيد المسيح في
مقام الولاية العيسويه في قوله (وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوم
القيامه يكون عليهم شهيدا) كما تنبا حضرته ص بقوله (ينزل السيد المسيح في اخر الزمان
جكما عدلا يقتل الخنزير ويكسر الصليب ويضع الجزيه ويبشر بعودتي في مقام الولاية الكبري
الاحمديه ويصلي خلفي وانا في مقام الولاية الكبري الاحمديه التي بشر بها الحق فقال
(ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد) فقلت (العود حق والعود احمد) والتي اكد
عليها الحق تبارك وتعالي في قوله (كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا
فاعلين) وأول الخلق هو قبضه انوار الذات الالهيه المتعاليه التي هي اول العابدين
في مقام العبديه (قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين) والتي اكد عليها سؤال
جابر عندما سالني ما اول ما خلق الله يارسول الله فقلت له (نور نبيك من نورذات
الله يا جابر) ولو كان المسيح في مقام النبوه لقال (ومبشرا برسول يأتي من بعدي
اسمه محمد لان سيدنا محمد جاء بعده في النبوه) لكن لان السيد المسيح يبشر برسول
الله أحمد فلماذا البشارة هنا برسول الله احمد ؟ بعدما قال ذلك قال تعالي (يريدون
ليطفئوا نور الله بأفواههم) وهم أعداء الإسلام ولكن الله لم يتركهم فقال (والله
متم نوره) بصاحب البشارة ألا (وهو رسول الله احمد.)
ونتساءل
لماذا لم يقل ربنا مكمل نوره ؟ لان النور كمل مع صاحب الرسالة وهو سيدنا محمد ص.
وكمال الدين أي أن الدين بشرائعه وجميع أصوله وجميع تخصصاته قد كمل لا يحتاج إلي
اضافه ولكن التمام هو نشر الإسلام علي الأرض كلها.فهناك فرق بين الكمال والتمام
الكمال
:- كمال الدين في شرائعه ونصوصه وفي أحاديثه ومواقفه وفي متطلباته لكل زمان.
التمام
:- أن ينتشر علي الأرض كلها فلا يكون علي الأرض إلا دين الإسلام (لا اله إلا الله
سيدنا ومولانا محمد رسول الله ص) وهذا الذي بينه ربنا تعالي بعد هذه الآيات.
فقال
(هو الذي أرسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون) إذا
سيدنا احمد صاحب هذا البشارة هو رسول الله الذي سوف يأتي في مقام الولاية لأن مقام
الولاية بالنسبة لسيدنا رسول الله ص لم (الولاية ثلاثة انواع اولها١_ (الكبري
الاحمديه) ٢_ (الولاية المحمديةـ) ٣_ (الولاية المحمودية) التي قال فيها الله
تعالي (عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا) وهي الشفاعه الكبري يوم القيامه
قال
مولانا الامام ابو العزائم انا جامع بين خضره وكليم ومسيح ان فك رمز مماتي) اي انه
بعد انتقاله سيكون ورثته علي هذا النظام الوارث الاول وهو مولانا السيد احمد ماضي
وهو سيدنا الخضر في الولاية ووارثه الثاني مولانا السيد عز وهو سيدنا موسي في الولاية
ووراثه الثالث هو مولانا السيد علاء وهو سيدنا عيسي في مقام الولاية وهو يصلي مع
الامام صاحب الولاية الكبري الاحمديه الذي سيظهر الاسلام علي الدين كله..
العود حق والعود احمد
........................
العود
حق والعود احمد
........................
قال
الله تعالي عن عودة حبيبه ومصطفاه مرة اخري في ختام الرساله (ان الذي فرض عليك
القران لرادك الي معاد) فبينها حضرته ص (العود حق والعود احمد اي عندما اعود ساكون
في الولاية الكبري الاحمديه التي هي اصلا قبضة انوار الذات الالهيه المتعاليه وهي
اول العابدين في قوله (قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العالدين) في مقام العبديه
في الازل قبل خلق الخلق ان كانت الذات الالهيه المتعاليه ولاشئ معها الا قبضة
انوارها والتي لم ولن تنفصل عنها لا اذلا ولا ابدا وهو الذي واثقت له الذات
الالهيه المتعاليه العهد والميثاق علي حقائق انوار النبيين في الازل في قوله (واذ
اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جائكم رسول مصدق لما معكم
لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا فال فاشهدوا
وانا معكم من الشاهدين) وفي هذه الايه من الاسرار ما يفوق البيان ولكن شرطت الذات
عليهم ان يقوموا بالعهد والميثاق له عليهم حتي يكونوا انبياءوينزل عليهم الكتب
والحكمة ويكون لهم رساله ان يؤمنوابه وينصروه اولا ثم يقوموا بالتبشيربه لاقوامهم
ثانيا. فاذا اقروا بكل ذلك يجعلهم انبياء ويكون لهم كل ما ذكرناه وشرط عليهم اتباع
شرعه ومنهجه قبل ظهوره في الاعيان الكونيه بما عرفوه من الكتب التي انزلت عليهم
(التوراةوالانجيل) (الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدون مكتوبا عندهم في
التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيلبات ويحرم
عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه
ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اؤلائك هم المفلحون) لانهم نواب عن حضرته
لتجهيز الكون بالتدريج لتلقي الرساله الخاتمه بظهور خاتم النبيين سيدنا محمد.ص قال
مولانا الامام ابو العزائم (الرسل من قبل الحبيب محمد نوابه وهوالحبيب الهادي)
(موسي وعيسي والخليل وغيرهم يرجون منه نظرة بوداد) (رغبوا يكونوا امة لمحمد وبحبه
فازوا بكل مرادي) (وبمحكم القران عاهدهم له ان يؤمنوا بسراجه الوقاد) فسيدنا محمد
ص هوأول المسلمين في مقام العباده (قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
العالمين لاشريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين وهو ايضاصورةمن الولاية الكبري
الاحمديه اكد الله علي عودتها بقوله (كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا
فاعلين) والتي اكد علي ذلك سيدنا محمد عندما ساله جابر ما هو اول ما خلف الله
يارسول الله فقال له (اول ما خلق الله نور نبيك من نور ذاته في الازل) وسيعده هذا
النور في ختام الرساله لقوله تعالي (ياايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا
وداعيا الي الله لاذنه وسراجا منيرا) سراجا اي شمسا منيرا اي شمسا منيره بذاتها
لانها حيقتها قبضة انوار الذات الالهيه المتعاليه تعود نور احمديا لتظهر الاسلام
علي الدين كله (هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره
المشركون) كما اكد علي ذلك جده المجدد :
(سوف
ياتي بالفضل احمد يدعو دعوة الحق بالكتاب المبين)
(يظهرالله
دينه بامام حقق الله بالقران انتصاره)
(حوله
الحزب حزب رب قةي اية الذكر وضحت الاشاره)
(سوف
ياتي وعد من الله حق قاقرانها بنصها والعباره)
(وي
لديها يعلو علي كل دين دين ربي فاتلو لنا اخباره)
(ينمحي
الكفر من بلاد اضائت والكرام الابدال تمحو شراره)
لانه
لا يستطيع اي احد مهما كان ان يظهر الاسلام علي الدين كله الا قبضة انوار الذات
الالهيه المتعاليه لانه هي الوحيده التي تستطيع ان تجعل الناس امة مسلمة واحده
(ولوشاء رلك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رخم رلك ولذلك خلقهم)
خلقهم مختلفين لحكمة ظهوره فيهم عن طريق حبيلبه ومصطفاه فجعلهم مظهرا لجماله (وذلك
في المسلمين ظهر فيهم باسماء الجمال وظهر بجلاله في الكافرين (المنتقم الجبار
المتكبر شديد البطش) وظهر لكماله في النبيين والمرسلين وأولياء الله الصالحلين
وظهر باكمليته في صاحب الولاية الكبري الاحمديه والتي ظهر بها في ورثته المقربين
كما انه عندما يعود يوم القيامه في المقام المحمود مقام الشفاعة الكبري الذي يحمد
فيه الخلق (ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا)
وقد
يعتقد الكثير انني اتكلم عن الامام المهدي والحقيقه ان المهدي هو تلميذ من تلامذته
والمهدي ممدود منه بمدد في العلم ومدد في الافعال ومدد في الاحوال ومدد في الكرمات
وكل ما يقوم له المهدي من اقوال وافعال واحوال وكرامات انما بمدد من صاحب الولاية
الكبري الاحمدية....................................................
.غ.
الغرور
والكبر (أنظر حرف اللام / لعنة الله على الكبر والغرور)
.ف.
السيدة
فاطمة الزهراء
لقبها
ابوها بام ابيها لانها سيخرج من نسلها ختم الولاية المحمديةوالتي بدات بالامام علي
واوسطها الامام الحسين وختمها الامام المجدد لكل العصور محمد ابن عبد الله (من نسل
الحسين) ابن امنه (من نسل الحسن الملقب بابي العزائم لانه قتل الشيطان بسيف حضرته (ص)
انما يريدالله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)
....................................................................................
(انما يريدالله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت
ويطهركم تطهيرا)
هذا
ما نص عليه القران بالنسبه للساده اهل البيت النبوي الطاهرين المطهرين قال تعالى (انما
يريد الله ليذهل عنكم الس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) انما اي تاكيد وحصر ان هذا
الاراده الالهيه فيهم بان يخصهم فقط لا يشاركهم فيها اي انسان مهما كان والدليل
علي ذلك لما نزلت هذه الايه في بيتها وقد جمع حضرة الرسول (ص) اهل ليته متمثلين في
السيدة فاطمة الزهراء وسيدنا الامام علي وسيدنا الحسن وسيدنا الحسين والسيدة زينب
وارخي عليهم عبائته وقال انهم اهل بيتي فطهرهم نطهيرا فنزلت الايه عليهم واخبر بها
حضرته (ص) فجائت ام سلمه لتدخل تحت العبائة معهم فاشار لها حضرته (ص) ان تظل
مكانها وتدخل معهم حتي بكت وقالت الست من اهل بيتك يارسول الله فلفال لها انت علي
خير انت زوجي وانت من امهات المؤمنين وهذا رد عملي علي من يقولون ان اية التطهير
هذه نزلت في نساء النبي (ص) فاما سلمه زوج النبي (ص) ومن امهات المرمنين ومنعها من
ان تكون معهم تحت العبائه هذه واجده اما الثانيه كل الخطاب الذي جاء في الايه جاء
بنون النسوه (يا نساء النبي لستن كاحد من النساء فان اتقيتن فلا تخضعن بالفول
فيطمع الذي في قلبه مرض وقرن في ليوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن
الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل الليت
ويطهركم تطهيرا) واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمه) فكل الكلام جاء
بفعل الامر من الله ورسوله (ص) (لستن اتقيتن تخضعن وفرن في بيوتكن ولا تبرجن واقمن
واتين واطعن) ثم لما جاء الكلام عن اهل البيت في اية التطهير جائت بصغة جمع المذكر
السالم (عنكم ويطهركم) وبعدها عاد الكلام لالجمع بنون النسوه فقال تعالي (واذكرن
في بيوتكن) وهذا اسلوب قراني ليلفت انتباه الفارئ لماذا بدئت بنون النسوه ثم تغيرت
الي جمع المذكر السالم ثم الي نون النسوة مرة اخري ناتي لبقية الايه (يريد الله) جائت
لصيغة الفعل المضارع يريد ليفيد ان هذا النطهير يشمل اهل البيت في كل زمان ومكان) (والله)
التطهير ذاني بذان الله المتعاليه (ليذهب عنكم الرجس) قال عنكم ولم يقل ليذهب منطم
لانهم ليس فيهم رجس انما الرجس ياتي عليهم من الناس فيرد الله رجس الناس عنهم
ليذهب) اللام للتاكيد ويذهب بالفعل المضارع الذي يفيد الحاضر والمستقلل ليؤكد علي
ان هذا التطهير يشمل اهل البيت في اي زمان كانوا فيه او اي مكان حلوا به وهذا معني
ما قالته ستنا الكريمه الحليمه السيده زينب (ايها المعرض عنا ان اعراضك منا لو
اردناك جعلنا كل ما فيك يردنا) (ويطهركم تطهيرا) مفعول مطلق ليدل علي ان التطهير
كان لهم من الله بلا بدايه ولا نهاية له بعكس تطهير السيد المسيح كان تطهيره
محدودا وليس مطلقا فقال تعالي (واذ قال الله ياعيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك
من الذين كفروا) فالقي الله النوم علي س،عيسي لانه لا يتحمل التجلي الالهي كما حدث
مع س، موس (فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا) لكن الله البيت يتحملون
التجلي الالهي فلم يلقي عليه النوم في لحظة التطهير ولم يرفعهم اليه لان الموضع من
الارض الذي يحلون فيه يصير قدسيا يصح ان يتجلي عليه الله كما رفع س، المسيح الي
عالم الملكوت وطهره تطهيرا خاصا من الذين كفروا فقط ولكن نطهير اهل البيت تطهيرا
مطلق (ويطهركم تطهبرا)
فسوف يأتي الله
قال
الله تعالي (فسوف يأتي الله) فبينها مولانا الامام ابو العزائم علي وجهين الوجه
الاول اذا وقفت الايه عند الله (فوسف يأتي الله) ان وقفت عند (فسوف يأتي الله بفوم
يحبهم ويحبونه) يكون المقصود الامام المجتبي ختم الولاية الكبري الاحمدية قبضة
انوار الذات الالهية المتعالية اول العابدين في قوله تعالي (قل ان كان للرحمن ولد
فانا اول العابدين) في مقام العبدية كما ان سيدنا محمد خاتم النبيين هو اول
المسلمين في مقام العبادة في قوله تعالي (قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
العالمين لاشريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين) اما ختم الولاية الكبري
الاحمدية (وختامه مسك) ان كانت الذات الالهية ولاشئ معها الا قبضة انوارها لانها
ليست شئ منفصلة عن الذات بل هي صفتها العظمي واسمها المطلق النور الذاتي القدوسي
المتصل بالذات اذلا ابدا الذي واثقت له الذات الالهية النبيين وهم حقائق نورانية
من سواطع انواره قبل خلق الارواح وقبل خلق الخلق بقوله تعالي (واذاخذالله ميثاق
النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جائكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه
قال أأقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين)
ولو اقرار النبيين بهذا الميثاق ما اعتمدتهم الذات الالهية انبياء ولا انزلت عليهم
كتب ولا شهدوا انواره بالامر الذاتي الالهي اشهدوا فشهدوا كل علي قدر وسعته
النوارنيه اخذ قسطه من النبوة والرسالة فمنهم من كان الحبيب ومنهم من كان الخليل
ومنهم من كان الكليم ومنهم ومنهم،،،،،،،،،،،،،،الخ
ولذا
امرهم باتباعه قبل ظهوره في الاعيان الكونيةفقال تعالي (الذين يتبعون الرسول النبي
الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن
المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت
عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النورالذي انزل معه اؤلائك هم
المفلحون) وهو اول العابدين الذي سيعود في الختام ليظهر الاسلام علي الدين كله
ووعد بعودته الذات الالهية (كما بدان اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين) واخبر
حبيبه ومصطفاه عن عودته فيختام الرساله في الاحمدية (ان الذي فرض عليك القران
لرادك الي معاد) فبينها حضرته (ص) بقوله (العودحق والعود احمد) انا ساعود في ختام
الرساله في شخص ختم الولاية الكبري الاحمدية والذي بشر به السيد المسيح عندما يعود
في الولاية العيسويه بعد ختم النبوة بسيدنا محمد (ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه
احمد فلما جائهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب
وهو يدعي للاسلام (السيد المسيح في الولاية العيسوية يدعو للاسلام كما كان يدعو
اليه وهو في مقام النبوه حيث قال الحواريون له (امنا بالله واشهد بانا مسلمون) والله
لايهدي القوم الظالمين (لماذالانهم) يريدون نور الله بافواههم والله متم نوره
ولوكره الكافرون هو الذي ارسل رسوله (ختم الولاية الكبري الاحمدية احمد) بالهدي ودين
الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون) ولذا بين الامام ابو العزائم يشير ان
الله سوف ياتي في هذا الامام المجتبي فقال في جفره (يظهرالنجم العلي مؤيدا بالكرام
المخلصين بلا توان) (عد لنا يامجد بالماضي الذي كان فيه العز للقاصي ودان) (بالامام
المجتبي في اية سوف يأتي الله اي في البيان) اي ان هذه الايه (سوف يأتي الله) (هذه
اية لبيان الحقيقة ان الله سوف ياتي في شخص هذا الامام المجتبي في اخر الزمان وختم
الرساله ليظهر الاسلام علي الدين كله) (ينمحي الظلم بعدل تنمحي ظلمةالكفر تلوح
الجنتان) (اي يملا الارض عدلا ونورا بعد ان ملئت ظلما وجورا) (يظهر النور بافراد
الهدي في المثاني سبعة ثم القران) اما اذا كان المقصود بالقوم في قوله تعالي (فسوف
يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) فيقصد القوم الذين سيكونون مع الامام ختم الولاية
الكبري الاحمدية حيث قال الامام ابو العزائم في كتابه الجفر. (يظهر الله دينه
بامام حقق الله بالقران انتصاره) (حوله الحزب حزب رب قوي ايةالذكر وضحت لي الاشاره)
(سوف ياتي وعد من الله حق فاقرانها بنصها والعباره) (وي لديها يعلوعلي كل دين دين
ربي فاتلو لنا اخباره) (حزب الله الصادقين المخلصين)
.ق.
والله من ورائهم محيط
القيامة
الكبري تحدث في الدنيا والرحمن يحاسبهم في الدنيا
الخلق
جميعا تحت الاراده والقدرة والقضاء الالهي فمن اختار طريق الضلال فلا يلومن الا
نفسه (يوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا) وانشاء الله
قريبا جدا اقرب مما يظنون كل سيلقي مصيره اما ثوابا او عقابا ان الظالمين
والمجرمين والمشركين والكافرين قد يغترون بالافعال لكن الله الرحمن الرحيم في
الدنيا سيحاسبهم في الدنيا علي اعمالهم واقوالهم واحوالهم وعلي نوياهم في كل ذلك
قال تعالي (ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها
عوجا ولا امتا ويومئذ ينبعون الداعي لاعوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا
همسا لا يملكون الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما
خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما) وهذا
سيحدث انشاء الله في الدنيا لان الاخرة ليس فيها دعوة ولا انباع للداعي انما
الاخرة فيها حساب اما الاتباع يكون في الدنيا بعد دك الجبال (جبال الشهوات او جبال
الاموال اوجبال من الذهب والفضه او جبال من التكنولوجيا اوجبال من الاسلحه النوويه
اوالذريه اوغيرها من الاسلحه الفتاكةبالبشريه او اي نوع من الجبال التي تحجبهم عن
الرحمن ولا تكون الشفاعه الا اذا كان هناك حساب وتكون هذه الشفاعة باذن من الرحمن
لانه يرضي غن قول من يشفع لانه يعلم ما بين ايديهم (حاضرهم) وماخلفهم (بدايتهم
ونشاتهم لانه هو الذي رباهم وعلمهم في الازل لانه (الرحمن علي العرش استوي) فخضعت
الوجوه لعظمته وقد خاب الظالمون خيبة كبيره لانه لا احد يستطيع ان يكذب في حضرة
الرحمن الحي القيوم لان الجلود والجوارح ستشهد عليهم بالحق (وقالو ا لجلودهم لما
شهدتم علينا قالو انطقنا الله الذي انطق كل شئ) وقال تعالي ايضا (اليوم نختم علي
افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون) وأكد ربنا هذا الحساب
الدنيوي في القيامةالكبري التي ستحدث في الدنيا (بل هم في شك يلعبون فارتقب يوم
تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم (هذه تشير الي القيامه الكبري
التي تحدث في الدنيا وحاضرها الله الرحمن (ولذا فهي كبري) الذي يحاسب الناس في
الدنيا كما اشرنا قبل ذلك ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون اني لهم الذكري وقد
جائهم رسولمبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا (اي الفئة
القليله وهم اهل الاسلام لانهم قلة بالنسب للكافرين) انكم عائدون يوم نبطش البطشة
الكبري (في القيامه الصغري في الاخره) انا منتقمون) كما اكد ربنا علي هذه القيامه
الكبري في الدنيا بقوله تعالي (اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة) والخفض
لاقوام ظالمين مجرمين متكبرين مشركين كافرين والرفع لاقوام مظلومين مساكين مفتقرين
مؤمنين لا تعنيهم الدنيا ولا الاخرة فهم اهل الله وخاصته الذين وصي عليهم حبيبه
ومصطفاه بقوله تعالي (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه
لا تعدو عيناك عنهم) نسال الله العلي القدير الرحيم الرحمن الحنان المنان ان يمن
علينا بعفوه ومغفرته بجاه حبيبه ومصطفاه حضرة سيدنا الرسول صلي الله عليه وآله
وسلم وبجاه اهل بيته الطيبين الطاهرين عليهم الصلاة والسلام اجمعين وبجاه صحابته
الهادين المهديين رضي الله عنهم اجمعين
.ك.
رسالة إلى أم المؤنين الحاجة كرم
الي
ام المؤمنين ام الكرم والجود وام الرجمة والعطف والحنان وام المساكين وام
المحتاجين وام الفقراء وام الضعفاء والمستضعفين وناصرة الحق بحق اليقين وام
الاحسان والبر والود و وام الشفقه والعفو والصفح وام التواضع وام التربيه وام
الذوق وام الحياء وام اصغير وام الكبير وام الاخلاق الحميدة وام المعامالات الحسنه
ولا فرف عندك لين غني وفقير ولا بين قوي وضعيف ولا بين علي ونريل ولا بينعظيم
وحقير مع انزالك الناس منازلهم الفقير عندك بغنب والحزين غندك يسروىفرح والمريض
عندك بشفي والشقي عندك يسعد والكل يحط احماله وهمومه عندك وانت حمالة الاسي ومزبلة
الهموم و فنعم الام انتم ومن مثل حضرتكم ل عقيلة وقرينة من ووالدة من وابنة من ومن
مثلك لا احد مثلك فحضرتك قرينة الامام العظيم ابو الاخلاق و الحميده والمعاملات
الحسنه من اشتكي منه يوما لا احد منلم يحبه لا احد من يكرهه لا احد حتي اعدائه
يحبونه لانه رائع حتي الحاقدون يحترمونه والعالم كله يحتفل بيوم مولده كل عام ٣١
دسمبر علي انه مولد السيد المسيح وفي الحقيقه انهم يختفلون بيوم مولده المبارك لان
السيد المسيح ولد قي الصيف في شهر يوليه او اغسطس حيث القىان اثبت ذلك (فهزي اليك
بجزع النخلة تساقط عليكي رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا) والرطب لا يكون الا في
شهر يزليو او اغسطس اما اما شهور ديسمبر ونوفمبر واكتوبر وسبتمبر ليسهم رطب علي
النخل وحضرتكم ام الامام الاعظم سيدنا السيد احمد علاء الدين ابو العزائم صاحب الولاية
الكبري الاحمديه التي هي قبضو انوار الذات الالهيه المتعاليه اول االعابدين (قل ان
كان للرخمن ولد فانا اول العابدين) والذي واثق له النبيين في الازل وكل نبي اخذه
قسطه من النبوة عندما شهدوا انواره حتي ان الذان الالهيه شهدت انوارها فيه فهو
مراة الذات تري صورتها الاكمليه التامة فيه وكل النبيين والمرسلين اتبعوا شرعه
ونهجه قبل ان يظهر في عالم الاجساد (الذين يتبعون الرسول اانبي الذي بجدونه مكتولا
عندهم فب تانز اة والايل غالذين امنوا به وعزروه ونصىوة وانبعوا النور الذي انزل
مغه اؤلائك هم المفلحون) انبثقت منه كل النبوات والرسالات والولايات اولايه
المحمديه التي باها الامام علي واوسطها الامام الحسين وختمها الامام ابو العزائم
فهو العبد الوحيد الذي واجه الذات الالهيه المتعاليه والتي لا يستطيع اي مخلوق ان
يواحهها وهذه المواجه اذليه ابديه وهو الله الاسم العلم الدال علي ذات الله
المتعاليه وهو الذي اوجد احقيقة المحمديه صورة اكملية من حضرةالولاية الكبري
الاحمديه
.ل.
لا
إكراه في الدين
لا
اكراه علي اعتقاد اى عقيده حتي لو كانت هذه العقيده هي دين الاسلام قال تعالي (لا
اكره في الدين قد تبين الرشد من الغي). هناك من يجبر زوجته او ابنائه علي اتباع
مذهب معين في الدين او اتباع طريقه صوفيه هو يتبعها ومقتنع بها ويقول لهم ان هذا
امر الهي وفرض عليهم ان يدخلوا وينتسبوا الي طريقته وهذا تجاوز قد نهي عنه الحق
حتي ولو كان الامر يخص اعتناقه لدين الاسلام ويريد ان يكره او يجبر غيره علي
اتباعه قال تعالي (لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي،) وهذا الايه نزلت في
حق احد الصحابه كان يكره اولاده علي اعتناق الاسلام ويعذبهم ويحرمهم من اشياء
كثيره ويوقع بهم الوان من العذاب فانزل الله فيهم هذه الايه فلما علم ابنائه ان
الله انصفهم علي ظلم ابيهم احبوا الله واحبوا دينه واعتنقوا الاسلام اذا كان هذا
في اعتناق دين الله الاسلام الذي بعث له النبيين جميعا (ان الدين عند الله الاسلام
الذي بعث به جميع النبيين والمرسيلن السابقين فهذا سيدنا نوح يقول (وامرت ان اكون
من المسلمين) وقال الحق عن سيدناابراهيم (ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن
كان حنيفا مسلما) وقوم سيدناموسي (قال ياقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان
كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا
برحمتك من القوم الكافرين) وقال عن فرعون لما ادركه الغرق قال (امنت بالله الذي
امنت به بني اسرائيل وانا من المسلمين) وبلقيس ملكة سبا اسلمت مع سيدنا سليمان
وقالت (اسلمت مع سليمان لله رب العالمين) وكذلك الحواريون اخص اتباع السيد المسيح
(قالوا امنا بالله واشهد بانا مسلمون) ورغم ذلك لا اكراه في الدين واتباع اي طريقه
او عدم اتباعها لا يخرج احدا من الاسلام بل الاولي للمسلمين جميعا اتباع الامام
الوارث لحضرة سيدنا النبي في هذا الزمان وهو الامام المجدد السيد محمد ماضي ابو
العزائم وحفيده الامام القائم السيد محمد علاء الدين ابو العزائم الذي ورد فية
الحديث (لو لم يبق من الدنيا الا يوما واحدا لطول الله ذالك اليوم حتي يبعث رجلا
من اهل بيتي اسمه محمد يواطئ اسمى واسم ابيه (عبد الله من نسل الحسين يواطئ اسم
ابي) واسم امه (آمنه من نسل الحسن) شبيهي في الخلقة والخلق وهو لا يخطئ سنتي ابدا
يملا الارض عدلا ونورا بعد ان ملئت ظلما وجورا وسوف يتحقق ذلك مع حفيده الامام
الاعظم السيد احمد علاء الدين ابو العزائم الذ قال فيه جده ابو العزائم مولاي اسعد
بوصلك حتي اري نور احمد) لان نوره هو نور الذات الالهيه المتعاليه ويمثل ذات الله
المتعاليه وقال فيه ايظا سوف ياتي بالفضل احمد يدعو دعوة الحق بالكتاب المبين وقال
فيه ايظا (يظهر الله دينه بامام حقق الله بالقران انتصاره حوله الحزب حزب رب قوي
اية الذكر وضحت لي الاشاره) سوف ياتي وعد من الله حق فاقرانها بنصها والعباره) (وي
لديها يعلو علي كل دين دين ربي فاتلو لنا اخباره (يظهر النجم العلي مؤيدا بالكرام
المخلصين بلا توان) (عد لنا يا ماضي بالمجد الذي كان فيه العز للقاصي ودان) (بالامام
المجتبي في اية سوف يأتي الله اي في البيان) (ينمحي الظلم بعدل تنمحي ظلمة الكفر
تلوح الجنتان) (يظهر النور بافراد الهدي في المثاني سبعة ثم القران) وقال فيه ايظا
مبينا انه يرث النور من حفيده السيد احمد علاء (صرت عبدا مجملا بجمال من حلاه
وراثة احمديه) (ليس لي حجة ولا لي اعتماد غير نسبي لذاتك الاحمدية) واخبر عنه حضرة
النبي صلى الله عليه وآله وسلملما نزلت عليه هذه الايه ان الذي فرض عليك القران
لرادك الي معاد فبينه حضرته ص (العود حق والعود احمد اى انا ساعودفي الولاية
الكبري الاحمديه في اخر الزمان لاظهر الاسلام علي الدين كله وبشر به السيد المسيح
عند عودته في الولاية العيسويه فقال ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد ولو قال
ذلك وهو نلي لقال ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه محمد لان سيدنا محمد ياتي بعده
في النبوه ولاكن البشاره كانت عند عودت المسيح في الولاية العيسويه في اخر الزمان
ليبشر به ويصلي خلفه ويقتل الخنزير ويضع الجزيه فهو قائم مقام جده الاعظم سيدنا
رسول الله في هذا الوقت الذي نحن فيه الان لان حضرة النبي صلى الله عليه وآله وسلميؤكد
علي ذلك (من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة الجاهليه قالوا ومن عرفه اينجو قال
حضرته ص ومن عرفه في عنقه بيعة له ومن مات من غير بيعة مات ميتة الجاهلية ايضا) وهؤلاء
الائمة من اهل بيته هم الورثه لحضرته ص علي راس كل قرن من الزمان امام قال حضرته ص
(من اراد ان يراني فلينظر الي الائمة ورثتي عترتي اهل بيتي علي راس كل قرن من
الزمان امام فمن راهم فقد راني ومن راني حرم الله جسده علي النار وخاصة ان
النبوةختمت والرساله ممتده في ورثته الائمة من اهل البيت ولا يبقي زمان من غير
امام وارث يمثل حضرة النبي صلى الله عليه وآله وسلمعن اي زمان ولا يحرم احد من
رحمة الرساله (وما ارسلناك الا رحمة للعالمين) وقال ايضا (ما كان محمدا ابا احدا
من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين) (وليست هناك ايه واحده تقول وخاتم
المرسلين) فالرساله ممتده في الامه في قوله تعالي (واعلموا ان فيكم رسول الله) فيكم
انتم شخصا من اهل زمانكم وقال ايضا (كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا
ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون) فقال رسولا منكم
وفيكم اي شخص منكم ومن اهل زمانكم والدليل علي ذالك جات الافعال بصيغة الفعل
المضارع الذي يفيد الحاضر والمستقبل (يتلو عليكم اياتنا. ويزكيكم. ويعلمكم الكتاب
والحكمة. ويعلمكم مالم تكونوا تعلمون) اي رسول الله باق في الامة في كل زمان يتلو
الايات ويزكي النفوس ويعلم الكتاب والحكمة ويعلم علم الغيب اى علم الجفر الموجود
عند الائمة الورثه لحضرته ص)
لا يستطيع مخلوق ان يصلي بذاته علي حضرة سيدنا النبي رسول الله (ص) ***********************************************************
ولذا
لما نزلت الايه (ان الله وملائكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه
وسلموا تسليما) فعجز الصحابه ان يجدوا صيغة يصلوا بها عليه فذهبوا اليه وقالوا
علمنا يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال لهم (قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد)
اطلبوا من الله ان يصلي علي وعلي اهل بيتي لانكم عاجزون و تعجزون ان تصلوا علي
وعلي اهل بيتي بذاتكم التي هي منسوبه الي ادم (وكلكم لادم وادم من تراب) وان ذاتي
نور ذات الله ولاجل ذلك اطلبوا من الله هو الذي يصلي علي وطلبكم هذا يحسب لكم
كانكم صليتم علي وعلي اهل بيتي ولذا لا تصلوا علي الصلاة البتراء ان تقولوا اللهم
صل علي محمد فقط ولا تقولوا وعلي ال محمد لانها وردت في الامر الالهي لكم بالصلاة
علي وعلي اهل بيتي فلم يقل ربنا صلوا علي النبي ولكن قال صلوا عليه بهاء الهويه
واهل بيتي امتداد لي (من اراد ان يراني فلينظر الي الائمة ورثتي من اهل بيتي علي
راس كل قرن من الزمان امام فمن راهم فقد راني ومن راني حرم الله جسده علي النار) وليس
هناك من فائدة تعود علي من طلبكم من الله علي لان الله يصلي باستمرار من الازل الي
الابد والفعل بصيغة المضارع الذي يفيد الحاضر والمستقبل فلا معني لطلبكم من الله
ان يصلي علي وعلي ال بيتي لانه فعلا يصلي علي وكذلك ملائكته من قبل ان تخلقوا.
انما المستفيد من طلبكم من الله ان يصلي علي هو انتم لان طلبكم هذا يصلكم بالله.
والحديث من صلي علي صلاة صلي الله بها عليه عشرا ليس معني ذلك ان الله يصلي عليكم
بذاته كما يصلي الله عليه بذاته ولكن يصلي عليكم بالهويه (هو الذي يصلي عليكم
وملائكته ليخرجكم من الظلمات الي النور) والهويه تشير الي وقد اتاني الامرمن الله
بذلك عندما آمركم بدفع الزكاة (خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتذكيهم بها وصلي عليهم
ان صلاتك سكن لهم.
لا
يعاديه إلا مجنون أو جهول (راجع حرف الألف)
د.
احمد بحيري
لا
يمكن للانسان الذي يحتاج الي الطعام والشراب والهواء والدواء والي ماينقله من مكان
الي مكان وحياته كلها احتياج واضطراى الي الله في كل نفس من انفاسه ويتبرز ويتبول
وتنتنه العرقه وتقلقه البقه واضعف من زبابه (وان يسلبهم الزباب شيئا لا يستنقذوه
منه ضعف الطالب والمطلوب) اذا وقفت زباببه علي طعامك واخذت منه القليل جدا هل
تستطيع ان ترد ما اخذته منك الزبابه قطعا مستحيل فاذا كنت اضعف من زبابه بل واضعف
من بعوضه فكيف تدعي ان الله بداخلك هذا لايكون ابدا لانك صورة من ظل المعاني
لاسماء الله وصفاته السبع ويدوبك ظل المعاني حتي تتحمل ان تكون مظهرا لظل معاني
بعض اسمائه (الحي والسميع والبصير والعليم والمتكلم (وكلم الله موسي تكليما) والقوي
والمشئ (وما تشائون تلا ان يشاء الله) واذا كان نبي الله موسي صعق مع تجلي
الربوبيه (فلما تجلي ربه للجبلعله دكا وخر موسي صعقا) والسيد المسيح ساله الله (واذ
قال الله يا عيسي أأنت قلت للناس اتخئوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما
يكون ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته ققد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في
نفسك انك انت علام الغيوب)
وموضوع
ان السيدة مريم عليها السلام حملت بغير زوج يجامعها فليس هذا مستحيل فسيدنا ادم
خلقه الله من غير اب ولا ام وهذا اقوي معجزه والسيده حواء خلقت من ضلع ادم ومن غير
ام فالقدره الإلهيه ليس لديها ستحيل فالله الذي يقول للشئ (كن فبكون)
فالله
ارسل للسيده مريم ملك من الملائكه في صورة رجل جميل ومفتول الجسم والعضلات لانها
انتبذت من اهلها مكانا شرقيا تتعبد فيه لله وهامت في ئكى الله وانقطعت عن الشهوه
الجنسيه لدرجة انها نسيت انها انثي وئلك ان امها قد وهبت مولودها لله علي انها
ستلد ولدا فلما وضعتها انثي ايضا وهبتها لله ونفذت النذر وتكفلها نبي الله زكريا
فاراد ربنا ان يثير عندها الشهوه الجنسيه حتي تنجب السيد المسيح فلما اتاها الملك
في صورة بشريه مغريه لاي فتاة لا رجها من الجذبه الروحيه فلما اخبرها انه رسول رب
العالمين لاهب لك غلاما ذكيا الملك هو الذي يهب لها باثارتها وضمها اليه حتي تتحرك
فيها الشهوه الجنسيه والمبيض الأيمن عندها افرز ما يشبه الحيوان المنوي بنفخ الملك
في فرجها والمبيض الأيسر افرز بويضه فكان التلقيح منها فيها لاتجناج الي رجل
ليجامعها وهذه طبيعة النساء الشريفات كمثل السيده مريم ويتم التلقيح ذاتيا
وهناك
نساء شريفات في مختلف بلدان العالم انجبن من غير زواج ولانكاح مع رجل حالات كثيره
حدث لها هذا والقدره الالهيه بكن فيكون يحصل الاعجاز
فالله
لا يحل في بشر ولكن البشر صوره من الرحمن (خلق ادم علي صورة الرحمن) وكل البشر
يخلق بهذه النفخه (ان احدكم ليجمع في رحم امه اربعين يوما نطفه ومثلها علقه ومثلها
مضغه ثم ياتي الملك فينفخ فيه الروح) فالبشر كل حياتهم احتياج واضطىرار لكل ما خلق
الله في هذا الكون.
لعنة
الله على الكبر والغرور
"الغرور
والكبر" لعنه الله علي الكبر والغرور وحب النفس وتعظيمها حتي تكون عند صاحبها
اعلي واعظم من الله الذي خلقها من العدم ومنحها ظل معاني اسمائه الحسني الحي
والسميع والبصير والعليم والمتكلم (وكلم الله موسي تكليما) والقوي والمشيئه (وما
تشائون الا ان يشاء الله) فاخذها هواها للتمتع بظل معاني اسمائه في متع الهوي
والحظ واعطت ظهرها لرب العالمين ولا ترجع اليه الا في حال الاحتياج اليه فقط وعند
انقضاء الحاجه تعود الي اللهو (يا حسرة علي العباد) فاول ما خلقها ودعاها كما دعا
كل مخلزقاته فلبته طائعه الا النفس البشريه فلم تلبي هي وابليس ولكن لبت باقي
المخلوقات فقالت حين دعاها انا انا وانت انت فلما حرقها بالنار لم تؤثر فيها لانها
معنويه وليست ماديه فلما دعاها قالت انا انا وانت انت فقال احبوسها فلزمها الشيطان
(ان الشيطان مع الواحد من الاثنين ابعد) فلما دعها فلم تلبي فقالت انا انا وانت
انت فقال صوموها عن الطعام والشراب فضعفت فدعاها فقالت في وهنن شديد لبيك ربي
وسعديك انت ربي وانا عبدك فأه للانسان افلا يعود الي الله باختياره واما لابد ان
يجوع ويعطش حتي يكاد يموت وعندها يعود الي مولاه لا حول ولا قوه الا بالله العلي
العظيم (اموت بكم واحيا كل وقت وفي موتي بكم عزي ومجدي) (فلما ان سكنتم في فؤادي
جذبت الي الولي بغير جهدي) (فلما ان رائيت الملك ملكي سمعت افق فانت اليوم عبدي) (ولما
ان ملكتم روحي بل وكلي فكنت عبيدكم قولي وفعلي) (عشقتكمو وليت العشق يكفي فيا
حيرتي والعجز وصفي) (الهي لا تعذبني فاني مقر بالذي قد كان مني،) (فكم من ذلة لي
في الخطايا عضضت تناملي وفرعت سني) (فما لي حيلة الا رجائي بعوفكمو عليا وحسن ظني)
(يظن الناس بي خيرا واني لشر الخلق ان لم تعفو عني)
د. أحمد بحيري
لما
نزل الامر الالهي علي بني اسرائيل (اقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون) فقاموا
في ليلة واحدة قتلوا منهم سبعين الف نفس ظنا منهم ان الله يريد ذلك
ولكن
المقصود هو قتل النفس بامتناعها عن شهواتها وحظوظها
قتل
النفس والشيطان بالصيام لان الشيطان هو الذي يوسوس للنفس عن طريق الحس وهذا اثره
المادي او عن طريق الوهم والخيال الذي يريه في مخيلته صورة لما توهمه
او
قتل النفس بذكر الله وقراءة الاوراد والاذكار والصلوات علي سيد الكائنات
او
قتل النفس بامتناعها عن العادات السيئة وبسماعها القران والمواجيد والمدائح
النبويه واقامة الحضرات التي تبدا بالتوجه المحمدي لانه باب الدخول الي حضرة
الالهيه ثم الاستغفار من كل شئ من العلم والعمل والاقوال كلها والافعال والحول
والقوة ومن دسائس النفوس ومن كل ما صدر عنك وكل ما خبأته في سرك ومن اوهامك ومن
خيالاتك الفاسدة الباطلة ثم قراءة بعض ايات وسور من القران (الفاتحه اية الكرسي
خواتيم سورةالبقرة وبعض ايات من سورة ال عمران وأول سورة المائده..........الخ من
كتاب نيل الخيرات بملازمة الصلوات علي سيد الكائنات للامام المجدد السيد محمد ماضي
ابو العزائم)
والاهم
ان يكون لك مرشد امام وارث من أهل البيت وراث لعلوم الرسالة الخمسة والتي اتت في
هذه الاية (كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب
والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون) علم تلاوة الايات في الافاق وفي النفس (سنريهم
اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق) ويزكيكم (علم تزكية النفوس) ويعلمكم
الكتاب (علم الكتاب اي علم القران الكريم) والحكمة (حكمة العبادات وفيها الاخلاق
والاداب وكل ما حوته سنة حضرة سيدنا النبي ص) ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون (علم
كشف الغيب عن ما سيحدث من اقدار وهو المسمي عند الائمة الورثة (علم الجفر) لان
رسول الله ص قال (من مات ولم يعرف امام زمانه أي الامام الوارث لحضرته ومن اهل
بيته.ص) مات ميتة جاهلية والانسان لا يموت ميتة الجاهلية الا اذا ترك أصلا من اصول
هذا الدين لان الائمه الورثة لحضرته ص من اهل بيته هم امتداد للرساله المحمدية
التي اكد عليها الله في قرانه (واعلموا ان فيكم رسول الله) فيكم انتم بكاف الخطاب
للحاضر كما تدخل علي قوم وتقول لهم السلام عليكم وفي الايه التي ذكرناها (كما
ارسلنا فيكم رسولا منكم) اي رسول حاضر وموجود منكم وفيكم انتم اي شخص منكم ويعيش
بينكم وفي زمانكم (يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة) وتلحظ ان
الافعال (يتلو عليكم ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة كلها اتت بصيغة الفعل المضارع
(يتلو. ويزكيكم. ويعلمكم) ليدل علي ان رسول الله موجود في الامة في كل عصر وفي كل
زمان لايغيب عن أي زمان لان الله ربط العذاب بذلك في قوله (وماكنا معذبين حتي نبعث
رسولا) وكذلك ليس هناك اية واحدة تقول (وخاتم المرسلين) الايه الوحيدة هي (وخاتم
النبيين) الرساله ممتده لانها رحمة الله للعالمين (وما ارسلناك الا رحمة للعالمين)
(ويعلمكم مالم تكونوا تعلمون) اي علم كشف الغيب عن المستقبل.لقد جلس حضرته في خطبة
الوداع ينبئ الناس عن كل الاحداث من بداية انشاء الدنيا حتي نهايتها وأكد عليها
حضرته ص في سنته فقال (من اراد ان يراني فلينظر الي الائمة ورثتي من اهل بيتي علي
راس كل قرن من الزمان امام وارث لي من اهل بيتي فمن راني فقد راني ومن راني حرم
الله جسده علي النار)
ليالي القرآن الكريم (أنظر حرف الميم / مقالات حول مولانا السيد محمد علاء أبو العزائم)
ليس الرقي إلى العليا بأعمال***ولا الوصول بأسرار وأحوال
ولا
بعلم به تغوى ولا أمــــل***ولا جهــاد بأبـــدان وأمـــوال
لكنه
منة من فضـــل واهبـــه*** به تعد جميـــلا بين أبـــدال
خلق
عظيم وإيقان ومعــرفة ***بالله ذي الفضل والإحسان والوالي
إذا
عرفت مقام الله خفت وفي***خوف المقام تنال القرب بوصال
هذا
الوصال وهذا القرب أجمعه***سعادة أبدا بغير زوال
الامام
ابو العزائم
.م.
مقالات حول مولانا السيد
محمد علاء أبو العزائم
*
عيد يوم مولد السيد علاء الدين ابو العزائم الموافق 31 من شهر ديسمبر اخر يوم في
السنه الميلاديه
مولاناالامام
السيد محمد علاء الدين ابو العزائم احتفل احبابكم بعيد ميلادكم العظيم الموافق 31
من شهر ديسمبر والعالم كله يحتفل في هذا اليوم بعيد ميلاد السيد المسيح عليه
السلام وهو في الحقيقه احتفال بمولدكم الكريم لان مولدكم 31 من شهر ديسمبر بينما
السيد المسيح لم يولد في هذا التاريخ والذي اكد علي ذلك القران الكريم لان امه
السيده مريم عليها السلام خاطبها ربنا بانها ولدته تحت ظل نخله وكانت النخله تحمل
رطبا فقال تعالي (وهزي اليكي بجزع النخله تساقط عليكي رطبا جنيا فكلي واشربي وقري
عينا) والرطب لا يكون في شهر ديسمبر ابدا ولا في شهر نوفمبر ولا في شهر اكتوبر ولا
في شهر سبتمبر وانما الرطب قد يكون بقله في اوائل شهر اغسطس وبكثره في يوليو
فالسيد المسيح ولد في يوليو او اوائل اغسطس واحتفل غير المسلمون بمولده في 31 من
ديسمبر وهو في الحقيقه احتفال بيوم مولدكم الذي يوافق هذا التاريخ وليس يوافق
ميلاد السيد المسيح فغير المسلمين احتفلوا في 31 ديسمبر بيوم مولدكم حقيقه وهذا
توجيه الهي رباني لان حضرتكم الإمام الوارث لحضره سيدنا رسول الله صلي الله عليه وآله
وسلم في هذا الزمان وهل هذا شيء يفرح ال العزاءم أن يكون امامهم القائم عيد ميلاده
يحتفل به العالم كله. فما رايكم فيمن يغضب من هذا البيان العظيم اليس هو بيان حقي
واقعي مؤيد بالقران كما غضب من بيان سابق عن أن الولاية الكبري الاحمديه ستكون في
آل العزائم التي هي ستنقذ العالم كله من ويلات الحروب العالميه وستعيده الي
الاسلام وتملا الارض عدلا ونورا بعد أن ملئت ظلما وجورا فهل احد من ال العزائم
يغضبه هذا الامر ام هو امر مفرح ويجب عليهم إن يفتخروا به وخاصه إن البيان جاء
مؤيدا بالقران الكريم والاحاديث النبويه الشريفه هل يغضب من هذا الا حاقد ومغرور
او متكبر يري في نفسه الخير كل الخير ويري الشر في الاخرين ويري انه افضل رجل في
العالم كما قال مولانا الإمام ابو العزائم في كتاب جوامع الكلم (من راي نفسه محسنا
فهو مسيئ ومن راي نفسه مسيئا فهو محسن) فما لكم كيف تحكمون لمن يغضب من هذا البيان
اهو محب للامام القائم ام هو حاقد عليه ؟؟ وليس هذا حقدا من هذا الشخص الحاقد علي
من بين هذا البيان لان من بين هذا البيان يعترف ويقول أن ليس عنده علم ولكن هذا
مدد من الإمام القائم والامام صاحب الولاية الكبري الاحمديه اذن فهذه الحرب ليست
ضده ولكنها ضد الإمام القائم والامام صاحب الولاية الكبري الاحمديه حقدا عليهم
واستعلاءا عليهم فما لكم كيف تحكمون؟ قال تعالي (اتهلكنا بما فعل السفهاء منا إن
هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي بها من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت
خير الغافرين) والواجب علينا حتي لا نقع في هذه الفتنه العمياء إن يكون لنا موقفا
مناصرا للحق وضد الباطل موقف قوي موالي للامام القائم وللامام صاحب الولاية الكبري
الاحمديه (قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا)
*
التواضع الاكمل التام لحضرة صاحب السماحه الامام القائم السيد محمد علاء الدين ابو
العزائم
حضرة
صاحب السماحه الامام القائم مقام حضرة سيدنا النبي صلي الله عليه وآله وسلم فهو
وارثه في عصرنا هذا كما وصفه جده الامام المجدد السيد محمد ماضي ابو العزائم خاتم
الائمة الورثه لحضرة سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلمفقال فيه (والوارث الفرد
محبوب لخالقه فات المقامات تحقيقا وتيقينا) (يمشي علي الارض في ذل ومسكنة هام
الملائك شوقا فيه وحنينا) (معناه غيب ومبناه مشاهدة والفرد معني وليس الفرد تكوينا)
(انسان عين بعين الراس تبصره لكنه منه من فضل بارينا) وعلي مذهب جده ابي العزائم
يسير فقال (من سبني او ذمني متعمدا ابراته لله خالص ذمته) (انا لا اريد فضيحة يوم
اللقا انا لا اسوء محمدا في امته) وكذلك حضرة سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم(عندما
راي امرأه تريد ان تحمل جوال من الدقيق علي راسها فحملها عنهت حتي وصلت الي بيتها
فعرضت علي نقودا فابي فقالت اذن انصحك بالا تستمع الي هذا الذي يدعي النبوه فان
يفرق بين الاخ واخيه وبين الابن وابيه وبين الزوج وزوجته فقال لها وهل رايتيه او
تعرفينه فقالت لا فقال لها انا محمد الذي يدعو الناس الي الاسلام فقال اشهد ان لا
اله الا الله وانك رسول الله حضرته لما قام معظما لجنازة رجل كافر فاعترض عمر وقال
له اتعظمه مع كفره يا رسول الله قال نعم اليست فيه نفخة ااقدس افلا تعظم ولذا
سافرت مع حضرته مؤتمرا اسلاميا سنة 1995 الي ليبيا فكان يحمل شنط الاعضاء
المسافرين كبار السن معه امثال الدكتور عبد الودود شلبي وكيل شيخ الازهر الاسبق
فقلت لحضرته دعهم لي احملهم عن حضرتكم فيقول وكيف ذلك وانت تحمل شنطك وشنطي وكان
في مطعم الغداء يحمل اطباق الطعام ويوزعها علي الحاضرين فاقول دعني افعل ذلك وتفضل
حضرتكم للجلوس فيرفض ذلك ولا ياكل الا اخر واحد مع ان حضرته مدعو والذين كان
يوزعون الطعام عددهم كثير ولما كان اخر يوم في المؤتمر وبعد الغداء اقيمت حضرة ذكر
كبيره بها حوالي 850 فردا لانها تضم رواد عدد58 دولة اسلاميه فقال للشيخ احمد
كفتاروا مفتي سوريا الاسبق تفضل حضرتك وامسك حضرة الذكر فحضرتك اكبرنا سنا فرفض
الشيخ كفتاروا واقسم بالله ما في واحد يدير حضرة الذكر الا الشيخ علاء ابو العزائم
فبادبه وتواضعه هو صورة جمع للمسلمين ممثلا لرسول الله صلي الله عليه وآله وسلم
فقد تعلمت من حضرته كل شئ طيب بارك الله لنا وللامة الاسلامية في حضرته ووهبه الله
موفور الصحه والعافيه واطال الله في حياته حتي يوحد الصوفيه تحت راية الاتحاد
الصوفي العالمي المسجل في الامم المتحده والمعتمد دوليا لان الصوفيين يصل تعدادهم
الي 750 مليون نسمه وهم تقريبا نصف عدد المسلمون في العالم الذي يصل الي مليار
ونصف مسلم فيكون توحيد الصوفية نواة لتوحيد الامة الاسلامية
*
حضرة صاحب السماحة
مولانا
الامام العظيم القائم السيد محمد علاء الدين ابو ةالعزائم رئيس الاتحاد الصوفي
العالمي ورئيس الرابطة المصرية بين المسلمين بين المسيحين وامام مشبخة السادة
العزمية بمصر والعالم الاسلامي القائم مقام حضرة سيدنا النبي صلي الله عليه وآله
وسلم في عصرنا هذاىحيث انه لا بخلو زمان زمان من امام وارث لحضرته (ص) حيث قال (من
اراد ان يراني فلينظر الي الائمة ورثتي من اهل بيتي علي راس كل فرن امام فمن راهم
فقد راني ومن راني حرم الله جسده علي النار) ولقوله تعالي مخاطبا الامة الاسلامية
في اي زمان (واعلموا ان فيكم رسول الله) وقال فيكم انتم بكاف الخطاب للحاضر
والسامع والقارئ لان النبوة هي التي ختمت (ما كان محمدا ابا احدا من رجالكم ولكن
رسول الله وخاتم النبيين) وليس هناك اية واخدة تقول وخاتم المرسلبن لان الرساله
باب الرحمة للعالمين من الازل الي الابد (وما ارسلناك الارحمةللعالمين وقال تعالي
ايضا (كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب
والخكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون) قال فيكم انتم اي في زمانكم وقال (رسولا
منكم) اي انه شخص منكم ويعيش بينكم في زمانكم وتاكيدا لهذا اتت الايه بصيغة الفعل
المضارع الذي يفيد الحاضر والمستقبل في قوله (بتلو عليكم اياتنا) ويزكيم ويعلمكم
الكتاب والحكمة) الافعال (يتلو ويزكي ويعلم) تفيد انه لايخلو زمان من رسول الله في
شخص امام ااهل البيت في زمانه يتلو الايات ويزكي النفوس ويعلم الامة علم الكتاب
والحكمة والعلم الغيبي (ويعلمكم مالم تكونوا تعلمون) ونائبه حضرة صاحب السماحة
مولانا الامام الاعظم السيد احمد علاء الدين ابو العزائم صاحب الولاي الكبري
الاحمدية وختمها وقبضة انوار الذات الالهيه المتعاليه وهو الذي اخذت له ذات
الالهيه الميثاق علي الحقائق النورانيه للنبيين الني هي من سواطع انواره قبل خلق
الارواح والت النبيين جميعا في الازل قبل خلق الخلق ام كانت الذات ولاشئ معها الا
قبضة انوارها في قوله وأول العابدين في مقام العبديه قال تعالي (قل ان كان للرحمن
ولد فانا اول العابدين) اما سيدنا محمد (ص) هوأول المسلمين في نقام العباده قال
تعالي (قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين وحده لاشريك له وبذلك
امرت وانا اول المسلمين)
*
الله الله الله عليك يا مولانا الامام العظيم السيد محمد علاء الدين ابو العزائم
علي
طرح ليالي بالمشيخة العزميه كل شهر في الجمعه الثالثه من كل شهر عربي لطرح تفسير
القران الكريم من كتاب اسرار القران الكريم للامام المجدد السيد محمد ماضي ابو
العزائم هذا التفسير الرائع الفريد باسلوبه العصري السهل الممتنع الذي يسير مع معاني
الايات علي حسب مرادالله ورسوله من الايات وهذا البيان العظيمم الذي يحل مشاكل
عصرنا هذا الذي نعيش فيه هذا البيان الذي يجذب الارواح وينور القلوب والعقول بنور
الحق ويسقي النفوس شرابا طهورا ويحرق فيها الاغيار ويهذبها ومهما تكلمت عن هذا
السفر العظيم تفسير القران الكريم تحت اسم اسرار القران النفوس والاجساد ويجعلها
هينة لينة في طاعة الله مهما تكلمت فلن استطيع ان اعبر عن ذرة واحدة مما يحتويه
هذا السفر العظيم الذي اعتقد ان الامة الاسلامية في امس الحاجة اليه نفعنا الله
بعلوم مولانا الامام ابي العزائم فهذا في جانب واحد وهو اسرار القران للكريم لكن
ما زالت مكتبة مولانا الامام ابو العزائم الفريده الرائعه تعطي في كل المجالات في
جانب الفقه كتاب اصول الوصول لمعية الرسول (ص) وكتاب صيام اهل المدينه المنوره وفي
كل الجوانب والمجالات وسوف نسطرها كامله
من
اخبرك
اني
بمعرفتي واتباعي لخاتم الوراثة المحمدية وللائمة خلفائه والتي بدات بالامام علي
واوسظها الامام الحسين وختمها الامام ابو العزائم الذي قال عنه (ص) (في اخرالزمان
يبعث الله امام من اهل بيتي اسمه يواطئ اسمي محمد واسم ابيه يواطئ اسم ابي عبدالله
وهو من نسل الحسين واسم امه يواطئ اسم امي امنه وهي من نسل الحسن شبيهي في الخلقة
والخلق يملا الارض عدلا ونورا بعد ان ملئت ظلما وجورا) (ولقبه حضرته (ص) بابي
العزائم لما قتل الشيطان وقال له يابني انت محمد الماضي ابو العزائم وورثه ابنه
الاكبر السيد احمد ماضي ابو العزائم وطلب له من حضرته (ص) الولاية الكبري الاحمدية
لولده السيد احمد لما قال لحضرته (ص) (ياحبيبي يا رسول الله ابني السيد احمد علمنه
علومك الاحمديه) (البسنه ملالسا جملنه اظهرنه في الافق شمسا مضية) تم طلب لحفيده
من حضرته (ص) لحفيده الامام السيد محمود عزالدين الولاية الاخرية المحموديه (عسي
ان يبعثك ربك مقاما محموظا) فقال عنه (ابشروا بالرضا والفوز يعطي لمراد موفق لا
ريبا) (وي عجيب تشرق الشمس فيه يمحوالنصبا) (ياالقومي القران بشري وعزالدين حفيدي
نورا يضئ كل قلوب) (ويراه اهل القلزب شرابا من طهور سقاه ربي قديما لاولي الاختصاص
صح اقترابا) : ثم ورثه حفيده الامام القائم السيدمحمد علاء الدين ابو العزائم الذي
قال فيه. (ان الرجال كنوز ليس يدريها الامراد تحلي من معانيها) (في الارض اجسادهم
والعرش مقعدهم قلوبهم طهرت والله هاديها) (وهموالشموس لشرع المصطفي وهمو سفينة
الوصل باسم الله مجريها) وبعد همر طويل امد الله لنا في حياته ووهبه موفور الصحة
والعافية ستعود الولاية الكبري الاحمديه من الجد الي الحفيد ختمها الامام الاعظم
السيد احمد علاء الدين ابو العزائم الذي قال فيه جده ابو العزائم (مولاي اسعد
بوصلك حتي اري نور احمد) وقال فيه جده الاكبر (ص) لما نزل عليه قول الحق (ان الذي
فرض عليك القران لرادك الي معاد) فقال مبينا ذلك (العود حق والعود احمد) وأكد ربنا
هذا العود (كما بدأنا اول خلق نعيده) وأول الخلق هي الولاية الكبري الاحمدية (قل
ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين) في مقام العبدية في الازلية قبل خلق الارواح
وواثق له حقائق النبيين النورانية من سواطع انوار القبضة كما ان س، محمد اول
المسلمين (قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لاشريك له وبذلك امرت
وانا اول المسلمين) في مقام العبادة عندظهور خاتم النبيين وقال عنه ايضا جده
المجدد ابو العزائم (سوف ياتي بالفضل احمد يدعو دعوةالحق بالكتاب المبين) وقال فيه
ايضا (يظهر الله دينه بامام حقق الله في القران انتصاره) (حوله الحزب حزب رب قوي
اية الذكر وضحت لي الاشارة) (سوف ياتي وعد من الله حق فاقرانها بنصها والعباره) (وي
لديها يعلو علي كل دين ربي فاتلوا لنا اخلاره) كما بشر به السيد المسيح عندما يعود
في الولاية العيسويه (ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد) وأكد ربنا علي انه سوف
يظهر الاسلام علي الدين مله فقال (هوالذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي
الدين كله) وحتي الان لم يظهر الاسلام علي الدين كله ينتظر ظهور الامام الاعظم مسك
الختام (وختامه مسك) ليظهره علي الدين كله والامام المهدي تلميذ من تلاميذه رباه
وعلمه وامده بالعلوم اللدنية ويؤيده بالكرمات ليسهل عليه المهمه التي يكلفها له
واما بالذكر والحضرات والصلوات علي سيدنا محمد فانا يوميا اقوم بحضرة ذكر وصلوات
علي س، محمد،ص واحلال ذلك من كتاب نيل الخيرات بملازمة الصلوات علي سيد الكانات
صلي الله عليه وآله وسلم للامام ابو العزائم
اللهم
صل وسلم وبارك علي سرك الساري في هياكل الموجودات ورسولك المؤيد منك بالايات
النبوة
ختمت بحضرة سيدنا ومولانا محمد رسول الله ثلي الله علبه وآله وسلم والرسالة
المحمدية ممتدة في الائمة الورثة لحضرته والقائمين مقامه في الرساله لانها رحمة
الله للعالمين فلو انقطعت الرساله انقطعت رحمة الله عن العالمين وهذا الامتداد
للرساله اكده حضرته (ص) بقوله (من اراد ان ان يراني فلينظر الي الائمة ورثتي من
اهل بيتي علي راس كل قرن امام فمن راهم علي حقيقتهم فقد راني ومن راني فقد حرم
الله جسده علي النار) وقال حضرته ايضا (الائمة من اهل بيتي ورثتي علي راس كل قرن
امام هم سفينة النجاة للائمة من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق) وقال الله تعالي (واعلموا
ان فيكم رسول الله) فيكم انتم يا من تخاطبون بقراني في كل عصر وقال ايضا (كما
ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم
مالم تكونوا تعلمون) اي فيكم في زمانكم ومنكم اي شخص منكم يعيش بينكم وفيكم (يتلوا
عليكم اياتنا) يتلوا علي الامه في عصره الايات التي في النفوس وفي الافاق (سنريهم
اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق) (ويزكيكم) يزكي نفةجوس اهل
عصره (ويعلمكم الكتاب والحكمة) بيان معاني القران لاهل زمانه بما يناسب المتغيرات
في عصرهم والحكمة وهي وضع الاشياء في مواضعها الصحيحه كما اراد الله ورسوله (ص) (ويعلمكم
مالم تكونوا تعلمون) اي كشف علم المستقبل وما قدرته الاقدار في عصره وفي زمانه
ليكونوا علي الصراط المستقيم والافعال في هذه الايه اتت بصيغة الفعل المضارع الذي
يفيد الحاضر والمستقبل (يتلو). (ويزكيكم) (ويعلمكم الكتاب والحكمة) (ويعلمكم مالم
تكونوا تعلمون) (علم كشف الغيب المسمي لالجفر الخاص بالائمة الورثة لحضرته (ص) من
اهل بيته) فرسول الله باق في الامة في شخص الائمةالورثة لحضرته لايخلو منهم عصر
ولازمان ومولانا السيد محمد علاء الدين ابو العزائمم هو امام عصرنا الوارث لحضرة
سيدنا محمد خاتم النبيين (ص) قال فيه جده الامام المجدد السيد محمد ناضي ابو
العزائم (ان الرجال كنوز ليس يدريها الا مراد تحلي من معانيها) (في الارض اجسادهم
والعرش مقعدهم قلوبهم طهرت والله هاديها) (وهمو الشموس لشرع المصطفي وهمو سفينة
الوصل بسم الله مجريها)
متي
تكون عبدا لله
***********************************
إن
ظهر عليك الصدق والكرم والحلم والعفو والرحمه والاحسان والجود والمغفره والتسامح
والاخلاص والوفا، والصبر والشكر والمحبه ووتوج كل ذلك بالعدل كنت عبداً لله لان
هذه بعض من صفاته تجلي عليك الحق بها لما تحليت بصفاتك صفات العبيد من الموت
والجهل والفقر والذل والمسكنه والضعف والاضطرار. في كل نفس من انفاسك فكلما تجملت
بصفاتك صفات العبيد كلما جملك بصفاته، وإن ظهر عليك البخل والشح كنت عبداً لنفسك،
وإن ظهر عليك الغضب فأنت عبد لنفسك الغضبية السبعية الوحشية، وإن ظهرت عليك الشهوة
فالنفس البهيمية ظاهرة فيك.. أي شئ فيك فهو الذي سيظهرعليك فان كنت كذابا كنت عبدا
لشيطانك. (هل انبئكم علي من تنزل الشياطين علي كل افاك اثيم) افاك اي كذاب فراقب
نفسك ولا تتكلم الكلمه ولا تفعل الفعل حتي تتحقق انه حق وبالحق وللحق وانك فيه
مظهر لجمال وكمال الحق فانت عندما تكون كذلك تكون عبدا لله لانك تخلقت باخلاقه
يقول مولانا الامام ابو العزائم (تخلق باخلاق الاله وحافظن علي منهج المختار في
العقد تنسق) (ودع عنك ميلا للحظوظ وزينة بها اشتغل اللاهون عنه وفارقوا) (وقم
داعيا بلسان حكمته التي بها قد حباك الله وهو الموفق) (ولا تسعي للتفريق واجمع به
له عليه اولي التسليم اذ انت واثق)
دكتور
أحمد بحيري
متى
سيغلق باب التوبة
قال
حضرة النبي صلي الله عليه وآله وسلم (اذا طلعت الشمس من مغربها اغلق باب التوبة) وشمس
الدنيا تطلع من مغربها ثلاثة ايام في القيامةالكبري. واخبر ربنا عن القيامتين
الصغري والكبري في قوله تعالي (بل هم في شك يلعبون فارتقب يوم تاتي السماء بدخان
مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون انا لهم الذكري
وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون).هذه الاحداث التي ستقع في
القيامة الصغري التي تشير الي الحرب العالمية الثالثة التي يظهر فيها الإمام
المهدي الذي بظهوره يغلق باب التوبة. لان شمس الرسالة تطلع من مغربها أي مع اخر
امام وارث لحضرة النبي، بل في الحقيقة هو حضرة النبي في قوله تعالي (ان الذي فرض
عليك القران لرادك الي معاد) فبينها حضرة النبي (ص) وقال (العود حق والعود احمد) اي
عندما اعود مرة اخري في القيامة الصغري، ساعود في الولاية الكبري الاحمدية لأظهر
الاسلام علي الارض كلها، لان لا ظهور للاسلام علي الارض كلها إلا بقبضة انوار
الذات الالهية المتعالية والتي ستاتي في نهاية الرساله لقوله تعالي (ياايها النبي
انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنة وسراجا منيرا) يعني شمسا
منيرة بذاتها، لانها قبضة انوار الذات الالهية المتعالية، ولم يقل نيرا يعني احدا
أنارها وهذا لا يتحقق الا بالعود في الولاية الكبري الاحمدية التي هي قبضة انوار
الذات الالهية المتعالية والتي واثق لها النبيين في الازل، وذلك في قوله تعالي (واذ
اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم
لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا
وانا معكم من الشاهدين) فكل نبي اخذ قسطة من النبوة والرسالة من هذا الشهود علي
قدر الوسعة الروحية، وكفي حضرته شرفا ان يكون الله مع الشاهدين ليشهد انوارة مفصلة
في مرآة ذاتة) (انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عائدون يوم نبطش البطشة الكبري انا
منتقمون) البطشة الكبري يشير الي القيامة الكبري التي قال عنها حضرة النبي (لا
تقوم الا علي لكع ابن لكع، قالوا: وما اللكع ؟ قال كافر ابن كافر) اي جيلان
متعاقبان من الكفار ليس في الارض واحد يقول لا اله الا الله سيدنا محمد رسول الله
صلي الله عليه وآله وسلم وهذا ما زال امامه امدا بعيدا لان عدد المسلمين الان
حوالي مليار ونصف المليار كلهم يقولون الشهادة، والقيامة الكبري التي فيها نفخة
الصعق ثم نفخة البعث ليبعث الله الموتي للحساب لكن اغلاق باب التوبة: يكون في
القيامة الصغري التي هي الحرب العالمية الثالثة والتي يظهر فيها الإمام المهدي
ليظهر الاسلام علي الارض كلها.. يقول رب العزة (يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفس
ايمانها لم تكن امنت من قبل) (ياتي بعض ايات ربك) قبل ظهوره، فما بالكم بعد ظهوره
؟ وهولاء الذين امنوا بالإمام المهدي وبايعوه لا لكونهم مقتنعين به، ولكن في
قلوبهم نفاق امنوا به مقهورين لان له السلطان علي الارض كلها فلا ينفعهم ايمانهم
به لنفاقهم. (او كسبت في ايمانها خيرا) : يعني امنت به من فترة طويلة ولكنها لم
تفعل لانها منافقة لم تنشر دعوته ولم تبلغ عنه، فلا ينفعهم ايمانهم القديم وبيعته
الكبري بالمدينة المنورة كما بين الامام أبو العزائم في كتابه الجفر يحضر الحج
أنجم مشرقـات * يظهرون الهدي بمحو المعائب يشرق الكوكب المضئ * وفيه يظهرالنجم
بالمقام يطالب (يظهرالإمام المهدي في مقام جده حضرة النبي بالمدينة المنورة يطالب
بالخلافة الاسلامية ويبايع البيعة الكبري) جنده المسلمون شرقا وغربا * والكرام
الانجاب منه كتائــب (الانجاب من مصر) ليس مهما الايمان به سابقا، المهم الصدق في
االايمان والانفعال به وتبليغ دعوته وتوصيل رسالته، ومن لم يكن هكذا: لا ينفعه
الايمان ويعتبر باب التوبة مغلق بالنسبة له لانعقاد قلبه علي النفاق.يوم ياتي بعض
ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا) :
يعني لما يظهر الإمام المهدي الكل سوف يتبعة بالقهر لانه هو الرحمن (ويسالونك عن
الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومئذ
يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا) : عندما تدك جبال
المال والشهوه وعلم ظاهر الحياه الدنيا (يعلمون ظاهرا من الحياه الدنيا وهم عن
الاخره هم غافلون) التكنولوجا والاسلحه النوويه والذريه وغيرها واي جبل يحجبهم عن
الرحمن لابد من دكه في الدنيا لانه ليس هناك اتّباع في الاخره ولكن الاتباع في
الدنيا فهذه الجبال التي تدك: في الدنيا، ويظهر الإمام المهدي في صورة الرحمن
ليحاسب الناس في الدنيا.. وهذه هي القيامه الاولي التي تحدث في الدنيا (اذا وقعت
الواقعه. ليس لوقعتها كاذبه خافضة رافعة) تحدث في الدنيا وترفع المساكين
المستضعفين في الدنيا (ونريد أن نمن علي الذي استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة
ونجعلهم الوارثين) كل هذا الرفع والخفض يحدث في الدنيا فيخفض اهل الباطل ويرفع اهل
الحق ويعطيهم امامة الخلق ويورثهم الارض في الدنيا (واورثكم ارضهم وديارهم وارضا
لم تطأوها) ارض الدول الغربيه وارض امريكا كما قال مولانا الامام ابو العزائم في
كتابه الجفر: مهدت ارض الاقامة زينت زخرفت * للمسلمين بها الامان ما بها من الة من
صنعة * فهي للاسلام وهو بها يعان وارض الاقامه هي امريكا، كل ما فيها من زينة ومن
زخرف فهي للمسلمين وما بها من الات وصناعات فهي للمسلمين الذين سيحكمونها وهذا هو
حكم الله ويؤكد مولانا الإمام ابو العزائم علي هذا في كتابه الجفر في ارض امريكا
بغض ياججه * نار المطامع من غل ومن حرب للمسلمن بها قرار ليجلي لهم * جمال الهدي
من غير ما صعب (واورثكم ارضهم وديارهم وارضا لم تتطأوها) وهذا ما بينه لنا الامام
المجدد السيد محمد ماضي ابو العزائم وبعض الناس تطلق علي نفسها الامام المجدد وهذا
خطأ كبير لان الامام المجدد اسمه محمد واسم ابيه عبد الله (من ذرية الامام الحسين)
واسم امه امنه (من ذرية الامام الحسن) ولاجل ذلك سميت السيدة فاطمة الزهراء ام
ابيها لان ابوها محمد بن عبدالله بن امنه سيعود في شخص الإمام محمد بن عبد الله بن
آمنة الملقب بابي العزائم وهذا اللقب لقبه به حضرة النبي صلى الله عليه وآله وسلمفي
رؤية مناميه عندما اتاه حضرته صل الله عليه وسلم ومعه الامام علي واعطاه سيفا وقال
اقتل هذا الشيطان فقتله بضربة واحدة علي عنقه فقتله فكبروا جميعا واعطاه لقب ابو
العزائم. فهو الامام المجدد وخاتمهم والذي خرج من تحت يديه كل الائمة الوارثين
لحضرة النبي صلى الله عليه وآله وسلمعلي راس كل قرن امام كلهم من اهل البيت وهناك
فرق بين ال البيت وبين اهل البيت فاهل البيت هم الائمة الورثه لحضرته ص، وأما آل
البيت فكل من ينتسب الي ذريته ص ولذا الامام ابو العزائم هو خاتم الوراثه المحمديه
التي بدات بالامام علي ومرت بالامام الحسن والامام الحسين و الصورة الكامله لحضرة
جده ص وبالامام زين العابدين والامام الباقر والامام جعفر الصادق هو المجدد في
زمانه والامام موسي الكاظم والامام علي الرضا وهو المجدد في زمانه والامام. محمد
الهادي والامام الحسن العسكري وهو المجدد في زمانه والامام محمد الحسن العسكري
صاحب السرداب (اللهم لا تخل الارض من قائم لك بحجة اما ظاهرا مشهورا او باطنا
مغمورا حتي لا تبطل حجج الله في الارض ولا بيناته)..
المسيخ
الدجال
المسيخ
الدجال وليس (المسيح الدجال) اسمه المسيخ الذي مسخ المعيشة وجعل حياته اساسها
الظلم ومحاربة الحق والعدل ومسخ القيم الاسلاميه والاخلاق الحميدة وجعلها اوهام
ووصف الشريعة الاسلاميةالسمحة بانهاتخلف ورجعية وسخر العلم لابادة البشر باختراع
الاسلحة الذرية والنويية المدمرة للبشرية كما ابادوا الهنود الحمر السكان الاصليين
لامريكا وهم اصلا اصحاب الارض وكما احتلت انجلترا اكثر من مائة وسبعين دولة في
العالم ونهبت ثرواتهم وخيراتهم ولكن انشاء الله قريبا سنتهي ذلك بظهور الامام
الاعظم ختم الولايةالكبري الاحمديه الذي هو حقيقة قبضة انوار الذات الالهيو
المتعالية وهو اول العابدين (قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين) فسيدنا رسول
الله له ثلاث حضرات حضرة احمديه وكان فيها نور الذات الالهية وأول العابدين في
مقام العبودة وواثقت له الذات الالهية النببين قبل خلق الارواح وكانوا حقائق
نورانية من سواطع انواره في الازل (واذ اخذالله ميثاق النبيين،،،،،،،،،،،،،،،الخ) وأمرهم
الله باتباعه والائتمار باوامره والانتهاء بنواهيه قبل ان يظهر في الاعيان الكونيه
(الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في
التوراةوالانجيليامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيلبات ويحرم عليهم
الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه
واتبعواالنور الذي انزل معه اؤلائك هم المفلحون) وهو اول الخلق الذي وعدنا الله
بعودته (كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين) وقال لحبيبه س، محمد
(ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد) فبينها حضرته (ص) فقال (العود حق والعود
احمد) اي ساعود في ختام الرساله في الولاية الكبري الاحمدية لاظهر الاسلام علي
الدين كله (هوالذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله) وهو الرسول
احمد الذي بشر له السيد المسيح عندما يعود في للولاية العيسوية ليبشر بالولاية
الكبري الاحمدية فقال (ومبشرا برسول ياتي من لعدي اسمه احمد فلما جائهم بالبينات (اي
المعجزات الداله علي هذه الشاره) قالوا هذا سحرمبين ومن اظلم ممن افتري علي الله
الكذب وهو يدعي الي الاسلام (فالمسيح يدعو الي الاسلام بعد عودته في الولاية
العيسوية كما كان يدعو الي الاسلام وهو في النبوه) والله لايهدي القوم الظالمين (لانهم)
يريدون ليطفئوا نورالله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون.هوالذي ارسل
رسوله (احمد صاحب البشاره) بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره
المشركون) وقد يظن الناس انه الامام المهدي وهذا خطء لانه هو رسول الله في
الاحمديه قبضة انوار ذات الله المتعالية ولكن المهدي تلميذ من تلاميذه رباه وعلمه
وامده الكرامات والعلوم والقبول عند الخلق والردود العقليه التي تدخل الي القلوب
والعقول وتقبلها النفوس كما ان ختم الولايةالكبري الاحمدية يجهز قلوب الخلق
لاستقلال بيان المهدي وحججه بكل شئ ليقوم بدوره في نشر الاسلام
مصر
(امن الله بلدان في القران (مكة ومصر) فجعل امان
مصر اوسع من امان مكة)
..........................................................................
فقال
في مكه (ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين فيه ايات بينات مقام
ابراهيم ومن دخله ابراهيم ومن دخله كان امنا) والاية الثانية في مكة ايضا (لقد صدق
الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام انشاءللله امنين) فجعل امان مكه في
الحرم ففط اما في مصرقال تعالي (ادخلوا مصر انشاء الله امنين) (مصرها كلهاامنه) وقال
ايضا (والتين والزيتون وطورسنين وهذا البلد الامين) (فمصرفيها التين وفيها الزيتون
وفيها جبل الطور المسمي طور سنين يبقي مين البلد الامين غير مصر فقط) ولذا وصي
حضرة سيدنا النبي صلي الله عليه وآله وسلم فقال (ان اهل مصر في رباط الي يوم
القيامه وجندها خير اجناد الارض) ومعني ذلك ان جند مصر هم خير اجناد الارض في
القتال وفي الثبات امام العدو وفي فنون القتال واساليبه وخططه وخدعه كما قال حضرته
(ص) (الحرب خدعه) وخير اجناد الارض انهم لا يعتدون ابدا عملا بقوله تعالي (فلا
تعتدوا ان الله لايحب المعتدين) ولكن يدافعون عن الحق وعن وطن الاسلام والله
مؤيدهم لنصره من الذي هزم الصليبين غيرجيش مصر مع صلاح الدين وكان الصوفيه له
الدور الاكبر في النصر السيد البدوي (الله الله يا بدوي جاب ا اليسر ا) (عندما ذهب
الي مغسكر الفرنجه واطلق سراح التجنود المصريين الاسري) وكنا الامام الدسوقي معهم
في المعركه وكنا السيد ابو الحسن الشاذلي وقد كف بصره في اخر ايامه يسير في وسط
الجنود ليحفذهم ويشجعهم علي اما النصر واما الشهادهمن الذي هزم التتار غيرجيش مصر
مع قطز والامام الصوفي العز ابن عبد السلام الذي افتي ببيع الامماليك عندما
تقاعسوا عنةتمويل الجيش المصري لحرب التتار فباعهم وجهز الجيش بثمنهم ومن الذي هزم
اسرائيل في١٩٧٣ م مع السادات غير جيش مصر وانشاء الله سيهزمون اليهود في المعركه
الاخيره التي اخبر عنها حضرته (ص) (لن تقوم الساعه حتي تقاتلوا اليهود وينطق الحجر
والشجر يفقول يا مسلم خلفي يهودي تعالي واقتله) واما اهل مصر في رباط الي يوم
القيامة وهذه بشري لاهل مصر انهم لن يفترقوا ابدا وسيكونون في رباط الي يوم
القيامة ومعني اخر انهم مرابطين علي ثغور الاسلام بمؤسساته الدنيه متمثله في
الازهر الشريف الذي نهج الدعوة الوسطيه للاسلام والصوفيه وعلي راسهم الامام القائم
السيد محمد علاء الدين ابو العزائم رئيس الاتحاد الصوفي العالمي ورئيس الرابطة
المصرية بين المسلمين والمسيحيين ودكتور السلام وحسن النوايا العالمي وامام وشيخ
السادة العزميه بمصر والعالم الذي صحح صورة الاسلام في عيون غير المسلمين والتي
الصفها بالاسلام بغيا وزورا ولهتانا علي الاسلام حتي يشوهوا صورته السمحه زيجعلوا
غير المسلمين يكرهوا اعتناق الاسلام ودعيا غير المسلمين الي اعتناف الاسلام بالحجة
والمنطق في كتبه التي اصدرها مثل كتاب (الاختيار الصعب) هذا السفر العظيم اخرجه
عندما سالته ان يختار لها اي دين تعتنقه وذلك لشدة ثقتها برايه وصدقه فالف هذا
الكتاب (الاختيار الصعب وشرح فيه كل دين علي طبيعته وعليهاىان تختار هي سيرا علي
منهج القران (لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي) وكتابه (حضارة الغرب ايله
للسقوط) لانها ليست حضارة حقيقيقة لانها لا تعتمد علي الاخلاق الفاضله الشريفه
الحميده وكتابه (الاسلام قادم) مصداقا لحديث حضرته (ص) (يعود الاسلام غريباكمابدء
فطوبي للغرباء) وقوله ايضا، (الخلافة بعدي ثلاثون عاما خلافة راشدة ثم ترفع ثم
ياتي ملكا عضوضا ثم ترفع ثم ياتي حكما جبريا ثم يرفع ثمةتاتيةخلافة راشدة علي نهج
النبوة مع امام اهل البيت ختم الولاية الكبري الاحمدية الذي هو قبضة انوار الذات
الالهية المتعالية وهو اول العابدين في نقام العبدية (قل ان كان للرحمن ولد فانا
اول العابدين) كما ان سيدنا محمد هو اول المسلمين في مقام العباده (قل ان صلاتي
ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لاشريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين) والذي
واثقت الذات الالهية له النبيين في الازل وهم حقائق نورانية قبل خلق الخلق بل قبل
خلق الارواح وكانوا حقائق نوارنية من سواطع انواره لانه قبضة انوارالذات
ووعدناالله بعودته فيةختم الرسالة فقال (يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا
ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا) فالسراج المنير هو قبضة انوار الذات
التي تعود في الابد لانها منيرة بذاتها (ولم يقل نيره اي ان احد غيرها قد انارها) وتسرج
غيرها فتجعله سراجا منيرا يعود ليظهرالاسلام علي الدين مله قال تعالي (:هوالذي
ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله) وحتي الان لم يظهر الاسلام علي
الدين كله ينتظر رسوله احمد الذي بشر به السيد المسيح (ومبشرا برسول ياتي من بعدي
اسمه احمد فلما جائهم بالبينات (اي المعجزات الدالهةعلي هذه البشاره) قالوا هذا
سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام (اي المسيح يدعو
للاسلام بعد عودته في الولاية العيسويه كما كان يدعو للاسلام وهو في النبوه وعاد في
الولاية العيسوية ليبشر بعودة حبيبه الله بعودته في الولاية الاحمدية) تكملة الايه
(والله لايهدي القوم الظالمين (لانهم) يريدون ليطفئوا نورالله بافواههم والله متم
نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله (احمد) بالهدي ودين الحق ليظهره علي
الدين كله).وختم الولايةالكبري الاحمدية هو الامام الاعظم السيد احمد علاء الدين ابو
العزائم.....................،،،،.............. (امن الله بلدان في القران (مكة
ومصر) فجعل امان مصر اوسع من امان مكه)
مصر
سيدة العالم
مولانا
الامام ابو العزائم يتنبا ان مصر سيدة العالم
..........................................................................................
الله
اكبر كبيرا والحمدلله كثيرا وسبحان الله العظيم بكرة واصيلا فقد امن الله بلدين في
القران مكة ومصر.. اما مكة فامانها في الحرم فقط (ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة
مباركا وهدي للعالمين فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا) وقال ايضا (لقد
صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام انشاء الله امنين) اما مصر
فامانها مصر كلها.. فمصر كلها هي حرم الله في ارضه فقال عنها (ادخلوا مصر انشاء
الله امنين) وقال ايضا (والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الامين) فالتين
والزيتون في مصر وطور سنين لا يوجد الا في مصر وهو جبل الطور الذي كلم الله عليه
سيدنا موسي عليه السلام قال عنها حضرة سيدنا النبي صلي الله عليه وعلي اله الطيبين
الطاهرين ورضي الله عن صحابته المهديين والتابعين له باحسان الي يوم الدين بانها (كنانة
الله في ارضه) وقال عن اهلها ان (هم في رباط الي يوم القيامه) وان جيشها وشرطتها (خير
اجناد الارض) وقد تنبا الامام ابو العزائم قد تنبا في كتابه الجفرمنذ سنة 1923 عن
مصر كلام في منتهي العظمة والاهميه فقال عن شعبة الاخوان المسلمين التي تاسست في
مصر سنة1928 اي قبل انشائها بست سنوات: (مصر فيها شعبة تبغي الردي السن السوء لهم
يوم الهوان) وهم الان في الهوان ولسه محوهم قادم وقد تنبا به الامام ابو العزائم
فقال كما ان الشمس يراها الناس وهي في رابعة السماء في حجم رغيف الخبز وفي حقيقتها
اكبر من الارض بمليون و300 الف مره هكذا يظهر الامام في صورة بشريه وكانه انسان
عادي كما قيل (انسان عين بعين الراس تبصره لكنه منة من فضل باريه) وكما قال عنه
الامام ابو العزائم (والوارث الفرد محبوب لخالقه فات المقامات تحقيقا وتيقينا) (يمشي
علي الارض في ذل ومسكنة هام الملائك شوقا فيه وحنينا) (معناه غيب ومبناه مشاهدة
والفرد معني وليس الفرد تكوينا) وقال عن الرجال الذي اقامهم نيابة عنه (ان الرجال
كنوز ليس يدريها الا مراد تحلي من معانيها) (في الارض اجسادهم والعرش مقعدهم
قلوبهم طهرت والله هاديها) (وهمو الشموس لشرع المصطفي وهمو سفينة الوصل لاسم الله
مجريها) وقال عنه (سوف ياتي بالفضل احمد يدعو دعوة الحق بالكتاب المبين) ثم تنبا
عن مصر أن فيها الامام الاعظم الوارث لحضرة النبي صلى الله عليه وآله وسلمصاحب
الولاية الكبري الاحمديه الذي سيملا الارض عدلا ونورا بعد ان ملئت ظلما وجورا
فقال: (فيك يامصر غيوب كلها فوق قدر العقل من فوق اللسان) (فيك تبيان ونور ساطع
يملا الارض هدي يعلو القران) فالامام هو الذي سيملا الارض هدي ويعلي القران في
انحاء العالم ومثله مثل الشمس كما ذكرت يراها الناس صغيره وهي في حقيقتها عظيمة
فقال عن ذلك (وي عجيب تنظر الشمس تري قرصها لا شئ يذكر في العيان) (هكذا في مصر
غيب غامض يمحو كل الظلم من كل مكان)
*
(منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخره)
اليس
منكم من يريد الله الذي خلقكم من العدم (خلقتك من قبل ولم تكون شيئا)
.........................................................................................................
والذي وهبكم ظل معاني اسمائه (الحي والسميع والبصير والعليم والمتكلم (وكلم
اللهةموسي تكليما) والمشئ (وماتشائون الا ان يشاء الله) والقوي وبدل ما تستعيوني
بما وهبكم به من ظل معاني اسمائه في طاعته وفي التفكر والتدبر في اياته تنشغلون
بالحظ والهوي ومبازته بالمعاصي ويخر لكم كل ما في ملكه وما في ملكوته فضلا منه
ونعمة (وسخر لكم ما في السمةات وما في الارض جميعا منه) وافاض نعمه عليكم ظاهرة
وباطنة! وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها) ثم يجيبكم في كل ما سالتموه وبعد ذلك
تجعلونه وسيلة لتحصيل كل اغراضكم الدنيويه او الاخرويه للوصول الي جناته اي عبث
هذا الذي تفعلونه دون ان تشعرون وتظنون انكم تعبدونه انما العبد قد ملا عليه سيده
كل حياته ويكون مطيعا له رهن اشارته ولذا قوله (منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد
الاخره) هذا عتاب منه لهم اي اليس فيكم من يريدني بعد كل ما فعلته لكم من جزيل
الفضل والاحسان والرحمة والحنان والانعام والاكرام (لقد كرمنا بني ادم وحملناهم في
البر والبحر وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا) ولاجل ذلك افرد للذين يريدونه
وفروا من كل شئ اليه (ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين) افرد لهم ايه ووصي
حبيبه ومصطفاه عليهمةفقال (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والغشي يريدون
زجهه ولا تعدو عيناك عنهم)
وانظر
كذلك : حرف النون مقالة (الناس ثلاثة)
من
خاطب رسول الله واهل بيته
بما
لا يليق من القول
احبط
عمله وهو لا يشعر
.......................................
ليس
اسمهم "بنات" ولكن اسمهم سيدات اهل البيت وسادات المسلمين الم يقل حضرته
ص (الحسن والحسين ابناي هما سادات اهل الارض) وفي رواية اخري (سيدا شباب اهل الجنه)
وهل الجنه فيها عواجيز اعمار كل اهل الجنه33 سنه اي كلهم شباب اي (هما سادات اهل
الجنة جميعا) وقال عن نفسه (انا سيد ولد ادم ولافخر) اي انا سيدهم ليس من باب
الفخر ولكن من باب الحق احقية عليهم انني سيدهم اجمعين الم يقل عه الله امرا ايانا
(لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا) والايه علي مذكورين
الاول هو الله والثاني هو رسول الله وعلي حسب قواعد اللغه العربيه ان الصفات التي
تاتي بعد المذكورين تعود علي المذكور الاخير منهما اي ان التعزير (والتوقير
والتعظيم والتبجيل) والتسبيح يعودون علي المذكور الاخير وهو رسول الله التعزير
والتوقير معروفان لكن التسبيح ومعناه التنزيه اي تنزه رسول الله عن كل عيب تو نقص
لان الله وصفه بانه (وانك لعلي خلق عظيم) وهذه الايه تقرا علي قراتين (علي خلق
عظيم) بتنوين الخلق اي يوصف بان اخلاقه عظيمه والقرائه الثانيه (علي خلق عظيم) اي
باضافة الخلق الي العظيم وهو الله العظيم اي انك علي خلق الله العظيم ولاعجب في
ذلك فقد قال تعالي (ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله) فقال انما ولم يقل (كانما)
بالتشبيه ولكن بالتاكيد والحصر والقصر اي يبايعون الله علي الحقيقه وأكد ها بقوله
(يد اللهةفوق ايديهم) ' وقال فوق ايديهم هم ولم يقل فوق ايديكم لتكون يد الرسولةمع
ايديهمةتحت يدالله ولكنةقال يد الله فوق ايديهم همةويدك هي التي كانت فوق
ايديهمةمكان يدالله فافهم هذا لتعرف ببساطة عظمة رسولك وعظمة اهل بيته والا بعد
هذا البيان لو فعلته ثانية ليحبطةعملك وانت لاتشعر (يا ايها الذين امنوا لاترفعوا
اصواتكم فوق صوت النبي ولاتجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم
لاتشعرون
من
فرح بنا فرحنا به
قال
حضرة سيدنا النبي صلي الله عليه واله وسام (من فرح بنا فرحنا به)
...........................................................................
الاحتفال
بالمولد النبوي الشريف فرض من الله علي المسلمين
قال
الله تعالي (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعةن)
...........................................................................
وفضل
الله شئ ورحمةالله شئ ثاني فهذه الايه تحتوي علي مذكورين (فضل الله ورحمةالله) ولوكان
الله يفصد ان يفرحوا بالاثنين الفضل والرحمه لقال بعدهما فلذلكما) بالمثني ولكن
الله قال (فبذلك وهو للمفرد) اي ان الله يقصد هذا الشخص الذي جمع وليس هناك من
مخلوق جمع بين فضل الله ورحمةالله سو واماي سيدنا رسول الله صلي الله عليه وآله
وسلم وفضل الله وفضل رسوله واحد لقوله (وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من
فضله) ولم يقل من فضلهما اي ان الله له فضل يليق لذاته ورسول الله ايضا له فضل
يختص بذاته ولكن قال في اية الفضل (وما نقموا منهم الا اغناهم الله ورسوله من فضله)
معني ذلك ان فضل الله وفضل رسوله فضل واحد واما رحمته فهو ايضا رسول الله قال
تعالي (وما ارسلناك الا رحمة للعالمين) هو
نعود
للايه (قل بفضل الله وبرحمته) فضل الله ورحمة الله؛ يشير الي سيدنا رسوله ولذا في
الايه فال لصيغة المفرد اي اي رسولي الذي جمع بين فضلي ورحمتي (فبذلك) للمفرد ولم
يقل فبذلكما مع ان الحديث عن اثنين (الفضل والرحمه)
فبذلك:
للمفرد اي رسول ألله الذي جمع فضل الله ورحمةالله
فبذلك
- يعني رسول الله - فليفرحوا.. (امر من الله للمسلمين فليفرحوا) ولذلك الاحتفال
والفرح بسيدنا رسول الله بيوم مولده باسرائه ومعراجه باحياء ليلة النصف من لماذا ؟
لانه (خير مما يجمعون) من حسنات؛ ومن دنيا ومن اخري؛ ومن اي شئ.
ولذلك
الاحتفال والفرح برسول الله فرض بهذه الايه.
*
والكلام الاخر: كان يحتفل بيوم مولده ويصوم الاثنين ولما سئل قال ذلك يوم ولدت فيه
والخميس يرفع فيه الدعاء الي الله
*
وشئ اخر احتفل الله بموالد الصالحين (واذكر في الكتاب ابراهيم) واسماعيل وكل
النبيين والصالحين كل واحد باسمه.. واذكر : اي أحي ذكراه.. لأنهم قدوة للناس في
أقوالهم وأفعالهم وأحوالهم وأخلاقهم ومعاملاتهم والتضحيات التي قال حضرة سيدنا
النبي صلي الله عليه وآله وسلمواحياء ليلة الفدر التي انزل فيها الفرانضحوا
بها..............
من
هو الامام المجدد السيد محمد ماضي ابو العزائم ؟
ولد
الامام ابو العزائم فى مدينة رشيد بضريح سيدى زغلول، وكان لولادته ظاهرة عجيبة حيث
ولدته أمة السيدة (آمنة المهدية) أثناء زيارتها لضريح سيدى زغلول، حيث فاجأها
المخاض فى يوم الاثنين السابع والعشرين من شهر رجب 1286 هـ الموافق 1869 حفظ - رضى
الله عنه - القرآن الكريم بمكتب بلدته – محلة أبو على مركز دسوق محافظة كفر الشيخ
- ولما بلغ السادسة عشرة من عمره توجه إلى الأزهر الشريف فاشتغل فى تلقى العلوم مع
المحافظة على ما تألفه نفسه من دوام زيارة أهل البيت وأولياء الله الصالحين.. ثم
التحق بكلية دار العلوم، وظهر نبوغه وتفوقه فى طلب العلم. وكان هذا تعهدا إليها
لهذا الذى يوشك أن يصبح فيما بعد إماما عارفا بصيرا ربانيا مبارك الخطوات. تخرج
الإِمام من كلية دار العلوم وعمل بالتدريس حتى صار أستاذا للشريعة الإِسلامية
بكلية غردون بالخرطوم أسس جماعة آل العزائم سنة 1311 هـ والطريقة العزمية سنة
1353هـ ومقرهما 114 شارع مجلس الشعب الإمام أبو العزائم من أكابر علماء الأزهر
الشريف وهو مالكي المذهب قام بشرح مذهب المالكية كاملاً قال رسول الله (صلي الله
عليه وآله وسلم) : (لو لم يبق من عمر الدنيا إلا يوماً واحداً لأطال الله ذلك
اليوم حتي يبعث الله رجلاً من أهل بيتي، إسمه يواطئ اسمي، واسم أبيه يواطئ اسم
أبي، واسم أمه يواطئ اسم أمي) وبعض الروايات لا تذكر (اسم أمي) ولكن هناك روايات
صحاح تقول (يواطئ اسم أمي) أي السيدة آمنه أم سيدنا النبي صلي الله عليه وآله وسلم..
ويعتقد الكثير أن هذا الحديث ينطبق علي الإمام المهدي وهذا خطأ انطبق هذا الحديث
علي جد الامام المهدي هذا الحديث ينطبق علي خاتم الورثة المحمديين : الذين بدايتهم
سيدنا الإمام علي وفي وسطها بداية من سيدنا الامام الحسن ريحانة جده وفردها سيدنا
الامام الحسين الصوره الكامله لجده وابو االائمه ومرورا بالساده الائمة زين
العابدين والباقر والامام االمجدد في زمانه جعفرالصادق وموسي الكاظم والامام
المجدد في زمانه علي الرضا ومحمد الهادي والامام المجدد في زمانه الحسن العسكري
ومحمد حسن العسكري ونهايتهم السيد محمد بن "عبد الله" بن
"آمنة".. والسيد "عبد الله" ينتسب إلي سيدنا الحسين والسيدة
"آمنة" تنتسب إلي سيدنا الحسن.. فهو حسني حسيني النسب ينتسب إلي سيدنا
النبي صلي الله عليه وسلم. وقد ظهر هذا في مصر، وهو السيد محمد بن عبد الله بن
آمنة، وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه أيضا (شبيهي في الخلقه والخلق وهو،
لا يخطئ سنتي أبداً، يملأ الأرض عدلاً ونوراً بعد أن ملئت ظلماً وجوراً) وهذا
الحديث انطبق علي المجدد السيد محمد ماضي أبي العزائم. ولقب "ماضي أبي
العزائم" أخذه كنيةً من حضرة النبي صلي الله عليه وسلم في رؤيا منامية وهو
ابن عشر سنوات، فجاءه سيدنا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ومعه سيدناالامام
علي وأعطي حضرة النبي سيفا للإمام أبي العزائم (السيد محمد بن السيد عبد الله بن
السيدة آمنة) ، وقال له : يا بني! اقتل هذا الشيطان.. والشيطان في صورة عبد اسود
غليظ الخلقه ينام علي الأرضعلي وجهه، فضربه الإمام ضربة واحدة، ففصل رأسه عن جسده،
فكبّر سيدنا النبي صلي الله عليه وآله وسلم، وكبر سيدنا الإمام علي عليه الصلاة
والسلام، وكبر الإمام السيد محمد بن عبد الله بن آمنة، فقال له رسول الله صلي الله
عليه وآله وسلم وأفاض عليه هذا اللقب: أنت يا بُنَيّ محمد الماضي أبو العزائم،
وسماه بهذه الكنية فهذه كنيته يبقي شئ في الحديث لم يتحقق مع الإمام السيد محمد
ماضي أبي العزائم (يملأ الأرض عدلا ونورا بعد أن ملئت ظلما وجورا) الإمام السيد
محمد ماضي أبي العزائم انتقل إلي الرفيق الاعلي سنة 1937 كما اخبر الحديث فهل هناك
خطأ ما ؟ لا ليس هناك خطا ما.. سوف يأتي واحد من ذريه هذا الإمام وارثا لهذا
الإمام، هو الذي يملأ الأرض عدلاً ونوراً، وأعمال الذرية تلحق بالآباء والأجداد
قال تعالي (وألحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء) ماذا سيكون اسمه؟
سيكون اسمه احمد لأن اسم احمد هو صاحب البشارة التي بشر بها السيد المسيح في مقام
الولاية قال (ومبشرا برسول ياتى من بعدى اسمه احمد) ثم اخبر عن صاحب هذا البشارة
فقال (هوالذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره علي الدين كله) وحتي هذه اللحظة
لم يظهر الإسلام علي الدين كله، واليوم عدد المسلمين في الأرض مليار ونصف تقريبا
وعدد غير المسلمين في الأرض حوالي 6 مليار منتظرين رسول الله احمد فمن هو؟
الأنبياء السابقين كما عادوا في مقام الولاية (راجع مقالتي علي اليوتيوب قناة
احقاق الحق اسرار الامام المهدي وصحابي مصر) ، كذلك يعود رسول الله سيدنا محمد في
مقام الولاية، ويكون اسمه أحمد، وهذا ما ورد في القران فقال تعالي (إن الذي فرض
عليك القران لرادك الي معاد) لرادك إلي معاد يعني أن تعود مره أخري وفي بعض
التفاسير يقولون: إن الله رده إلي مكة في فتح مكة، وأقول لهم: إن فتح مكة حدث قبل
نزول هذه الأية التي يقول الله فيها لحبيبه (إن الذي فرض عليك القران لرادك الي
معاد) ورسول الله بين هذه الأية فقال (العود حق والعود احمد). وأكد ربنا علي هذا
العود (كمابدأنا اول خلق نعيده وعداعلينا انا كنا فاعلين) وأول الخلق هو حضرة
النبي في الولاية الكبري الاحمديه اكدها حضرته لما ساله جابر ابن عبد الله
الانصاري (ما اول ما خلق الله ؟ فقال له (نور نبيك من نوره) يا جابر، فاول الخلق
هو حضرة النبي في الولاية الكبري الاحمديه وهو قبضة انوار الذات الالهيه المتعاليه
تزخر المكتبة الإسلامية بآثار الإمام العلمية في التفسير والعقيدة والفقه والتصوف،
والفتاوى والسيرة
والمواجيد
ومستقبل العالم : فى جانب تفسير القرآن : أسرار القرآن. فى جانب العقيدة : كتاب :
عقيدة النجاة كتاب : الإسلام دين الله وفطرته التي فطر الناس عليها فى جانب العلوم
الفقهية : كتاب : أصول الوصول لمعية الرسول [صلى الله عليه وآله وسلم] صيام أهل
المدينة المنورة. هداية السالك إلى علم المسالك. الخمر رجس من عمل الشيطان. فى
جانب السيرة النبوية والرد على المستشرقين : سيرة النبي[صلى الله عليه وآله وسلم].
وسائل إظهار الحق. فى جانب ما يجب أن يعرفه المسلم : 1- النشأة الثانية. 2-
الوسيلة وما اختلف فيه من السنة والبدعة. 3- الشفاء من مرض التفرقة. 4- الجفر. 5-
تحذير الدين من بيع أراضي فلسطين. 6- النور المبين لعلوم اليقين ونيل السعادتين.
7- إنسان المؤمنين وإنسان الملحدين. 8- وسائل نيل المجد الإسلامي. 9- وصية إلى
الرجل المسلم. فى جانب الأخوة الإسلامية : 1- الإسلام نسب يوصل إلى رسول الله [صلى
الله عليه وآله وسلم]. 2- الإسلام وطن والمسلمون جميعا أهله. فى جانب المناسبات
الدينية : 1- السراج الوهاج في الإسراء والمعراج. 2- بشائر الأخيار في مولد المختار
[صلى الله عليه وآله وسلم]. 3- مشارق البيان في فضائل شعبان. 4- لبيك اللهم لبيك.
5- الهجرة. فى جانب المسرحيات الإسلامية : 1- محكمة الصلح الكبرى. 2- العالم
والتاجر والفلاح. 3- المقتصد والمسرف والفاسد. 4- السياسي والحكيم الغشيم. 5-
الصالح واللص والسكري. فى جانب الصلوات والأدعية : 1- نيل الخيرات بملازمة
الصلوات. 2- الفتوحات الربانية والمنح النبوية في الصلاة على خير البرية. 3- أكمل
الصلوات على سيد الكائنات [صلى الله عليه وآله وسلم]. 4- إلهي إلهي إلهي 5- أدعوني
استجب لكم. في جانب التصوف : 1- شراب الأرواح من فضل الفتاح. 2- تذكرة المرشدين
والمسترشدين. 3- معارج المقربين. 4- الطهور المدار على قلوب الأبرار. 5- من جوامع
الكلم. 6-الطريق إلى الله تعالى. 7- الفرقة الناجية. 8- دستور السالكين طريق رب
العالمين. 9- دستور آداب السلوك إلى ملك الملوك. 10- مصطلحات الصوفية. 11- آداب آل
العزائم. 12- دروس تزكية النفوس. 13- موارد أهل الصفا. 14- قبس من المضنون. 15-
الصوفية والتصوف. فى جانب المواجيد : 1- مواجيد شهر رجب، صفر، ربيع الأول، ربيع
الآخر، جمادى الأولى، جمادى الآخرة، رجب، شعبان، رمضان. 2- المواجيد العزمية في
مواجهة الروضة الحسينية. 3- ديوان ضياء القلوب من فضل علام الغيوب عشر مجلدات
يحتوى علي اكثر من 15000 قصيده
دكتور
احمد بحيري
مودة
اهل بيت حضرة سيدنا النبي (ص) منجاة للامة
**************************************************
سفن
كثيرة صغيرة تمر عليك ولن تركب فيهم جميعا لماذا
لانه
مرت عليك سفينة اكبر واهم سفينة الا وهي سفينة النجاة فان لم تركب فيها فاتتك جميع
السفن لانهم فروع صغيرة من السفينة الام الا وهي سفينة النجاة سفينة الامام الوارث
في زمانك لحضرة سيدنا النبي صلي الله عليه وآله وسلم (الائمة من اهل بيتي فيكم
كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق) وقال حضرته (ص) (من اراد ان يراني
فلينظر الي الائمة ورثتي من اهل بيتي علي راس كل قرن امام فمن راهم فقد راني ومن
راني حرم الله جسده علي النار) (صلوا كما رايتموني اصلي) والرؤية للعين فمن ضمن
سفينة النجاة بداخلها سفينة المغفرة قال تعالي (والذين امنوا وعملوا الصالحات في
روضات الجنات لهم ما يشائون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله
عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي
ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور) معني ذلك باختصار شديد ان
الذين امنو ا وعملوا الصالحات لن يدخلوا روضات الجنات ولا يرفعون الي هذا المقام
العالي بان يكون لهم ما يشائون عند ربهم في الدين والدنيا والاخرة وما بعدها الا
إن يشاء الله ولا يتحصلون علي الفضل الكبير الا بتلك البشارة الا وهي المودة في
القربي اي مودة اهل بيت حضر ة سيدنا النبي (ص) لانه لما نزلت اية المودة وساله
الاعرابي مودة قربي من يارسول الله فقال له مودة قرباي اهل بيتي علي و فاطمه
وذريتهما وهذه هي الحسنه
التي
يزيدها حسنا وبهائا ونورا وضياءا ويغفر لمن قام بها
بل
ويشكره علي هذه الموده وسبب نزول هذه الايه إن وفدا من المسلمين جاء الي حضره
النبي (ص) وقدموا اليه اموالهم وقالوا هذه اموالنا نقدمها بين يديك لتنفق منها علي
الوفود التي تدخل في دين الله افواحا ولا حرج عليك إن انفقت او امسكت فنزلت هذه
الايه ايه الموده فامرهم إن يحملوا اموالهم وما عليهم الا موده اهل بيته وخرجوا من
عنده وكان بينهم بعض نفر من المنافقين فقال هؤلاء المنافقون ما انزل الله علي
رسوله هذه الايه بل افتراها كذبا تعصبا لاهل بيته فكان هذا الكلام عظيما في حق من
لا ينطق عن الهوي إن هو الا وحي يوحي فنزلت هذه الايه فيهم (ام يقولون افتري علي
الله كذبا) فارسل اليهم رسول الله وقال لهم ماذا قلتم بعد إن خرجتم من عندي فقالوا
ما قلنا من شيء فتلي عليهم هذه الايه فقالوا كان بيننا بعض نفر من المنافقين قالوا
هذا الكلام فقال لهم وانتم لم تردوا عليهم (والساكت عن الحق شيطان اخرس) فانتم
مشتركون معهم في الجرم فبكوا واخذوا يرجون رسول الله إن يعفوا عنهم وطلب العفو من
الله بين يديه مصداقا لقوله (ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله
واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) فعفا عنهم رسول اله فانزل الله العفو
عليهم وقال (هو الذي يقبل التوبه عن عباده ويعفوا عن السيئات ويعلم ما تفعلون)
(فان يشأ الله يختم علي قلبك) يعني إن الله قال (نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)
فحفظ كتابه من إن يضيف فيه او يحذف منه او يبدله احد من الخلق حتي ولو كان
الرسولالذي انزل عليه الوحي) (ويمحو الله الباطل ويحق الحق بكلماته) يعني اياته التي
انزلها علي رسوله في قرانه) (انه عليم بذات الصدور) لانه (يعلم السر واخفي) هو
الذي يقبل التوبه عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون
لماذا
فرض الله موده اهل البيت فرضا في كتابه؟
11-
لانه سبق في علم الله الازلي القديم إن منهم الائمه ورثه حضره النبي الذين هم
امتدادا للرساله المحمديه بحيث لا يخلو زمان من وجود رسول الله بينهم
2-
انهم هم سفن النجاه للامه (اهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها
غرق)
33
- وختم الائمه الإمام المهدي (لو لم يبق من عمر الدنيا الايوما واحدا لاطال الله
ذلك اليوم حتي يبعث الله رجلا من اهل بيتي اسمه يواطيء اسمي (محمد) واسم ابيه
يواطيء اسم ابي (عبد الله من نسل الحسين) واسم امه يواطيء اسم امي امنه من نسل
الحسن شبيهي في الخلقه والخلق وهو لا يخطأ سنتي ابدا يملا الارض عدلا ونورا بعد إن
ملئت ظلما وجورا وهو الإمام المجدد السيد محمد ابن السيد عبد الله من نسل الحسين
وابن السيده امنه من نسل الحسن الملقب باابي العزائم لقبه بها حضره النبي والامام
المهدي حفيده ومن ذريته
من
مذكرات دكتور أحمد البحيري...
(.. وانا العبيدالذليل الحقير الفقير المسكين
الضعيف الظلوم الجهول العاجز المضطر الي مولاه في كل نفس..
انا
مضطر وانت مجيب
سر
اضطار المصطفين عجيب
العدم
البحت المستر بظل معاني صفاتك واسمائك ومهما جملني بجماله وافاض علي من كماله فلن
انسي من انا..
--
فانا تلك النطفه التي جرت في مجري البول مرتين مرة في مجري ابي ومرة في مجري امي..
وغدوت
عبد الذات في هاء الخفا
قد
طلسمت عن اعين الانعام
***
ذلي
له عز وجهلي علمه
والخوف
منه تقربي وسلامي
*****
..علي
حقيقة حق اليقين ان ما يقع في ملكه وملكوته ما هو الا مراده وتقديره..
..وقضائه
المملوء بالرحمه والعطف والاحسان والجود والكرم والبر والعفو والمغفرة والحلم
واللطف والجمال والكمال والنور والبهاء والضياء..
..
وكل ماهو طيب وخير ومنن ومواهب وتجلياته.
.................................................
(اللهم اني استودعتك نفسي وبدني وحسي وفكري
ووهمي وخيالي..
وعقلي
وقلبي وفؤادي وحجري وحجابي ولبي وجناني.. وسويدائي وروحي وسري والخفا والاخفي..
واستودعتك
كلي ومالي وابنائي واهلي ومستقبلي..
بجاه
حبيبك ومصطفاك اقبلهم واستوعدهم عندك من الازل الي الابد..
ولاحول
ولاقوة الا بالله العلي العظيم..
وصل
اللهم وسلم وبارك علي سيدنا محمد وآله وسلم امين.)
.ن.
الناس
ثلاثة
*
قال مولانا الامام المجدد السيد محمد ماضي ابو العزائم في كتاله جوامع الكلم
(الناس ثلاثة قوم شغلوا بدنباهم وقوم شغلوا لاخراهم وقوم شغلوا بمولاهم) لا تعبد
ربك لتنال عبد الاجر او اجير سوء فالله قد عاتب من يعبد الله لاجل الدنيا متاع
زائل او امل خادع او امنيه حقيره وعاتل من يغبد الله لاجل ان يفر من نار الاخره
ويدخل جنتها فالاول اجير سوء والثاني اجير سوء كل واحد منهم جعل الله وسيله اما
ليحصلوعلي اغراضه الدنيويه او للحصول علي اغراضه الاخرويه قال نعالب معاتبا
للاثنين (منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخره) اي اليس فيكم من يريد الله
الذي خلق لكم الدنيا وخلق لكم الاخره (وسخر لكم كل ما السموان والارضىحميعا منه)
وخلقكم من العدم (خلقتك من قلل ولم تكن شيئا) ووهبكم ظل معاني اسمائه الحسني
لتهبدوه بها (الحي والسميع والبصير والعليم والمتكلم (وطلم الله موسي تكليما)
والقوي والمشيئ (وما تشائون الا ان يشاء الله) وبعد ذلك تجعلونه وسيلة لاغراضكم
الدنيويه الحقيره او وسيلة لاغراضكم الاخرويه الدنبئه (قتل الانسان ما اكفره) ولكن
هناك من يعبد الله لذاته لا لطمعا في دنبا ولا اخره ووصي عليهم حبيبه ومصطفاه سيد
الخلق (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم لالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعدو عيناك
عنهم)
.ه.
"هو
الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله"
"هو
الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله" قال الله تعالي (إن
الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد) قال حضرة النبي ص: (العود حق والعود أحمد)
أحمد هو حضره النبي في الولاية الكبري الاحمديه التي هي قبضه انوار الذات الالهية
وصوره الذات التامة التي واثق لها النبيين في الازل.. قال تعالي: (وإذ أخذ الله
ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنة
قال أاقرتم وأخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين).
وبشر بحضرته السيد المسيح وهو في مقام الولاية (ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه
احمد) لان المسيح لو كان في مقام النبوة لقال (ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه
محمد) وأكد الله تعالي بعد هذه الاية ان صاحب البشارة (رسوله أحمد) هو الذي سيظهر
دينه الاسلام علي الدين كله. وقال تعالي (هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق
ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون) دل الله أهل زمانه علي تجارة تنجيهم من
عذاب أليم ان يؤمنوا برسوله (صاحب البشاره احمد) ويجاهدون معه باموالهم وانفسهم
لنشر الاسلام علي الارض كلها فقال (يا أيها الذين آمنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم
من عذاب اليم تؤمنون بالله ورسوله (وهو صاحب البشاره احمد) وتجاهدون في سبيل الله
باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري
من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك هو الفوز العظيم) قالوا يارب هذا
لنا في الآخرة، فماذا لنا في الدنيا ؟ (وأخري تحبونها نصر من الله وفتح قريب) في
الدنيا، والفتح القريب: هو نشر الاسلام علي الدين كله (وبشر المؤمنين). قال حضرة
النبي ص: (يا علي ياصاحب الحلي، ألا أخبركم بأمري وأنبئكم بأس المهدي ؟ يقيم فيكم
سنه النبي عند بيعه الصبي (يبايع في سن الصبا) وطلاع الكوكب الدري.. فمن ادركه
فليبايعه ولو حبوا علي الثلج).
.و.
"وراثه
رسول الله تقتصر علي اهل البيت
اما
الخلافه ممكن تكون من الصحابه بشرط ان يرجعوا الي امام اهل البيت في كل صغيره
وكبيره " بعض الناس يقولون ان الخلافه من حق اهل البيت وان الصحابه اغتصبوها
من اهل البيت من المعلوم ان الامامه في القران الكريم لاهل البيت لاينازعهم فيها
أي انسان مهما كان قال تعالي (يوم ندعوا كل اناس بامامهم) نزلت هذة الايه في سيدنا
الامام علي ابن ابي طالب سيف الله الغالب علي ابن ابي طالب علية الصلاة والسلام
والايه الثانيه (وكل شيء احصيناة في امام مبين) نزلت هذه الاية ايضا في سيدنا
الامام علي كرم الله وجهه ولذا جميع العلوم يعلمها ومن صفات الامامة وهي وراثة النبوه
وامتداد الرسالة لان النبوة ختمت بسيدنا محمد (ص) فلابد ان يكون لها ورثة وأما
الرسالة فلم تختم ولكنها ممتدة قال تعالي (واعلموا ان فيكم رسول الله) (الله يصطفي
من الملائكه رسلا ومن الناس) وفي موضع اخر قال (كما ارسلنا فيكم رسولامنكم
يتلوعليكم اياتنا ويذكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون)
والايات جاءت بكاف الخطاب للحاضر يعني فيكم انتم يامن. تخاطبون الان بهذه الايات
ومنكم يعني واحدا من اهل زمانكم وجاءت الافعال بصيغة المضارعة تفيد هذا الزمان
وحاضر بينكم وفيكم يتلوالايات ويذكي النفوس ويربيها ويعلمكم علم الكتاب اي التفسير
والحكمة حكمة الاحكام الفقهية ووضع الاشياء في مواضعها الصحيحة ويعلم ما لم تكونوا
تعلمون وهوعلم الغيب (وماهوعلي الغيب بضنين) وفي موضع اخر يقول (عالم الغيب
لايظهرعلي غيبة احدا الامن ارتضي من رسول) وهو عند الائمة علم الجفر ولذا تجد ان
سيدنا ابوبكر وسيدنا عمر وسيدنا عثمان كانوا يرجعون الي سيدنا الامام علي في كل
الامورالتي تخص الدين الدنيا والامر الذي لا يرجعون فية الي الامام علي كان يفشل
وياتي من وراءه فتن كثيرة وحتي الان نعاني منها ولذا في خلافة سيدنا ابوبكر جاء
حبرمن احباراليهود يسال عن ثلاث: ١- شيء لا يعلمه الله ٢- شيء لايفعله الله 3- شيء
لايملكه الله ولا احد من المسلمين يرد فاخرج سيدنا عمر سيفه ليقتل الحبر الذي يسال
فامسك يد عمر سيدنا عبد الله ابن عباس ومنعه من قتل الحبر وقال انتظروا حتي احضر
الامام علي ليرد علي الحبر فحضر الامام وصحح الاسئلة فقال الشيء الذي ليس في علم
الله (ان يكون له شريك في ملكة) والشيء الذي ليس في فعل الله الظلم (وماربك بظلام
للعبيد) واما الشيء الذي ليس في ملك الله (الزوجة والولد) فقام سيدنا ابوبكر يقبل
راس الامام علي ويقول لولاك ياابا الحسن لهلك ابو بكر والخلافة وعد الله بها
الصحابة (وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما
استخلف الذي من قلبهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم
امنا يعبدونني لايشركون بي شيء ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون) وحتي يوفوا
بهذه الشروط الصعبة والتي بترك احدها يدخلون في عداد الكافرين لزم ان يكون لهم
امام وارث من اهل بيت حضرة النبي يرجعون الية في كل صغيرة وكبيرة
الولاية
الكبرى الأحمدية (أنظر حرف الألف / مقالات حول مولانا السيد أحمد والولاية الكبرى
الأحمدية)
أحمد إيليا دابو
للتواصل عبر الجوال : 00201000617901
للتواصل عبر موقع فيسبوك : https://www.facebook.com/alimamAmahdi
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق